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上博八《成王既邦》校讀
復旦吉大古文字專業研究生聯合讀書會
上博八《成王既邦》共有16支簡,首簡接抄於上篇竹書。這些竹簡中,除簡6、7、8三支可拼合編聯外,其餘竹簡皆難以連讀,其中簡4還有可能不屬於該篇。我們在整理者釋文 [1]的基礎上校讀如下(竹簡大體按簡號排列): 王才(在)鎬, (召)周公旦曰:“亞(嗚) (呼),敬之才(哉)! [5](聞)才(哉)【2】 “ □ [6]欲明智(知)之。”周公曰:“旦之 (聞)之也,各才(在)亓(其)身,而【3】 “安(焉)不曰日章(彰)而冰澡(消) (乎)? [7]”成王曰:“於(嗚) (呼)!道 [8]【5】 ……[天子]【缺簡】之正道也。”成王曰:“青(請) (問)天子之正道?”周公曰:“【6】 [9]皆欲 (捨) [10]亓(其) (親) [11]而新(親)之 [12],皆欲 [13](以)亓(其)邦 (就)之,是胃(謂)【8】天子之正道,弗 (朝)而自至 [14],弗 (密) [15]而自周,弗會而自 (斷) [16]。成王曰:“青(請)䎽(問)亓(其)事 ”【7】 □而臤(賢)者,能 (以)亓(其)六 (藏)之獸(守) [17]取 (親) [18]安(焉),是胃(謂)六 (親) [19]之約。”成王曰:“青(請) (問)亓(其)方?”周[公曰] [20]【10】 先或(國) (變)之攸(修)也。外道之明者,少 (疏)於身,非天子 【11】 皆見章(彰)于天。”成王曰:“夫 (夏)曾(繒)是(氏)之道,可 (以)智(知)善否,可 (以)智(知)亡才(在) [28],可胃(謂)又(有)道 (乎)?”周公曰:“是夫【14】 童=光=(童光,童光) [29]亓(其)昌也,可 (旗-期) [30]而須 [31]也,此六者皆逆。 民皆又(有)夬(乖)鹿(離) [32]之心,而或(國)又(有)相串(患)割(害) [33]之志,是胃(謂)童=【15】[光=(童光,童光)]……【缺簡】 之至,才(在)周之東,乃命之曰:“昔者又(有)神 【16】
附: 1.首簡所見上篇文字: 2.簡4 《成王既邦》簡4與本篇其它簡字體有別。該簡似與上博六《慎子曰恭儉》為同一抄手所抄(詳見字形對照表),當剔出本篇。該簡是否應歸入《慎子曰恭儉》,有待進一步研究: 白(伯) (夷)、 (叔)齊 (餓)而死於 (雝) (瀆) [35],不辱丌(其)身,精 【4】 《慎子曰恭儉》與《成王既邦》簡4相似字形對照:
[1] 濮茅左《〈成王既邦〉釋文考釋》,馬承源主編《上海博物館藏戰國楚竹書》(八),上海古籍出版社,2011年5月,167-188頁。
[2] 該句原斷讀為“成王既邦,周公二年。”按,“邦”可讀為“封”,全句可連讀。
[3] 此字原釋為“厚”。按,其字作 ,下半為“主”,當是“ ”,讀為“重”。
[4] 本簡末有殘字 ,與簡5“於”之右上角 相似,結合文義推測,此殘字可能是“於”字。
[5] 整理者讀“ ”為“朕”。此句下文殘缺,宜存疑。
[7] 該句整理者讀為“焉不曰日章而冰澡乎?”,並認為“日章”詞見於《禮記·中庸》“故君子之道,誾然而日章;小人之道,的然而日亡。”按,該句當讀為“焉不曰日章(彰)而冰澡(消)乎?”從喿之字與從肖之字相通,出土文獻常見。郭店簡《唐虞之道》“至養不喿”,“喿”讀為“肖”。上博五《鮑叔牙與隰朋之諫》“寡人之不繰也”,“繰”讀為“肖”。“日彰而冰消”意即太陽照耀,冰雪融化。
[8] 本簡末字殘,字形作 ,與本篇簡6、簡8等之“道”字比較: ,可知此字也是“道”。
[10] 字形作 ,整理者未隸定,讀為“俗”。按其字與當為“ ”,可參上博三《中弓》簡10之 。“ ”似可讀為舍。
[11] “ ”整理者讀為“新”。我們認為當讀為“親”。
[12] 該句是講行“天子之正道”,民眾都愿意捨弃自己的父母,而以天子為父母。郭店簡《六德》簡33“豫(捨)其志,求 (養)新(親?)之志。”內容似與本句有一定關係。
[13] “欲”整理者讀為“俗”。按,“欲”可讀如字,不必破讀。
[14] “弗朝而自至”,與前之“皆欲以其邦而就之”相應,都是講行“天子之正道”,別國會自行依附。
[15] 該字原釋“審”,按其字作 ,當為“ (密)”字。上博二《容成氏》簡46“密”作 ,可參。
[16] “ ”整理者讀為“團”。“ ”在楚簡文字中常用為“斷”,我們懷疑此處“ ”亦讀為“斷”,“會”指公會,“弗會而自斷”指不召開公會便可以決斷,與前文“弗朝而自至,弗密而自周”相應,皆是行“天子之正道”的效果。
[17] “獸”整理者釋為“戰”。按,其字作 ,右旁從犬,當為“獸”字,讀為“守”。
[18] “ ”整理者讀為“新”,我們認為當讀為“親”。
[21] 該字字形作 ,整理者隸定為“宒”,讀為“屯”。按,讀“屯”不可信,此字是否為“宒”亦應存疑。
[22] 整理者讀“ ”為“舉”。我們認為“ ”也可能讀為“譽”,與後文“毀”相對。
[23] 原讀如字,訓為“跌倒”。按“逿”也可讀為“傷”。《周易·序卦》:“進必有所傷。”
[24] 該字字形作 ,原釋“抻”,按其右似為“ ”,即“ ”之聲符,或可隸作“ ”。“ ”或可讀為“譴”,與“毀”相應。《论衡·自紀》:“《吕氏》、《淮南》,懸於市門,觀讀之者,無訾一主。今無二書之美,文雖衆盛,猶多譴毁。”
[25] 原釋“膏 (脞)”。按,所謂“ ”字形作 ,字形可參上博六《孔子見季桓子》簡17 ,當改釋為“ ”。“膏 ”讀為“驕淫”。
[26] 整理者讀“罙”為“深”,難以坐實,存疑待考。
[27] 整理者原釋“季”,讀為“厲”。按,此字字形作 ,應是從“來”之字。
[28] “亡才”整理者讀為“無災”。按該句“可以知善否,可以知亡才”相對成文,“亡才”與“善否”對應,當讀為“無在”,“在”訓為“存”。
[29] 整理者讀“童光”為“重光”。按,據文義,“童光”也有可能是個貶義詞,是否可讀為“重光”宜存疑。
[30] 整理者括注“旗”。按該字為“旗”異體,當讀為“期”。
[31] 該字原釋“寡”。按其字形作 ,當釋為“須”,其字形可參: 容成氏46.04昭王05.10三德01.20鄭壽04.18
[32] 原釋“廌”,按其字形作 ,當改釋為“鹿”,“夬鹿”讀為“乖離”。
[33] “串割”,整理者認為“有聚分、一統之意”。按此說不可從,該詞與前之“夬(乖)鹿(離)”相對成文,似可讀為“患害”。
[34] 原斷句作“四 (時)長(常)事必至,西行弗 (來)。”按,原斷讀誤,此句“ (時)”、“ (來)”似押之部韻。
[35] “ (雝) (瀆)”似可讀為“溝瀆”。“雝”為影母東部字,“溝”為見母侯部字,兩字聲母相近,韻母陰陽對轉,古音很近。從“冓”得聲之“講”便是東部字。“ (雝)”讀為“溝”,音韻證據充分,文義也很貼切。
本文是復旦大學出土文獻與古文字研究中心和吉林大學古籍研究所古文字專業研究生聯合讀書會的研究成果。本篇由復旦大學研究生鵬宇、任攀執筆撰寫。
本文收稿日期為2011年7月16日。
本文發佈日期為2011年7月17日。
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