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社会自觉天道与自觉人道的对立与和谐

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发表于 2016-11-26 09:36:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 丁香的歌 于 2016-11-26 09:36 编辑

      物质(东西)和物质吸引力和排斥力给了宇宙一个存在。宇宙存在是物质和物质力关系的存在;是物质和力的带动与被带动关系的存在。宇宙是物质引力与斥力的带动与被带动关系的宇宙。宇宙空间是物质和力的空间。空间不空,它是个东西;空间是物质和力的空间;物质是物质和力的硬物质,力是物质的软物质。宇宙自然是人类自觉永远的猜谜,永远的照猫画虎。
   人是自然的人,社会是自然的社会;人类自觉是对宇宙自然的自觉。人类社会性的本质是人与人之间社会关系;是带动与被带动领导与被领导的社会关系;是小众先觉与大众后觉的带动与被带动领导与被领导的社会关系的存在。社会发展是一个人与人之间带动与被带动领导与被领导社会关系的分解与组合的一个接着一个的带动与被带动领导与被领导的社会关系的发展。宇宙自然没有对立天平关系;天平关系是人类自觉对自然关系的撬动利用;因此,宇宙自然也就不存在社会民主自由平等关系。作为社会天平关系的砝码民主自由平等当然也是社会对自然关系的修证。与带动与被带动领导与被领导社会关系相比,天平社会关系是对社会带动与被带动领导与被领导关系的修证和演变。人类社会是后天文化的社会;人类社会是人类自觉摸索、利用并修正和改造宇宙自然关系存在的“江山代有人才出,各领风骚数百年”的自觉选择。
    一、和谐文化是物质文化与精神文化的共融共荣;是中国纲常文化与西方对立文化的民主文化和SHZY学说的兼顾兼容。纲常文化是人类对宇宙自然的自觉吻合。人类自觉从何而来?宇宙决定社会,自然决定自觉。宇宙自然关系决定人类自觉关系。纲常文化是自觉了宇宙自然关系的社会文化。纲常文化是中国特有的文化现象。政治和人治的治政和治人是纲常文化是文化的核心。仅此,“废黜百家独尊儒术”的历史给了中国幸运与灾难的悲欢。西方物质文化经济强盛列国来了,也带来了政治民主文化。以中国纲常文化以及印度佛学文化为首的世界东方精神文化的伊甸园便弱不可支。这也许就是歇后语“秀才遇到兵,有理说不清”道理和溯源。
    1、纲常文化史是中国文化的主体和主题;纲常文化也是国学的主线和主题。纲常文化是中国历史国体政体民体的基本意识形态。治政和治文的政治和文治是中国历史基本治国战略。纲常文化之外的一切,诸如社会物质经济文化,社会自然科学,社会艺术等皆以纲常文化为中心;它们只是作为纲常文化的附属品或只是民间社会的自生自长,自销自灭。这一点,从历代科举考试的唯一文政卷题中便可略见一斑。中国在西方文化进入之前,重大物质科学的创造几乎都属于民间的自生自长或自败自灭。中国经济在中国以经济建设为中心国策之前的中国历史都是政治文治的历史。中国历史的文库里,汉字载体所担负的几乎是社会带动与被带动领导与被领导的治政治文经典;中国纲常文化也必然统领国学意识形态:政学纲常化,文学纲常化,医学纲常化,辩证法纲常化;佛儒法道易各家纲常化。纲常文化已经形成为中国文化的历史景观和积淀性民族传统性格。中国人领会,证实,尊重带动与被带动领导与被领导的社会关系。哥白尼发现日心学说而被社会践踏;在此两千多年前,中国社会带动与被带动的学说已经理论和理顺了中国文化。
     带动与被带动领导与被领导社会关系是社会少数精英对多数民众的带动与被带动领导与被领导关系;它也是社会后天文化先觉人群启迪带动领导社会文化后觉人群的旅程。带动与被带动领导与被领导关系的纲常文化是人类自觉与宇宙自然的零距离吻合,是人类自觉对宇宙自然关系的社会化诠释。人类自觉文化与宇宙自然进化的社会吻合应该就是人类社会先天进化与后天文化的吻合。
   社会带动与被带动领导与被领导关系是社会时间与社会空间的关系。社会少数精英的带动和领导无论如何都是毁誉相伴;尽管如此,它是社会时间的带动,是社会时间的领导。 社会多数大众是社会空间位置;空间只存在不同空间的相互压制而不存在时间带动性质。社会时间带动领导社会空间,社会是条河;社会空间代替社会时间,社会就会变成湖。河是流动的,湖是不流动的。带动与被带动领导与被领导的社会少数小众精英带动社会多数大众民众是社会后天文化的进程。
    2、和谐文化是社会物质文明与精神文明共融共荣的和谐;是中国纲常文化与西方民主文化和SHZY学说的兼顾兼容的包容。和谐文化是社会物质文化与精神文化, 社会法律治理与社会文明治理的社会带动与被带动领导与被领导关系的阴阳鱼。
    法治是社会带动与被带动领导被领导的鞭策,是社会内在的的外延;它是对社会自觉地鞭策;是所谓的治身,是方法*论,是规矩,是社会治理形式。 文治的核心是社会文明感召,是文化启迪,是文化先觉人群榜样带动,是所谓的治心,是社会自觉文化目的论,是社会本质。社会文化先觉总是带动和领导社会后觉社会方向;虽然社会先觉并不一定就产生在少数人的理性之中,但是一定不会产生在多数人的感觉之中。物质文化与精神文化、法治与文治、是对联,和谐便是横批;这是中国和谐文化的本质和内涵。中国春秋战国、汉末唐前和中国近代当代国外列强入侵、国内军阀混战时代是中国文化混乱的时代。这三个时代给中国带来了纲常文化、民主文化和SHZY学说。两位中国精英在自己的母亲国所导演的民*主革命和阶级斗争革命与中国纲常文化焦灼,上演了中国悲欢离合的悲喜剧。这是一个中国纲常文化与西方民*主文化和阶级斗争三个文化势力遭遇战的历史瞬间;这是中国近代当代百年社会悲欢的筛选;是中国文化的炼狱。中国邓的改革开放之后的今天,可以说它是中和中国古典纲常文化、西方民*主文化和SHZY学说破茧羽化出中国的中国特色文化;它就是和谐文化。中国和谐文化无疑是中国纲常文化于西方对立文化的民*主文化和马克思学说的历史包容。
    中国,中国,亘古的中国;中国和谐文化从中国历史的纲常文化母亲怀抱里出生。他的保姆便是西方民*主文化和SHZY。弱生强生新生;好保姆坏保姆——今天,世界文化又汇集于此,并非偶然。
    二、民*主文化是人类自觉对人类先天进化性对立和竞争的后天文化修证。 斥力与引力是自然;生物界同类物种社会性之间的跷跷板、天平般对立关系只是生物独有的关系存在;这是社会对立文化的根源。西方对立文化是社会与社会之间跷跷板或天平对立和竞争的社会支点。西方民*主制度是人类自觉对人类对立和竞争关系文化修证和改造的社会和平演变。西方民*主制度是社会小众精英权力与社会大众民众权利跷跷板关系的天平交流;这是社会权力与权利竞争关系的交流;是社会小众精英与社会小众精英权力与权力竞争关系的交流;是社会大众民众与社会大众民众权利与权利竞争关系的交流;是社会小众精英与社会大众民众权力与权利竞争关系的交流。
    权力在一个人手上是权力,权力在几个人的手上就成为权利。权力大于权利是权力社会;权力小于权利是权利社会。三个臭皮匠顶个诸葛亮;是不是诸葛亮是不确定的。一个权力者集中了三个臭皮匠的建议和意见,去粗取精是权力;三个臭皮匠的建议和意见的少数服从多数是权利。权力的本质是带动与被带动领导与领导与被领导社会关系。权利的出现就是少数服从多数;其本质是社会压制与被压制社会关系。西方民*主制度的社会效果必然是多数社会与多数社会空间相互压迫与被压迫的社会交流。民*主制度是社会权利空间竞争社会权利空间的社会关系。总统只是国家行政执政官,总管。国会就是议员董事会。总统与议会的关系,其实就是执政党总管与议员“董事会”的关系。很明显,社会多数民众压迫多数民众选出了总统(首相);少数精英压迫少数精英选出少数精英议员;多数民众的总统的议案去少数精英的议会民*主投票;少数精英的执政党议员、野党议员和无党派议员再投票形成少数精英的民主的压制与被压制的被否定或被肯定。就是总统一人说了算的权力和议会通过了的议案,死权力、死权利的法律也会制约总统和议会的活权力、活权利。
    民*主权利选举的权力是社会人气压制社会人气的产物;是社会人工平衡社会不平衡关系;平衡社会多数大众平民的不平衡关系和平衡小众精英的不平衡关系。平衡社会少数精英关系就是权利竞争权力;平衡社会大众民众关系就是权利竞争权利。社会小众精英权力分配与社会大众平民权利分配,是民主文化的核心,是民*主自由平等真谛。民*主是人类社会本性权力竞争的和平演变;是社会权利疏导权力,权力安抚权利,权力享受权力,权利享受权利的社会关系。民主文化的正能量是避免了非权力否定权力的战争性社会权力竞争。但是,民*主文化只是人类自觉对社会本性权力竞争的修证和改造的“新石器”时代。人类文化是人类自觉后天对人类自身本性权力竞争自觉修证和改造过程。人类已经退化了自然进化能力;人类自觉后天文化承认人类个体文化、社会文化参差不齐先来后到的不断修证和改造自然性质的进步过程。人类自觉文化了的人与社会面对人与社会一定是文化而不是武化;这是人类社会文化性还是进化性与否的唯一参照点。社会民*主制度老化,很可能会出现事倍功半的社会空间的停滞。西方,西方,亘古的西方,今天,西方文化仍然拒东方文化而不容,这也是社会后天文化的执。
    三、两个社会难题。 和谐文化社会,权力要管权力是一个难题;民主文化空间性社会民*主权利压制社会时间性民*主权力也是一个难题。 和谐文化是自觉与自然相吻合的社会文化。民主文化是人类自觉是对社会对立和竞争的修证;各自都有着各自的地缘文化历史的阳光空气和水。中国和谐文化包容了西方民主文化和SHZY学说但也并不可能就是世界文化;天下大是各有其道;否则世界万物也就不会出现千奇百怪了。
    人和社会没有什么自然之外别的什么东西;自觉天道与自觉人道也都是正道。人是自然的人,社会是自然的社会。自然不是人的自然,自然不是社会的自然。人是自觉自然的人;人不是创造自然的人。人是琢磨利用自然的人,人是吻合自然的人,人是文化自然的人。人类自觉社会,如今之前的历史,人琢磨利用自然的目的有意无意的都是在损人利己。人类自觉,也许如今之后;自觉利人利己;利于自觉又利于自然。自觉天道与自觉人道的社会也许是社会永远的同轴异轨,永远的同航异舟而不可同车共往,同舟共济;这只能证明那是一个方向之不同的道可道,非常道。西方民*主文化和SHZY学说在中国近代当代史上一度成为中国文化的两个主旋律。国学的复兴,纲常文化的复兴,复辟的复兴不堪回首。国学的复兴,纲常文化的复兴是改革开放的复兴。今天,中国纲常文化与西方民*主文化和SHZY学说共融的中国谐文化已经青果。和谐文化的社会进步意义不是辉煌而是中国历史性政治潜流的纲常文化与西现代性的经济潜流的民主文化相结合的社会蚕宝。也许中西方文化对立的吻合又吻合的对立会是两个难题的答卷。

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发表于 2016-11-26 10:10:27 | 显示全部楼层
谢谢分享!受教了!
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发表于 2016-11-26 14:28:28 | 显示全部楼层
很欣赏楼主文笔流畅简洁,值得我学习和借鉴。
在义理学方面,我还是提出意见,供楼主参考。
一、人是自然人,也是社会人,更是心性活力人。心性活力人,是人与动物区别的本质特征。社会是自然,也是心性人的社会。不言心性人,谈自觉,谈文化,谈纲常,谈和谐,谈人、社会、自然的一切事物,无源根出处,什么都谈不清楚。西方有心理学,传统有心性学。我认为,没有心性学,没有中国的文化学;没有心性哲学,没有中国的文化哲学。正因为人是自然人,也是心性人;社会是自然,也是心性,心性内外,方引出人为与自然的矛盾关系,引出文政形上導与经济人心的形下器之道的矛盾关系。
二、纲常文化是中国的传统文化,包括民本与专制两种不同性质的纲常文化,可以说,现代中国依然还是纲常文化。楼主的国学复兴,是那一种纲常文化?改革开放复兴的纲常又是承继那一种纲常?
三、自觉天道与自觉人道也许是社会永远的同轴异轨,永远的同航异舟,而不可同车共往,同舟共济。请问楼主,荀子说,精于物者而物物,自觉天道;精于道者兼物物,自觉人道。张载说,物物为能过化,是自觉天道;性性为能存神,自觉人道。船山说,于天理达人欲,更无转折,是自觉天道;于人欲见天理,须有安排,自觉人道。按照荀子、张载、船山的论说,自觉天道与自觉人道是否同轴异轨,是同航异舟,还是同舟共济?传统文化所说天人合一是否错了?以人道信推动天道诚的诚信道是同轴异轨?

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 楼主| 发表于 2016-11-27 18:23:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 丁香的歌 于 2016-11-29 22:39 编辑

你好。你在我的另一个帖子回帖中说了“南无阿弥佗佛”的敬语,思考良久不知怎么回敬。但你知道,这句话带我接触了佛学。当年,我所在部队驻地院外有一座小佛塔;塔身衡书南无阿弥陀佛。我猜:南天门是玉皇大帝的家;佛祖不住在南方那就一定是在西方。星期天,我找遍了书店,还好,买到了任继愈的“”汉唐佛教思想论集”。那时候的佛学属于封资修;书是以批判的名义来介绍佛学的。改革开放,我才弄懂了南无阿弥陀佛是尊敬的佛祖。有一点我蒙对了:阿弥陀佛是西方佛祖。佛学是我辩证法启蒙老师。比如不执著;我的受益就是进去的,出来的完全不是进去的。用别的说法就是得意忘形。
    祝好。寺里有暖气吗?
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发表于 2016-11-28 08:49:58 | 显示全部楼层
丁香的歌 发表于 2016-11-27 18:23
你好。你在我的另一个帖子回帖中说了“南无阿弥佗佛”的敬语,思考良久不知怎么回敬。但你知道,这句话带 ...

阿弥陀佛不是佛祖,佛只有一个:释迦牟尼佛
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 楼主| 发表于 2016-11-28 11:57:13 | 显示全部楼层
今天地 发表于 2016-11-28 08:49
阿弥陀佛不是佛祖,佛只有一个:释迦牟尼佛

领教。谢谢。
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