六韬原文及注释

古越中兴 · 发表于 2016-11-20 08:37:57

武骑士第五十七

【提示】
本篇论述了选拔骑兵的标准、条件和方法。首先年龄在四十岁以下，身高七尺五寸以上，其次是身体健壮，骑木精湛，箭技高超，能够“越沟堑，登丘陵，冒险阻，绝大泽，驰强敌，乱大众。”
【译文】
武王问太公说：“选拔骑士的方法是怎样的？”
太公答道：“选拔骑士的标准是，选取年龄在四十岁以下，身高在七尺五寸以上；身强力壮，行动敏捷迅速超过常人；能骑马疾驰并在马上挽弓射箭，能在前后、左右各个方向应战自如，进退娴熟；能策马越过沟堑，攀登丘陵，冲过险阻，横渡大水，追逐强敌，打乱众多敌人的人。这种人称为武骑士，对他们不可不给予优厚的待遇。”
【原文】
武王问太公曰：“选骑士①奈何？”
太公曰：“选骑士之法，取年四十已下，长七尺五寸已上；壮健捷疾，超绝伦等②；能驰骑彀射，前后、左右、周旋进退；越沟堑，登丘陵，冒险阻，绝大泽③，驰④强敌，乱大众者。名曰武骑之士，不可不厚也。”
【注释】
①骑土：骑马作战的武士。
②超绝伦等：身怀特异才能，本领远远超过一般人。
③泽：聚水的洼地、河流。
④驰：追逐，追赶。
【例证】
我国的骑兵，早在春秋战国之交即己出现。而中原地区最早组建骑兵，则开始于赵武灵王实行的“胡服骑射”。
赵国本是春秋时期晋国的卿大夫之一。公元前 403 年，赵、韩、魏三家分晋，赵国由此跻身于战国七雄之列.三家分晋之后，赵国占据了原晋国北部疆土，在北面、东北面与林胡、楼烦、东胡等游牧民族以及燕国相邻；东面与中山国、齐国相接，南面。西南面与卫、韩、魏、秦诸国交界。周显王四十四年（前 325 年），式灵王继承赵国王位，当时诸侯各国逐鹿中原，进行剧烈的兼并战争：在强国环伺的环境下，赵国屡遭欺凌，北方、东北方的少数民族，身着短衣、长裤，腰束皮带，脚蹬皮靴，善于骑马射箭，行动灵活，进退神速，也时常纵马南下，骚扰赵境，给赵国北部边境地区人民的生产和生活造成很大危害。在严峻的现实面前，赵武灵王感到，要使赵国在激烈的兼并战争中不被消灭并日益强盛起来，就必须进行军事改革，以提高国防力量。经过长时问的思考，赵武灵王提出了改革的方案：“将胡服骑射以教百姓”。因为当时赵国官兵的衣服为传统的中原风格，为宽领口、肥腰、大下摆，袖子长又宽的所谓宽袍大袖，而且盔甲笨重，结扎繁琐。这种装束就是平时行动也很不方便，更别说上下战马，拼搏于战场了。同时，赵国人打仗用的战车，只适宜于平坦地形，遇到崎岖地形就无能为力了。而胡人穿的是窄袖短衣，打仗时骑马射箭，十分轻快敏捷。因此，赵武灵王决心向胡人学习，实行“胡服骑射”，即改穿胡人的服装，采用骑兵作战的方式。赵武灵王冲破各种阻力，下令全国
战车第五十八 245 改穿胡服，他以身作则，率先穿起胡服，这样老百姓也都很快改着了胡服。
在胡服的基础上，赵武灵王广泛招募骑射之士和训练现有的士兵掌握骑射之术，并专设了“骑邑”，作为讥练骑兵的基地。经过改革，在很短的时间年，就组建起了一支人数众多、兵力强盛的骑兵部队。这支骑兵取代了过去的车兵，成为赵军的主力。赵武灵王依靠这支骑兵，很快改变了被动挨打的局面，不但击败了过去时常骚扰赵国的中山国，而且大破林胡和楼烦等少数民族，向北方开疆拓土上千里。到赵武灵王去世时，赵国一跃为七雄中的强国之一，在战国后期一度成为与秦抗衡的军事强国。
“胡服骑射”标志着汉族历史上第一支独立的、庞大的骑兵部队的诞生。这是继步卒勃兴取代车兵甲士的传统主导地位后，在春秋战国*军事史上发生的第二件具有划时代意义的事件。由于轻装骑兵速度迅捷、运动灵活、攻击性强、特别适宜于在内地平原和北方草原地区作战等优点，于是被其他诸侯国纷纷仿效，大规模地组建骑兵，从而使骑兵成为整个封建时代的重要兵种之一

古越中兴 · 发表于 2016-11-20 08:38:33

战车第五十人

【提示】
本篇论述了车兵作战的十种不利地形和八种有利战机。首先指出了车、骑、步兵的战术特点：“步贵知变动，车贵知地形，骑贵知别径奇道。”接着具体论述了车战的“十死之地”、“八胜之地”。最后指出，将领如果能“明于十害、八胜，敌虽围周，千乘万骑，前驱旁驰，万战必胜。”
【译文】
武王问太公说：“战车的作战方法是怎样的？”
太公答道：“步兵作战贵在熟悉情况变化，战车作战贵在熟悉地形状况，骑兵作战贵在熟悉别道捷径。车、步、骑都是作战部队，只是用法有所不同。战车作战有十种死地，也有八种有利的情况。”
武王问：“十死之地是哪些？”
太公答道：“可以前进而不能退回的，就是战车的死地；逾越险阻、长途追逐敌人的，就是战车的竭地；前面平坦易行，后面险阻难通的，就是战车的困地；陷于险阻而难以出来的，就是战车的绝地；毁塌积水的黏泥地带，就是战车的劳地；左面险阻有面平坦，还要向上爬坡的，就是战车的逆地；盛草遍地，还要渡过深水的，就是战车的拂地；战车数量少，地形平坦，战车与步兵又配合不当的，就是战车的败地；后面有沟渠，左面有深水，右面有高坡，就是战车的坏地；昼夜大雨，连日不停，道路毁坏，前不能进，后不能退的，就是战车的陷地。这十种地形都是战车的死地。所以愚将由于不了解这十种死地的危害而失败被擒，智将由于能避开这十种死地而取得胜利。”
武王问：“八种有利的情况是哪些？”
太公答道：“敌人的前后行阵尚未布定，就用战车乘机攻破它；敌人旌旗紊乱，人马不断调动，就用战车乘机攻破它；敌人士卒有的向前，有的退后，有的往左，有的往右，就用战车乘机攻破它；敌人阵势不稳，士兵在前后相互观望，就用战车乘机攻破它；敌人前进则犹疑不定。后退时恐惧害怕，就用战车乘机攻破它；敌人全军突然惊乱，挤成一团，就用战车乘机攻破它；敌人在平坦地形上与我交战，至日暮时还未结束战斗，就用战车乘机攻破它；敌人长途行军，至大黑才宿营，三军恐惧不安，就用战车乘机攻破它。这八种情况都对战车作战有利。将帅知道了上述战车作战的十种死地和八种有利情况，即使敌人把我四面包围，用千乘万骑向我正面进攻，两侧突击，我也能每战心胜。”
武王说：“好啊！”
【原文】
武王问太公曰：“战车奈何？”
太公曰：“步贵知变动，车贵知地形，骑贵知别径奇道①，三军同名而异用也，凡车之死地②有十，其胜地③有八。”武王曰：“十死之地奈何？”
太公曰：“往而无以还者，车之死地也；越绝险阻，乘敌远行者，车竭地也：前易后险者，车之困地也；陷之险阻而难出者，车之绝地也；圮下渐泽④、黑上黏植⑤者，车之劳地也：左险右易，上陵仰阪⑥者，车之逆地也；殷⑦草横亩，犯历深泽者，车之拂”地也；车少地易，与步不敌者，车之败地白话六韬也；后有沟渎，左有深水，右有峻阪者，车之坏地也；日夜霖雨，旬日不止，道路溃陷，前不能进，后不能解者，车之陷地也。此十者，车之死地也。故拙将之所以见擒，明将之所以能避也。”
武王曰：“八胜之地奈何？”
太公曰：“敌之前后行陈未定，即陷之；族旗扰乱，人马数动，即陷之；十卒或前或后，或左或右，即陷之；陈不坚固，士卒前后相顾，即陷之；前往而疑，后恐而怯，即陷之；三军卒惊，皆薄而起，即陷之；战于易地，暮不能解，即陷之；远行而暮舍，三军恐惧，即陷之，此八者，车之胜地也。将明于十害八胜，敌虽围周，千乘万骑，前驱旁驰，万战必胜。”
武王曰：“善哉！” 【注释】
①别径奇道：岔路捷径。
②死地：不利的地形。
③胜地：有利的情况、处境。
④圮下渐泽：毁塌积水的地带。圮（pǐ），毁坏。下，低下，渐，浸水。泽，洼地，池沼。
⑤黏埴：泥泞的粘土。
⑥仰阪：迎着山坡。阪，山坡。
⑦殷：茂盛。
⑧拂：违背。引申为不利。
【例证】
战车的主要特点是有较强的攻防能力，但车战方式比较呆板，须列成整齐的车阵，施行正面冲击。由于比较笨重，车战受地形限制大，不适宜于山林险阻和江河水泽地区，只适宜于在平原旷野作战，因此，地形的险隘、地势的高低、道路的好坏等地形地貌因素，直接影响到作战的胜负。朱元璋就是利用车战的这一弱点围城打援夺取婺州的。
至正十八年（1358 年）十二月，朱元璋命令胡大海率军进攻婺州（今浙江金华市）.胡大海攻城受挫，朱元璋遂亲率大军前往增援。军至兰溪（令浙江兰溪县），朱元璋先命手下儒生王宗显前去婺州侦探敌情。王宗显来到距离婺州只有几里地的老朋友吴世杰家，通过他了解到城中元军的虚实，”得知城中守将“画疆分守”、“各自为心”等重要情况。朱元璋听到报告后，感到婺州易得，唯一让人担心的是敌处州（今浙江丽水县）援军赶来，会使自己腹背受敌。恰在这时侦骑来报，处州元将胡深率领由一百多辆战车组成的部队前往增援婺州，已进至松溪一带。朱元璋立即召集诸将，对他们说：“婺州之所以不肯投降而坚守至今，是因为有处州做它的后盾，只要断绝处州对它的援助，婺州不日可下。现在处州派来援助的部队己到松溪。松溪山多路狭，战车通行困难，只要充分发挥我军机动灵一活的优势，必可将敌车兵消灭。现胡深在松溪扎营，观望不前。我军情锐可先在山间路们埋伏，然后派一将率军诱敌人伏，即可大获全胜，全歼来敌！”
于是令大将常遇春、胡大海各自率兵埋伏在山路两侧，又令胡德济率兵诱敌，只许失败不许胜利。
第二天，胡德济依计领兵向胡深发起攻击，边打边返，胡白话六韬深不知是计，率军尾随追击。在山顶观阵的朱元璋见元军己全部进入伏击圈，一声令下，常遇春、胡大海所部由两侧杀出，胡德济也返身杀回。胡深此时始知中计，但为时己晚，战车在山间小道上行动困难，只能被动挨打，没有还手之力。不到半个时辰，所有战车全被毁坏，驾车的士兵非死即伤，胡深见大势己去；乘乱逃走。
援军失败后，婺州城年的元军惊慌失措。他们本来就同床异梦，这时更是各怀异心。防守东门的元军开门投伶，朱元璋顺利进入婪州城。守城元军四散而逃，主将石抹厚孙逃跑不及，当了俘虏，朱元璋很顺利地夺下了婺州。

古越中兴 · 发表于 2016-11-20 08:39:09

战骑第五十九

【提示】
本篇论述了骑兵作战的十种战机和九种不利地形。十种战机包括“敌人始至，行陈未定，前后不属”、“敌人行陈不固，士卒不斗”、“敌人暮欲归舍，三军恐骇”、“敌人奔走，士卒散乱”等等，在这种情况下，使用骑兵冲击，即可取胜。九种不利于骑兵作战的地形是：败地、围地、死地、没地、竭地、艰地、困地、患地、陷地。最后指出：“此九者，骑之死地也。明将之所以远避，暗将之所以陷败也。”
【译文】
战骑第五十九
武王问大公说：“骑兵的战法应该是怎样的？”
太公答道：“骑兵作战有十胜九败。”
武王问：“十胜是哪些？”
太公答道：“敌人刚到，行列阵势还未稳定，前后不相衔结，我立即用骑兵击破敌先头骑兵部队，夹击其两翼，敌人必然溃逃；敌人行列阵势整齐坚固，士兵斗志高昂，我骑兵应缠住敌人两翼不放，时而奔驰过去，时而奔驰回来，快捷如风，猛烈如雷，从白天战至黄昏，不断更换旗帜，改变服装，使敌人惊恐疑惑，就能够打败敌人；敌人行阵不坚固，士卒没有斗志，就用骑兵进逼敌人的正面和后方，袭击其左右，夹击其两翼，敌人必然震恐；敌人日暮回营，军心恐惧，就用骑兵夹击其两翼，急速袭击其后尾，逼近其营垒的出入口，阻止其进入营垒，敌人必然失败；敌人没有险阻地形可以固守，我骑兵应长驱深入，切断敌人粮道，敌人必然陷入饥饿；敌人处于平坦地形，四面都易遭受攻击，我用骑兵协同战车攻击它，敌人必然溃乱；敌人败逃，士卒散乱，我骑兵或从两翼夹击，或从前后袭击，敌军将帅就可以被擒获；敌人日暮返回营垒，部队众多，队形一定混乱，就令我骑兵十人为一队，百人为一屯，战车五辆为一聚，十辆为一群，多插旗帜，配备强弩，或扫击其两翼，或断绝其前后，敌人将帅就可以被俘虏。上述这些，就是骑兵作战十种取胜的战机。”
武王问：“九败是哪些？”
太公答道：“凡是用骑兵攻击敌人而不能攻破敌阵，敌人假装逃跑而用战车和骑兵攻我后方，这就是骑兵作战上的败地；追击败逃之敌，越过险阻，长驱深入而不停止，敌人埋伏在我白话六韬左右两旁，又断绝我的后路，这就是骑兵作战上的围地；前进后不能退回，进入后不能出来，这叫做陷入天井之内，困于地穴之中，这就是骑兵作战上的死地；前进的道路狭隘，退归的道路迂远，敌人可以弱击强，以少击多，这就是骑兵的没地；大涧深谷，林木茂盛，活动困难，这就是骑兵作战上的竭地；左右两边有水，前面有大山，后面有高岭，我军在两水之间同敌作战，敌人内守山险，外居水要，这就是骑兵作战上的艰地；敌人断我后方粮道，我军只能前进而没有退路，这就是骑兵作战上的困地；低洼泥泞，沼泽遍布，进退困难，这就是骑兵作战上的患地；左有深沟，右有坑坎，高低不平，看似平地，进退都会招致敌人袭击，这就是骑兵作战上的陷地。上述九种情况都是骑兵作战的死地，明智的将帅所要竭力避开的地方，昏庸的将帅所以陷于失败的原因。”
【原文】
武王问太公曰：“战骑奈何？”
太公曰：“骑有十胜九败①。”
武王曰：“十胜奈何？”
太公曰：“敌人始至，行陈未定，前后不属，陷其前骑，击其左右，敌人必走；敌人行陈整齐坚固，士卒欲斗，吾骑翼而勿去，或驰而往，或驰而来，其疾如风，其暴如雷，白昼如昏，数更旌旗，变易衣服，其军可克；敌人行陈不固，士卒不斗，薄其前后，猎②其左右，翼而击之，敌人必惧；敌人暮欲归舍，三军恐骇，翼其两旁，疾击其后，薄其垒口③，无使得人，敌人必败；敌人无险阻保固，深入长驱，绝其粮路，敌人必饥；地平而易，四面见敌，车骑陷之，敌人必乱；敌人奔走，土卒散乱，或翼其两旁，或掩其前后，其将可擒；敌人暮返，其兵甚众，其行陈必乱，令我骑十而为队④，百而为屯，车五而为聚，十而为群，多设施旗，杂以强弩，或击其两旁，或绝其前后，敌将可虏。此骑之十胜也。”
武王曰：“九败奈何？”
太公曰：“凡以骑陷敌，而不能破陈，敌人佯走，以车骑返击我后，此骑之败地也；追北逾险，长驱不止，敌人伏我两旁，又绝我后，此骑之围地也；往而无以返，人而无以出，是谓陷于天井，顿于地穴⑤，此骑之死地也；所从人者隘，所从出者远，彼弱可以击我强，彼寡可以击我众，此骑之没地也；大涧深谷，蓊秽林木，此骑之竭地也；左右有水，前有大阜，后有高山，三军战于两水之间，敌居表里⑥，此骑之艰地也；敌人绝我粮道，往而无以返，此骑之困地也；污下沮泽⑦，进退渐洳，此骑之患地也；左有深沟，右有坑阜⑧，高下如平地，进退诱敌，此骑之陷地也。此九者，骑之死地也。明将之所以远避，将之所以陷败也。”
【注释】
①十胜：十种制胜的战机。原文只有八胜，疑有脱简。九败：九种致败的地形。
②猎：打猎，此处指袭击。
③垒口：营垒的人口。
④队：与下文的屯、聚、群，均为古代骑兵部队的战斗编组。
⑤地穴：地之下陷者为地穴。
⑥表里：内外有利的地形。
⑦沮泽：水草所聚的地方，即沼泽地。
⑧坑阜：指地形高低凹凸不平，坑，凹陷地。阜，土山。
【例证】
骑兵的主要特点是快速机动，有着强大而猛烈的突击力，尤其利于平原旷野和一般山地、丘陵机动作战。在进行迂回、奇袭、断其后路、袭扰敌人后方时，常常能发挥出意想不到的功效。但是骑兵作战不适于险隘水泽之地，不利于攻城夺塞。这是它的弱点。柏乡之战中，晋军取得胜利的结果表明上述原则的正确。
五代初，后梁太祖朱全忠与河东晋王李存勋之间为扩展各自的势力，互相争夺成德（今河北正定）、义武（今河北定县）、卢龙（今北京）三藩镇。朱全忠怀疑成德节度使王镕与李存勋相通，深恐其日后势强难以控制。开平四年（910 年）十一用，卢龙节度使刘守光发兵至涤水（今属河北），欲攻占定州，朱全忠佯称助王镕拒刘守光，派兵企图乘机消灭成德、义武两镇势力。王镕和义武节度使王处直向晋阳（今太原）求救，共推李存勋为盟主，联合抗梁。李存勋派总管周德威率部屯赵州（今河北赵县），朱全忠命部将王景仁率兵八万向柏乡（今河北柏乡）进军，王镕告急，李存勋亲自领兵至赵州与周德威会合，并进驻野河（今滏阳河支流）北岸，与梁军夹河对峙。
李存勖认为：“吾提孤兵出千里，利在速战，今不乘势而急击之，使敌知我众寡，则计无所施矣。”但周德威却认为：粱军士气正旺，不宜速战，敌军长于守城而不善野战，“吾之取胜，利在骑兵，平原旷野，骑兵之所长也。今吾军于河上，迫近营门，非吾用长之地也。”因此建议退守高邑，诱梁军离营，以逸待劳，乘机出击。李存勋采纳其策，派出精骑前往挑战，王景仁大怒，倾军而出。晋军按预定计策，且战且退，将梁军诱至高邑南边。李存勋登高观阵，大喜说：“平原浅草，可前可却，真吾制胜之地也。”打算立即同梁军展开决战。周德威再次劝阻说：“粱军轻出而远来，与吾转战，其来既速，必不暇赍粮糗；纵其能赍，有不暇食，不及日午，人马饥渴，其军必退，退而击之，必获胜焉。”到下午，梁军果真后退，晋军乘势从东西两面夹击，梁军大乱，晋军奋力猛追，粱军大败，精锐全部被歼，王景仁仅率数十骑夜逃。
此战是双方争夺河北的关键一仗。从兵力上看，梁军多于晋军。晋军以少胜多的原因是，根据敌情、地形的实际，采取主动后撤、诱敌歼灭的方针，诱使梁军脱离营垒之后，充分发挥骑兵快速机动作战的威力，一举击败梁军于平原旷野之中，创造了古代骑兵作战利用有利地形而获胜的典型战例。

古越中兴 · 发表于 2016-11-20 08:39:50

战步第六十

【提示】
本篇论述了步兵同战车、骑兵作战的方法。首先论述了步兵同车、骑作战，必须依据丘陵险阻，占据有利地形。在兵力配备上，长兵器强弩在前，短兵器在后，轮番战斗。接着进一步论述了在无丘陵险阻可依的情况下，同敌车、骑交战，应将部队部署成“四武冲陈”，并设置行马、蒺藜等障碍物，迟滞敌军行动，再深挖壕沟，构筑防御工事，即可抵挡敌军进攻。
【译文】
武王问太公说：“步兵与战车、骑兵作战的方法是怎样的“太公答道：“步兵与战车、骑兵作战，必须依托丘陵、险阻的地形列阵，把长兵器和强弯配置在前面，把短兵器和弱弩配置在后面，轮流战斗，更番休整。敌人战车和骑兵大量到达时，我即坚守阵地，顽强战斗，并使材士强弩戒备后方。”武王问：“我既无丘陵又没有险阻可以依托，敌军到达的兵力既众多又强大，战车骑兵夹击我两翼，突击我前后，致使我全军恐惧，溃败逃跑，应该怎么办？”
太公答道：“命令我军士兵制作行马和木蒺藜等障碍器材，把牛马集中编在一起，步兵结成四武冲阵。看见敌战车骑兵即将到来，就广泛布设蒺藜，并挖掘环形壕沟，宽深各五尺，叫做命笼。步兵带着行马进退，用车辆连接成营垒，推着它前后移动，停止下来时即成营寨。用材士强弩戒备左右，然后号令我全军猛烈战斗，不得懈怠。”
武王说：“好啊！”
【原文】
武王问太公曰：“步兵与车骑战①奈何？”
太公曰：“步兵与车骑战者，必依丘陵险阻，长兵强晋居前，短兵弱弩居后，更发更止，敌之车骑虽众而至，坚陈疾战，材士强弩，以备我后。”
武王曰：“吾无丘陵，又无险阻，敌人之至，既众且武，车骑翼我两旁，猎我前后，吾三军恐怖，乱败而走，为之奈何？”太公曰：“令我士卒为行马、木蒺藜，置牛马队伍，为四武冲陈。望敌车骑将来，均置蒺藜，掘地匝后②，广深五尺，名曰命笼③。人操行马进退④，阑车以为垒，推而前后，立而为屯⑤，材士强弩，备我左右。然后令我三军，皆疾战而不解⑥。”
武王曰：“善哉！”
【注释】
   ①与：底本无此字，疑脱，从《武经七书汇解》补正。战，底本无此字，疑脱，据《武经七书汇解》补正。
   ②掘地匝后：指在四周开掘壕沟。
   ③命笼：《武经七书汇解》注：“言为三军之命运所系也。”可理解为沟堑、障碍物等构成的环形防御体系。
   ④进退：底本为“进步”，疑误。今据《武经七书讲义》校改。
   ⑤屯：军屯，营寨。    ⑥解：同“懈”，松弛。
【例证】
“步，贵知变动”，步兵的特点是灵活性大，能适应各种地形、天候和战斗形式，尤其利于险阻复杂的环境。步兵装备有各种长短兵器，攻守进退都比较机动灵活。但步兵的弱点是快速性不如骑，稳固性不如车。因此，在同车、骑交战时，最好能依托险隘的地形，扬己之长、抑敌之长。南宋初年，吴玠就是以此抵挡住金军进攻并屡次获胜的。
建炎四年（1130 年），金军进攻江南受挫，遂转为东守西攻，企图由陕入川，迂回包围，消灭南宋。九月，宋金在富平（今陕西富平北）展开激战，宋军大败，金军进逼四川。吴率兵数千，退守控扼蜀道的要隘和尚原（今陕西宝鸡西南），决心凭险据守，绍兴元年（1131 年）三月，金将没立首攻受挫。五月，又与乌鲁、折合二博分兵并进。吴玠针对金军骑兵特点，坚阵固垒，以避其锋，待其进入路狭多石的山谷下马步行时，挥军奋战，大败金军，十月初九，金帅完颜宗弼集兵数万，自宝鸣连营三十里，企图一举打开入川关口。宋军在吴玠的指挥下，依托险隘坚垒，以劲弓强弩轮番射击，打退金军多次猛攻，又以精兵夜袭金营，断其粮道，并在其退路设伏。经过三日激战，金军兵疲粮匮而退，遭宋军伏击大溃，宗弼身中两箭，将士死伤累累，此战，是宋金战争以来宋军获得的首次大捷，鼓舞了南宋军民抗金斗争的信心。此后，吴玠又指挥南宋军民，相继取得了饶凤关、仙人关大捷，彻底粉碎了金军由陕入川的企图，胜利地保卫了川陕大门。
金军以弓马骑射见长，但西北一带山势险峻，易守难攻，骑兵的优势无从发挥。而宋军却是以步兵为主，灵活机动，吴玠之所以屡败金军，关键在于他每战都能够根据敌我双方的不同特点，“必先占高原必胜之利”，健金骑兵无法施展其威力，然后灵活机动地打击敌人。因此能够屡创强敌，多次获胜。

古越中兴 · 发表于 2016-11-20 08:40:45

附录一姜太公传略
（录自《史记。齐太公世家》）

【原文】
太公望吕尚者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土，甚有功。虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。夏商之时，申、吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后苗裔也。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。
吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓好周西伯。西伯将出猎，卜之，曰：“所获非龙非罴，非虎非罴；所获霸王之辅。”于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大说，曰：“自吾先君大公曰”当有圣人适周，周以兴’。子真是邪？吾太公望子久矣。”故号之曰“太公望”。载与俱归，立为师。
或曰，太公博闻，尝事纣。纣无道，去之。游说诸侯，无所遇，而卒西归周西伯。或曰，吕尚处士，隐海滨。周西伯拘麦里，散宜生、闳夭素知而招吕尚。吕尚亦曰：“吾闻西伯贤，又善养老，盍往焉。”三人者为西伯求美*女奇物，献之于纣，以赎西伯。西怕得以出，反国。言吕尚所以事周虽异，然要之为文武师。
周西伯昌之脱■里归，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。周西伯政平，及断虞芮之讼，而诗人称西怕受命曰文王。伐崇、密须、犬夷，大作丰邑。天下三分，其二归周者，大公之谋计居多。
文王崩，武王即位。九年，欲修文王业，东伐以观诸侯集否。师行，师尚父左杖黄钺，右把白旄以誓，曰：“苍兕苍兕，总尔众庶，与尔舟揖，后至者斩！”遂至盟津。诸侯不期而会者八百诸侯。诸侯皆曰：“纣可伐也。”武王曰：“未可。”师还，与大公作此《太誓》。
居二年，纣杀王子比干，囚箕子，武王将伐纣，卜龟兆，不吉，风雨暴至。群公尽惧，唯太公强之劝武王，武王于是遂行。十一年正月甲子，誓于牧野，伐商纣。纣师败绩。纣反走，登鹿台，遂追斩纣。明日，武王立于社，群公奉明水，卫康叔封布采席，师尚父牵牲，史佚策祝，以告神讨纣之罪。散鹿台之钱，发矩桥之粟，以振贫民。封比干墓，释箕子囚。迁九鼎，修周政，与天下更始。师尚父谋居多。
于是武王已平商而王天下，封师尚父于齐营丘。东就国，道宿行迟。逆旅之人曰：“吾闻时难得而易失。客寝甚安，殆非就国者也。”太公闻之，夜衣而行，黎明至国。莱侯来伐，与之争营丘。营丘边莱，莱人，夷也，会纣之乱而周初定，未能集远方，是以与太公争国。
太公至国，修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。及周成王少时，管蔡作乱，淮夷畔周，乃使召康公命太公曰：“东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣，五侯九伯，实得征之。”齐由此得征伐，为大国，都营丘。
【译文】
太公望吕尚，是东海边上人。他的祖先曾经当过掌管四方部落的长官，辅佐夏禹治理水土立过许多功劳。虞舜、夏禹的时候被封在吕，或者是被封在申，姓姜。夏、商两代，申、吕或者被封给旁支子孙，或者成了平民，吕尚就是他们的后代。本来姓姜，因随用封邑作姓氏，因此叫吕尚。
吕尚大概曾经很贫穷困苦，年纪老了，利用钓鱼的机会求见周西怕姬昌。，事先占卜吉凶，卜辞上说：“这次出猎所获得的不是龙不是螭，不是虎也不是罴；所得到的将是成就霸业的辅佐良才。”周西伯姬昌于是去打猎，果然在渭水北面遇到了姜太公，同姜太公交谈之后大为高兴，说：“自从我的先代君主大公说：‘一定会有圣贤之士来到周国，周国将依靠他得以兴盛起来。’说的就是先生你这个人吧？我太公盼望先生已经很久了。”因此称吕尚为“太公望”，姬昌用车载着他一起回去，拜他为师。
也有人说。姜太公博学多闻，曾经在商纣手下做过官，商纣暴虐无道，姜太公就离他而去。周游列国劝说诸侯，没有遇到赏识他的人，最后才前往西部投奔周西伯姬昌。还有人说，吕尚是一位平民百姓，隐居在东海边上。周西伯姬昌被商纣王拘禁在■里，姬昌手下散宜生、闳夭两人平素了解吕尚的才能，于是前往聘请吕尚出山辅佐姬昌。吕尚也说：“我听说西伯贤明，又能善待有才能的人，我何不投奔到他那儿去呢。”吕尚、散宜生、闳夭三人替西伯寻找美*女和奇珍宝物，献给商纣王，用来赎回西伯，西伯因此得以被纣王释放出来，返回自己的国家。上述各种说法在言及吕尚得以臣事周国时虽然各不相同，但在说到他后来成为周文王、武王的老师这一关键问题时却是一致的。
周西伯姬昌从里脱身回来之后，便同吕尚暗中谋划施行德政以推*翻商朝政权，这些事大都是用兵的权谋和奇妙的计策。所以后世谈论用兵以及周朝所使用的秘计权木都尊崇太公为鼻祖。周西伯为政公正持平，等到他裁决了虞、芮两国的争端之后，诗人称道西伯姬昌是秉承了上天的旨意而叫做文王。后来周讨伐崇国、须密、大夷等诸侯国，大规模修建都城丰邑。当时天下有三分之二都归附了周国，其中多是出于太公的谋划。
文王去世后，武王即位。九年之后，武王想继承文王未竟的大业，向东征讨商纣，以观察试探各诸侯国是否听从号令。军队出发时，师尚父姜大公左手持着黄金为饰的大斧，右手握着白牦牛尾为饰的军旗举行誓师大会，他说：“苍兕啊苍兕，集合你们的部队，交给你们船只，迟到的将要处斩！”于是军队前进到盟津。事先没有约定而到会的诸侯共有八百。诸侯们都说：“可以讨伐商纣了。”武王说：“征讨的时机还没成熟，不能讨伐。”又带领军队返回，并与太公一道写了这篇《太誓》。
过了两年，纣王杀*死王子比千，囚禁箕子。武王准备征讨纣王，用龟甲占卜吉凶，卜辞不吉利，风雨突然降临。大臣们都十分害怕，只有太公坚决劝说武王伐纣，武王于是率兵出征。十一年正月甲子日这一天，在牧野举行誓师大会，讨伐商纣。纣王的军队大败。纣王回头逃跑，登上鹿台。武王的军队于是追上来杀*死商纣。第二天，武王立于神坛前，大臣们手捧净水，卫康叔封铺彩席，师尚父牵着致祭的牲畜，史佚诵读祭告天地的文书，向天神报告声讨商纣的罪行。武王又散发鹿台之中的金钱，发放矩桥粮仓中的粮食，用来救济贫穷百姓。修整比于的坟墓，释放被纣王囚禁的箕子，迁移象征最高统治权的九只宝鼎，修明周王朝的政治；与天下人民一道除旧布新。
在这些事情中，师尚父所出的谋略贡献最多。
这时武王己消灭商朝而称王天下，便将师尚父封在齐国的营丘。师尚父东去自己的封国时，在路上住宿，行程迟缓。旅舍的主人说：“我听说时机难以得到而容易失去。客人睡得很安稳，大概不是去封国就职的吧。”太公听到这句话，急忙连夜穿上衣服赶路，天亮时就赶到了自己的封国。恰在这时莱侯率军前来进攻，与太公争夺营丘。营丘靠近莱国。莱人，是夷族，乘商未纣王混乱而周朝刚刚建立，还没有来得及安定远方各国之机，因此前来同大公争夺国土。被大公击败。
太公到了封国之后，修明政治，顺应当地的风俗习惯，简化礼节，沟通商业和手工业，发展渔业和盐业生产，因此各地民众多来归附齐国，齐国成为当时的二个大国。到周成王年少即位时，管叔和蔡叔乘机发动叛乱，淮夷也反叛周朝。周成王于是派召康公授权太公说：“东边到海滨，西边到黄河，南边到穆陵，北面到无棣。所有五等诸侯，九州长官，只要不服从周王命令，你都可以讨伐他们。”齐国从此得到征伐大权，成为大国，建都于营丘。

古越中兴 · 发表于 2016-11-20 08:41:34

附录二六韬逸文

         一、银雀山汉墓竹简所录逸文
                  1
   ……文王业之而崩，武王即立……
   ……严，杀僇毋常，从之不义，舍之不仁，愿闻□…………前行己修矣，今时可，臣固将言之。”
周公旦□……□之□□……
太公望曰：“夫受为无道，忍……百生。君方明德而诛之，杀一夫而利天……”
……之币以东伐受，至于河上。雨□□疾，武王之乘黄振而死，旗折□
□……
……□正而后代，故功可得而立也。意者我□□……官治，其气偖，王姑修身下贤，□须其时。”
大（太）公望曰：“四时无穷，人□……故时无恒与，道无恒业，盈□变化，天□□……可，孰为有天？夫天先□之，□□□□□□之。道先非之，而后天下仮之。今夫受外失天下，内失百生，我方明德而受之，其不可何也？夫以百生而攻天子，可华而舍乎？去必死，进必取，□……□今日行之。”大（太）公……□□罪人而□……先涉，以造于殷。甲子之日，至牧之野。□……禽受，■（系）其首于白……
                  2
……三年而天下二垂归之，□□……
……曰：“吾闻宿善者不□，且日不足……
……之佝。凡受之所佝刑……
……□□□殷民□……
……□箕子……
……行殷庚之正，使人人里其里，田其田，□……
……后嗣，周有天下以为家社。沇才！曰不足。葆启。
                  3
……曰：“以地取人胃之……胃之备，以禄取人谓之交，以义取人胃之友。友之友谓崩，崩之崩胃之党，党之党胃之群。群党崩友皆……
                  4
……□力不能为奈何？”
大公望曰：“苍苍上天，莫知极。柏王之君，孰为法则？往者不可及，来者不可待。能明其世者，胃之天子。夫汤之伐桀也，非其战□修也……                   5
……□民以仁义之言使广不知道极之所旦。”文王再……
                  6
……再拜曰：“余闻在□□曰：‘佳天佳人，申申在……
                  7
人当瞿而立。文王曰：“何涂之从？”大公望曰：“从上涂往而毋顾。上涂不远，戒之毋反，其往……
                  8
……下。大人之■□……
……□以人■也。■才以□……
……□□,■□以取国，■国以取天下，□……
                  9
……回罢天之度，臣有三劝?…??
……□信，三劝乃亲，六怀皆得，何人不服！三劝不亲，游戌在身。六怀无常，游戎……
……□亲，天下皆安和乃立王。故……
……大安。?尚正

古越中兴 · 发表于 2016-11-20 08:42:26

二、《群书治要》所录逸文

                  1
文王问于太公曰：“贤君治国何如？”
对曰：“贤君之治国，其政平，吏不苛，其赋敛节，其自奉薄，不以私善害公法。赏赐不如于无功，刑罚不施于无罪；不因喜而赏，不因怒而诛；害民者有罪，进贤者有赏。后官不荒，女谒不听。上无淫匿，下无阴害。不供宫室以费财，不多游观台池以罢民，不雕文刻镂以逞耳目。官无腐蠹之藏，国无流饿之民也。”
文王曰：“善哉！”
                  2
文王问太王曰：“愿闻治国之所贵。”    太公曰：“贵法令之上行，必行则治道通，通则民大利，大利则君德彰矣。君不法天地而随世俗之所善以为法，故令出必乱，乱则复更为法，是以法令数变，则群邪成俗，而君沈于世，是以国不免危亡矣。”
                  3
文王曰：“愿闻为国之大失。”
太公曰：“为国之大失，作而不法法，国君不悟，是为大失。”
文王曰：“愿闻不法法，国君不悟。”
太公曰：“不法法则令不行，令不行则主威伤。不法法则邪不止，邪不止则祸乱起矣。不法法则刑妄行，刑妄行则赏无功。不法法则国昏乱，国昏乱则臣为变。不法法则水旱发，水旱发则万民病。不法法则兵革起，兵革起则失天下也。”
                  4
文王问太公曰：“人主动作举事善恶，有福殃之应，鬼神之福无？”
太公曰：“有之。主动作举事，恶则天应之以刑，善则地应之以德，逆则人备之以力，顺则神授之以职。故人主好重赋敛，大宫室，多游台，则民多病温，霜露杀，五谷、丝麻不成。人主好田猎罩戈，不避时禁，则岁多大风，禾谷不实。人主好破坏名山，壅塞大川，决通名水，则岁多大水伤民，五谷不滋。人主好武事，兵革不息，则日月薄蚀，太白失行。故人主动作举事，善则天应之以德，恶则人备之以力，神夺之以职，如响之应声，如影之随形。”
文王曰：“诚哉！”
                  5
武王问太公曰：“桀纣之时，独无忠臣良士乎？”
太公曰：“忠臣良士，天地之所生，何为无有？”
武王曰：“为人臣而令其主残虐，为后世笑，可谓忠臣良士乎？”
太公曰：“是谏者不必听，贤者不必用。”
武王曰：“谏不听是不忠，贤而不用是不贤也。”
太公曰：“不然。谏有六不听，强谏有四必亡，贤者有七不用。”
武王曰：“愿闻六不听，四必亡，七不用。’
太公曰：“主好作宫室台池，谏者不听；主好忿怒，妄诛杀人，谏者不听；主好所爱无功德而富贵者，谏者不听；主好财利，巧夺万民，谏者不听；主好珠玉奇怪异物，谏者不听，是谓六不听。四必亡：一曰强谏不可止，必亡；二曰强谏知而不肯用，必亡；三曰以寡正强，正众邪，必亡；四曰以直强，正众曲，必亡。七不用：一曰主弱亲强，贤者不用；二曰主不明，正者少，邪者众，贤者不用；三曰贼臣在外，奸臣在内，贤者不用；四曰法政阿宗族，贤者不用；五曰以欺为忠，贤者不用；六曰忠谏者死，贤者不用；七曰财货上流，贤者不用。”

古越中兴 · 发表于 2016-11-20 08:42:51

  6
武王伐殷，得二丈夫，而问之曰：“殷之将亡，亦有妖乎？”
其一人曰：“有。殷国尝雨血，雨灰，雨石，小者如椎，大者如箕，六月雨雪深尺余。”
其一人曰：“是非国之大妖也。殷君喜以人喂虎，喜割人心，喜杀孕妇，喜杀人之父，孤人之子，喜夺，喜诬。以信为欺，欺者为真；以忠为不忠，忠谏者死，阿谀者赏，以君子为下。急令暴取，好田猎，出入不时，喜治宫室，修台池，日夜无已。喜为酒池肉林糟丘，而牛饮者三千余人。无长幼之序，贵贱之礼，喜听谗用举，无功者赏，无德者富，所爱专利而擅令，无礼义，无忠信，无圣人，无贤士，无法度，无升斜，无尺丈，无称衡。此殷国之大妖也。”
                  7
文王在岐周，召太公曰：“争权于天下者何先？”
太公曰：“先人。人与地称，则万物备矣。今君之位尊矣，待天下之贤士，勿臣而友之，则君以得天下矣。”
文王曰：“吾地小而民寡，将何以得之？”
太公曰：“可。天下有地，贤者得之；天下有粟，贤者食之；天下有民，贤者收之。天下者，非一人之天下也，莫常有之，唯贤者取之。夫以贤而为人下，何人不与？以贵从人曲直，何人不得？屈一人之下，则申万人之上者，唯圣人而后能为之。”
文王曰：“善，请著之金板。”于是文王所就而见者七十人，所呼而友者千人。
                  8
武王曰：“士高下岂有差乎？”
太公曰：“有九差。”
武王曰；“愿闻之。”
太公曰：“人才参差，大小犹斗，不以盛石，满则弃矣。非其人而使之，安得不殆？多言多语，恶口恶舌，终日言恶，寝卧不绝，为众所憎，为人所疾，此可使要问闾里。察奸伺猾，权数好事，夜卧早起，虽遽不悔，此妻子将也。先语察事，实长希言，赋物平均，此十人之将也。切切截截，不用谏言，数行刑戮，不避亲戚，此百人之将也。讼辩好胜，疾贼侵陵，斥人以刑，欲正一众，此千人之将也。外貌咋咋，言语切切，知人饥饱，习人剧易，此万人之将也，战战栗栗，日慎一日，近贤进谋，使人以节，言语不慢，忠心诚必，此十万之将也。温良实长，用心无两，见贤进之，行法不枉，此百万之将也。动动纷纷，邻国皆闻，出人居处，百姓所亲，诚信缓大，明于领世，能教成事，又能救败，上知天文，下知地理，四海之内，皆如妻子，此英雄之率，乃天下之主也。”    武王问太公曰：“凡用兵之极，天道、地利、人事，三者孰先？”
太公曰：“天道难见，地利、人事易得。天道在上，地利在下，人事以饥饱、劳逸、文武也。故顺天道不必有吉，违之不必有害。失地之利，则士卒迷惑。人事不和，则不可以战矣。故战不必任天道，饥饱、劳逸、文武最急，地利为宝。”王曰：“天道鬼神，顺之者存，逆之者亡，何以独不贵天道？”
太公曰：“此圣人之所生也。欲以止后世，故作为谲书，而奇胜于天道，无益于兵胜，而众将所拘者九。”
王曰：“敢问九者奈何？”
太公曰：“法令不行而任侵诛；无德厚而用日月之数；不顺敌之强弱；幸于天道，无智虑而候氛气；少勇力而望天福；不知地形而归过敌人；怯弗敢击而待龟筮；士卒不募而法鬼神；设伏不巧而任背向之道。几天道鬼神，视之不见，听之不闻，索之不得，不可以治胜败，不能制死生，故明将不法也。”
               10
太公曰：“天下有粟，圣人食之；天下有民，圣人收之；天下有物，圣人裁之。利天下者取天下，安天下者有天下，爱天下者久天下，仁天下者化天下。”
               11
武王胜殷，召太公问曰：“今殷民不安其处，奈何使天下安乎？”
太公曰：“大民之所利，譬之如冬日之阳，夏日之阴；冬日之从阳，夏日之从阴，不召自来。故生民之道，先定其所利，而民自至。民有三几，不可数动，动之有凶。明赏则不足，不足则民怨生；明罚则民慑畏，民慑畏则变放出；明察则民扰，民扰则不安其处，易以成变。故明工之民，不知所好，不知所恶，不知所从，不知所去。使民各安其所生，而天下静矣。乐哉！圣人与天下之人皆安乐也。”
武王曰：“为之奈何？”
大公曰：“圣人守无穷之府，用无穷之财，而天下仰之。天下仰之，而天下治矣。神农之禁，春夏之所生，不伤不害，谨修地利，以成万物。无夺民之所利，而农顺其时矣。任贤使能而官有材，而贤者归之矣。故赏在于成民之生，罚在于使人无罪，是以赏罚施民而天下化矣。”
               12
武王至殷，将战。纣之卒握炭流汤者十八人，以牛为礼以朝者三千人。举百石重沙者二十四人，趋行五百里而矫矛杀百步之外者五千人，介士亿有八万。
武王惧，曰：“夫天下以纣为大，以周为细；以纣为众，以周为寡；以周为弱，以纣为强；以周为危，以纣为安；以周为诸侯，以纣为天子。今日之事，以诸侯击天子，以细击大，以少击多，以弱击强，以危击安；以此五短，击此五长，其可以济功成事乎？”
太公曰：“审天子不可击，审大不可击，审众不可击，审强不可击，审安不可击。”
王大恐以惧。
太公曰：“王无恐且惧。所谓大者，尽得天下之民。所谓众者，尽得天下之众。所谓强者，尽用天下之力。所谓安者，能得天下之所欲。所谓天子者，天下相爱如父子，比之谓天子。今日之事，为天下除残去贼也。周虽细，曾残贼一人之不当乎？”
王大喜，曰：“何谓残贼？”
太公曰：“所谓残者，收天下珠玉美*女，金钱采帛，狗马谷粟，藏之不休，此谓残也。所谓贼者，收暴虐之吏，杀天下之民，无贵无贱，非以法度，此谓贼也。”
                  13
武王问太公曰：“欲与兵深谋，进必斩敌，退必克全，其略云何？”
太公曰：“主以礼使将，将以忠受命。国有难，君召将而诏曰：‘见其虚则进，见其实则避；勿以三军为贵而轻敌，勿以授命力重而苟进；勿以贵而贱人，勿以独见而违众；勿以谋简于人，勿以谋后于人；士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同，敌可胜也。”

古越中兴 · 发表于 2016-11-20 08:44:22

三、敦煌遗书伯三四五四号写本所录逸文
               1、趋舍
文王问太公曰：“举贤天下以为法，不能以为治者，何也？”太公曰：“夫人皆有其性，趋舍不同，喜怒不等，故或夺或赏。”
王曰：“何谓人性？”
太公曰：“性有仁，有忠，有信，有义，有贪戾，有狠戾。仁者好与而不好夺，好赏而不好罚，好生而不好杀；忠者不嫉不妒；信者不欺，少恶而多善，众公而少私；义者喜新爱故；贪戾者好得好夺，不好利人而好败；狠戾者喜刑喜杀。故人君之趋舍，合于仁义则万人安乐，君伐有国；合于忠则吏不为好，而万民殷富；合于信则君臣■而远者亲；合于贪戾则民人流*亡，国必更王；合于狠戾则杀，不治，君失其天下，祸及子孙。”
               2、礼义
文王问太公曰：“以礼义为国，而不能大利其民，何也？”
太公曰：“礼者，明长幼，别贵贱，所以象德□也。义者，所以辅正治也，故皆未足以大利人也。”
文王曰：“为国而不用礼义，可乎？”
太公曰：“不可。失礼义者，治国之粉泽也。虽然，非所以定天下而强国富人也。君无以别贤能，故以礼义明之。”文王曰：“礼义为国者何如？”    太公曰：“以礼义为国者，则也。人臣有能守职尊其君者，进之；不能，退之。是以其群臣万民不出于礼，为上犯难，世俗皆以此为名高，其恭谦谦辞爵禄。让官位，以礼义之为国已。”
文王曰：“谨闻命矣。”
               3、救乱
文王问太公曰：“主弱臣强，而百官并乱，万人杂散，为之奈何？”
大公曰：“是蔽而内拥也。若是者，当急通其拥蔽。”
文王曰：“何为拥蔽？”
太公曰：“奸臣在内，贼臣在外，上隔下塞，社稷恐危，国有大事，其发无日”
文王曰：“救之奈何？”
太公曰：“无止贤，无下迁。止贤则奸臣比周，趋势而争位；下迁则奸臣朋党而事争，执政忠者不用，欺者有政。”
文王曰：“为止奈何？”
公曰：“救之在得贤，贤患贤而不用。患贤而不用，无问求贤矣。”
               4、别贤
文王问太公曰：“别贤奈何？”
太公计“试可乃已。二人交争则知其曲直，二人议论则知其道德，二人
举重则知其有力，二人忿斗则知其勇怯，二人俱行则知其先后，二人治官则知其贪廉。以此而论人，别贤不肖之道也。”
文王曰：“善哉！”

古越中兴 · 发表于 2016-11-20 08:44:42

5、事君
文王问太公曰：“事君之道奈何？”
太公曰：“戒之。夫人君之在上，不可狎也。货财尽，是不可接也。众庶无所，不可亏也。故善养虎者，不敢与之争物，为其使之怒也。时其饥饱，达其喜怒。虎与人灾也，不同类，然见食己者媚之，以其顺也。无违其天心，无违其天德，无言其所匿，无发其所伏。以事贤君则用，以事暴君则免。”
               6、用人
文王问太公曰：“用人奈何？”
太公曰：“人之爱子也，身之故也。人之轻害，利之故也。
人之轻贱，贵之故也。人之轻危，安之故也。人之轻死，生之故也。五者以德戒无极。”
               7、主用
人主不可以不用贤。人主不用贤，则君臣乱矣。渊乎无端，孰知其原？
閞闭而不启，安知所之？内外不通，善否无原，修名而督实，案实而定名，名实相生，反相为情。故曰，名实相当则国治，名实不当则国乱。名生于实，而实生于名。实当则百工修矣。
               8、远视
一曰长目，二曰众耳，三曰树明，则知千里之外，隐微之中，是谓动好，奸动则天卜好莫阴变更矣。天地见变，必参月运转，虹蜺则桀。谋于外，其贼在内，备其所憎，其祸在爱。

9、大诛
   文王曰：“吾闻占者不诛，如何？”
   太公曰：“不闻，”
“然则其所诛者何如？”
答曰：“匹夫而害家，百姓而害诸侯者，诛之。诸侯强，为百姓诛者昌，为匹夫诛者亡。”
               10、距谏
武王问太公曰：“天时水旱，五谷不熟，草木不番，万物不遂，是何以然？”
太公曰：“此大禁，逆大机，动地枢也。人主塞大川名山水，凿穿山陵，则水旱不时，五谷不收，人民流*亡。染之时人，翟山之地水起。桀当十月凿山陵，通之于河，民有谏者死。冬凿地穿山，通之于河，是发天之阴，泄地之气，天子失道，后必有败。桀以为妖言而煞之。岑山之民相谓，是自其命也。后三年，瞿山崩，及为大泽，水深九尺。纣之时亦有西土之邑，纣尝六月猎于西土，发民逐禽。民有谏者曰：六月，天之复生，地之以务，长养之时也。六月逐禽，是逆天道，绝地德，而人行贼。天子失道，后必无福。纣以为妖言而煞之。西上之人相谓，自其命也。后其年天大暴风，飘牛马，发屋拔木，人飞扬数十里，一人为无道，天加之以咎。”
         四、《太平御览》所录逸文
天之为天远矣，地之为地久矣，万物在其间各自利，何世莫之有乎？大使世俗皆能顺其有，是乃溟涬鸿濛之时，故莫之能有。七十六圣发起，其系天下而有之，岂一日哉！
昔柏皇氏，栗陆氏，骊连氏，轩辕氏，赫肯氏，尊卢氏，祝融氏，此古之王诸也。未使民，民化；未赏民，民劝。此皆古之善为政者也。至于伏羲氏，神农氏，教民而不诛；黄帝，尧，舜，诛而不怒。古之不变者，有苗有之，尧化而取之；尧德衰，舜化而受之；舜德衰，禹化而取之。
武王问太公曰：“敌人先至，已据便地，形势又强，则如之何？”
对曰：“当示以怯弱，设伏佯走，自投死地。敌见之，必疾而赴，扰乱失次，必离固所，人我伏兵。齐起急击前后，冲其两旁。”
“敌疏其阵，又远其后，跳我流矢，以弱我弓弩，劳我士卒，为之奈何？”
太公曰：“发我锐士，先击其前，车骑猎其左右，引而分队，以随其后，三军疾战。凡以少击众，避之于易，要之于险，避之以昼，取之于夜。故曰，以一击十，莫善于厄；以十击百，莫善于险；以千击万，莫善于阻。用众者务易，用少者务厄也。”
太公曰：“用兵者，顺天道未必吉，逆之不必凶，若失人事，三军败亡。且天道鬼神，视之不见，听之不闻，智将不发，而愚将拘之。若乃好贤而能用，举事而得时，则不看时而事利，不暇卜笼而事吉，不祷祝而福从。”遂命驱之前进。
周公曰：“今时逆太岁，龟灼凶，篮不吉，星变为实，请还师。”    太公怒曰：“今纣剖比干，囚箕子，以飞廉为政，伐之有何不可！枯草朽骨，安可知乎?”乃焚龟折蓄，援饱而鼓，率众先涉河。武王从之，遂灭纣。武上伐纣，诸候已至，未知士民何如。
太公曰：“天道无亲。今海内陆沉于殷久矣，百姓可与乐成，难与虑始。” 伯夷、叔齐曰：“杀一人而有天下，圣人不为。”
太公曰：“师渡孟津，六马仰流，赤乌降，白鱼外人，此岂非天所命也？师到坶霉野，天暴风电，前后不相见，车盖发越，辕衡摧折，施族三折，旗帜飞扬者，精锐感天也。雨以洗吾甲兵，雷电，应天也。”
武王问太公曰：“贫富岂有命乎？”
太公曰：“为之不密，密而不富者，盗在其实。”
武王曰：“何谓盗也？
太公曰：“计之不熟，一盗也。收种不时，二盗也。取妇无能，三盗也。养女太多，四盗也。弃事就酒，五盗也。衣服过度，六盗也。封藏不谨，七盗也。井灶不利，八盗也。举息就礼，九盗也。无事然灯，十盗也。取之安得富哉！”

[道家] 六韬原文及注释