从足球体制与文化心性谈起

质文刚柔

影响现实人的质文心性，体制环境与文化环境的两个方面。究其所以然之理，对体制与文化进行全方位的研究。心性人的现实，世间人更多注重于体制问题，往往漠然文化问题。见解纷纭，缘由于此。

对于竞技足球，恨铁不成钢，千夫所指。所指之处，集中言足球体制，力陈要体制改革。有什么性质的体制，适应体制，体制的文化环境，造就同性质的文化心性人。体制积弊已深，心性人的文化积淀弊症愈重，积重难返。撼旧体制难，撼心性人的文化现状更难。足球的体制形态，社会体制的一个缩影而已，有特殊性，更多是普通性。足球的文化心性，社会文化的一个缩影而已，有特殊性，更多是普遍性。足球的特殊性，竞技体育的特殊性，化的财力精力愈大，失望愈大，期望值被折磨！再折磨！折磨无穷尽。足球没有救世主，只有靠自己！体制积弊何以深？心性人的文化积淀弊症何以积重难返？不知庐山真面目，只缘身在此山中。走出三界外，跳出五行中，“遥岑远目，献愁供恨”。冰冻三尺，非一日之寒。改革体制与文化，非片刻之功的轻而易举，积弊有多深，艰难性多大；反复的曲折性愈多，险阻的危机性愈重。

里皮掌管足球国家队，极短时间收成效。极烂的中国队，重拾自信，焕发一新，抖擞精神，在中卡一战，打出中国队的实力来。终然是平局，中国人还是看到足球的希望，里皮是救世主？

中国竞技项目，单打独斗都会取得较好成绩。传统项目，如兵乓球，长盛不衰。团队项目，一枝独秀，惟女排矣。袁伟民初建辉煌，后续是郎平吧，其间也有陈忠和问鼎的坛花一现。千夫所指，依然是体制问题。风波不断，浮浮沉沉。竞技项目，关键成败，问责制最易通行。主教练负全责，却没有完全的权责，上受制于上层领导人，下受制于球队的心性人，尤其是领袖人物。左右掣肘难担当，折腾执教人，家长式分层次管理体制的至弊。通上下，有资历与智慧魅力者，媳妇熬成婆，能有多少人？看惯秋月春风，团队项目的心性人，“出人头地”成正选，成为领袖人物，文化造就心性，能够长期保持竞技的健康心态，留下美好在人间，又有多少人？

此次里皮直接领导人是足协主*席，全权职责无掣肘，凭里皮的资历及智慧魅力，在执教恒大的成功威望，短时间收效显著。里皮的职业精神，执教经验，对足球竞技规律及战术运用的精通，能否成袁伟民第二，初建辉煌？有不同的对比值：袁伟民是本土教练的心性人，里皮洋教练；当年袁伟民执教的心性文化环境比现时健康多矣，所以挺佩服郎平，能够在如此浮躁不安的质野心性时代创造辉煌。如今的里皮，体制松绑如意了，能否统御质野时代，千万身价，过千万身家，且要经历国家分配制度改革的剧变动荡时代的足球团队人。德服人心，智御人心，续建辉煌？文化大环境下的心性人，预测显然着里皮执教的坎坷路。对于心性人，如何实现人道教化的文化变革，决定着里皮及后续者的得失成败路。

借鉴中国传统的文化历史，体制变革和文化变革双双被绝杀，历史有借鉴。盛唐过后，顺乎物则的物理事则，出现王安石变法，要求体制变革。汉武独尊儒术所定制定论的祖宗之法不可变；要求心性理则的文化有变革，儒道佛定调定论的儒教文化意识形态不能变。官场既得利益集团不能动，私蔽症状不消除。不变不动，何以有顺乎物则的天下之变，断送政治变革。明清之际的实学与启蒙，变革的文化思潮，被满清终结。体制与文化被双绝杀，原有的体制积弊愈深重，法家独裁的高度集权政体继续恶化，集学统治统为一统，君师一体的专*制体制，秦暴模式回归，更弊于暴秦。暴秦二世而亡，满清延续二百六十余年，更有讽刺意义，就是所谓的康乾盛世。文化心性人的民族劣质性，奴才性质的心性无为之唯唯诺诺，造就了满清暴政之妄为，竟然收获了康乾盛世。民族与文化的积弱积弊路，积重难返。

辛亥革命，推*翻了满清帝制，建立共和政体。体制变革成功，会一马平川？依然如故的心性文化人，特别是形上文政依然是文化的心性故人，未经过文化变革的心性故人，文化大环境的心性故人，建立了共和政体又如何？摧毁了世袭帝制，帝制世袭所蕴含的君师一体的家长式体制依然存在。明清实学批判势尊必蔽的家长式治理体制和管理体制长流不息，势尊必蔽的恶果，是造就私己质野心性的文化环境。体制变革，文化变革跟不上，造成私蔽流行，推波助澜的动乱史。

五四的新文化变革，顺应社会潮流，倡自由的民*主与科学，批判文化专*制。奈何文化视域欠缺遥岑远目，结局依然献愁供恨。以事论事，从历史发生的专*制事实，以理杀人与礼教食人；文化心性的民族劣质性，挖专*制的文化根，竟挖到二千数百年的孔儒，一切历史循序的因果链条都不需要了。孔儒代背黑锅。真正文化专*制的罪魁祸首，满清文化逆转的法家独裁，以及所支持的儒教文化，避离“祸患”，继续后世延流。沉重的文化教训！若不是五四运动的文化思维如此简单肤浅，接船山实学的究其所以然之理，从会通古今通义角度探究历史循序，从历史事件的发生次序，探究心性文化的理气次序，深究理论理性的逻辑次序，从专*制历史的因果循序去定论文化专*制的本质属性。返回理论理性的逻辑次序，去质正历史事件的因果循序，去证论文化专*制的源流出处，就不会发生五四时代批判错位的文化乱相路。

中西文化会通，不同的文化有不同的文化历程路。文化积淀与智慧结晶，是通过各自不同的范畴意涵和概念逻辑的义理体系来表述。离开各自不同的范畴意涵和义理体系，根本不存在文化的义理会通。西方文化套解传统文化的结果，传统文化的理性思路被扰乱了。文化失落的根本，就是心性文化被西方心理学取代而名存实亡。重视心性学研究的传统儒学失落，孔子克己复礼的忠恕仁心，孟子反身而诚的尽心尽性知天事天，人能弘道的有为自然的实学理性，视作主观唯心主义来批判。心性唯物论蕴涵心物的道物合一，是荀子的精于物者与精于道者的物物道，船山的人、天，物自然之化的道体论，逻辑混乱竟成张冠李戴，唯物论归属缺失心性学研究的老子道法自然论。心性实践的理气次序，与理论理性的逻辑次序的失落，直接造成传承错位的文化乱相路。传统儒学哲学圆圈的肯定阶段是孔儒应该之理，否定之否定阶段是船山究其所以然之理的唯物辩证，汉唐生长期到宋明衰落期是否定阶段。宋明理学当然之理的善性，与佛道合道互补，将儒学心性学引入情罪无欲理的人性异化路。若船山情功理欲的心统性情，性为情节的心性论被崇扬流行，就不会导致传承错位的新儒学思潮出现。千秋功罪，文化该要正本清源了。

政治变革与文化变革的两度浮沉，事不过三，在深化改革时代，政治变革续后，必然需要文化变革。文化心性人的仁智勇，知耻而后勇。文化变革，固标而治本。