安徽当涂民歌

好蛋

安徽当涂民歌
来源：中国民间文艺

　　当涂民歌是流行于安徽省南部马鞍山市当涂县的各类传统民歌的统称。
　　当涂素有“名歌之海”的美誉。当涂民歌，曲调优美，节奏轻快，富有江南水乡民歌的独特风格。民歌在该县流行极广，且种类繁多。
　　2006年5月20日，当涂民歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

　　中文名称：当涂民歌
　　批准时间：2006年
　　非遗级别：国家级
　　申报地区：安徽省马鞍山市
　　遗产类别：传统音乐
　　遗产编号：Ⅱ-5

　　简要介绍
　　当涂民歌通过三次大规模的搜集整理，不仅演唱形式从村野走上了舞台，记载方式由口头记忆进为书面记载，而且大批精品从当涂走向了全省、全国和海外。
　　1954年冬，《打麦歌》被选为全国首批民间音乐舞蹈会演优秀节目，灌制成唱片，风靡全国。1956年11月，当涂民歌以数量多、质量高，连续参加芜湖地区和安徽省民间音乐舞蹈会演，轰动全地区、全省。《熟透的庄稼一片黄》《小妹子送饭下田冲》《放牛歌》等5首获省级节目优秀奖，《玉莲子》获省级演出奖。1957年1月，上述获奖节目连同当涂县优秀民歌手赵秀英、汪宗领入选安徽省代表团，参加全国第二届音乐舞蹈会演，获得高度评价。党和国家领导人刘少奇、周恩来、朱德等观赏了当涂民歌的演唱。国家级刊物《民间文学》刊载了《姐在田里薅豆稞》的歌词。
　　优秀的当涂民歌还引起了众多专业文艺团体、著名作曲家、歌唱家和音乐出版部门的极大兴趣。中央歌舞团、南京军区前线歌舞团、中央音乐学院，安徽省艺术学校、安徽省群众艺术馆、安徽省音乐家协会和著名作曲家时乐蒙、瞿希贤、巩志伟以及著名歌唱家陆青霜、姜志均先后来当涂采风，学习当涂民歌。安徽人民广播电台于1980年2月录制《芝麻开花节节高》等13首当涂民歌，经常向省内外播放。1982年，中国唱片社将《打麦歌》《熟透的庄稼一片黄》《小妹子送饭下田冲》《唱得绿海泛金波》《丰收歌》《回娘家》《划龙船》《快乐的鸭老哥》《一把小伞亮铮铮》等9首当涂民歌灌制成立体声唱片，向全国及东南亚地区发行，当涂民歌开始走向国外。安徽省、北京市、上海等多家音乐出版社多次选载出版当涂民歌。《中国民间歌曲集成安徽卷》选载40余首当涂民歌，使当涂成为安徽省入选民歌最多的县，从而获得了“民歌之海”的美誉。

　　历史溯源
　　早在六朝时期（220－589）就有当涂民歌的记载，刘宋皇帝宋武帝刘裕(363-422)主持的著名的“白歌舞”即是当涂民歌演唱之一脉。长期生活在当涂的北宋词人李之仪(1048-1117)的二十多首《田夫踏歌》和“我住长江头，君住长江尾”的吟唱都属于民歌范畴。1949年以后，当涂人民创作民歌、传唱民歌形成了热潮，到20世纪50年代末期，发展至鼎盛阶段。


　　艺术特色
　　长期以来，当涂人在生产、生活过程中，创作了大量的口头文学作品，饮誉海内外的当涂民歌即是其中之奇葩。其曲调优美，节奏轻快，富有江南水乡民歌的独特风格。民歌在县内流行极广，且种类繁多。当涂民歌数量众多，题材广泛，内容几乎涉及到社会生活的各个方面。同时，平原、圩区、丘陵山区的民歌异彩纷呈，形成多种体裁。
　　流行于当涂大公圩一带的是号子、牛歌、舞调，流行于博望、湖阳、新市一带的是船歌、渔歌、灯歌，流行于沿江采石、霍里、新桥一带的是秧歌、对歌、门歌等。当涂民歌语言丰富，结构完整，曲调多样，唱法独特，显示出鲜明的地方性民间音乐和语言艺术的魅力。代表曲目有《打麦歌》《放牛歌》和《姐在田里薅豆棵》等。当涂民歌的歌词内容绝大部分是反映劳动人民的生产热情和爱情生活。
　　当涂民歌，口头创作，口头演唱，口耳相传，具有较高的欣赏性和艺术性，是不可多得的音乐和语言艺术珍品。
　　国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，当涂民歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
　　2010年2月5日，当涂县实验学校音乐教师张红燕凭借一曲当涂民歌《请到当涂歌乡走一走》，不仅唱到了奥地利维也纳金色大厅，而且还一举获得了金奖，把当涂民歌这一非物质文化遗产发扬到了全世界。

　　在唱响世界后，当涂民歌将要唱响世博会。2010年5月21日至27日在上海世博会上做展示演出，此次演唱的歌曲为当涂民歌代表作之一的《唱得绿海泛金波》。

　　代表曲目
　　打麦歌
　　放牛歌
　　姐在田里薅豆棵

　　传承意义
　　二十世纪五六十年代发展到鼎盛时期。当涂民歌不仅数量多，由于流传地域差异较大，民歌的表现形式也多种多样。流行于当涂大公圩一带的是号子、牛歌、舞调；流行于博望、湖阳一带的是船歌、渔歌、灯歌；流行于沿江采石、新桥一带的是秧歌、对歌、门歌等。当涂民歌不仅是反映人们生产、生活的方式，也是折射审美观念的载体，对当地文化产生过许多影响。歌曲内容体现了大量的生产习俗和生活习俗，显示出独特的地方性民间音乐和语言艺术的魅力，以及特有的叙事抒怀风格。当涂民歌口头创作，口头演唱、口耳相传，使民歌具有一定的欣赏性和艺术性，是不可多得的音乐和语言艺术珍品。
　　当涂民歌起源和流传很早，据记载，明末清初就有民歌的演唱。广大劳动人民在长期的生产劳动和生活中，口头创作了大量的民歌，干什么农活就唱什么歌。这些民歌曲词优美，内容丰富，结构严谨方整，节奏轻盈明快，以其清越、悠扬、婉转的风格，深受人们的喜爱。
　　解放后，当涂民歌逐渐兴旺和繁荣，二十世纪五、六十年代发展到鼎盛时期。当涂民歌不仅数量多，而且表现形式丰富多彩。当涂民歌分布较广，由于地域差异较大，因平原、圩区、丘陵山区的不同，民歌的内容和形式也各不相同。流行于当涂大公圩一带的是号子、牛歌、舞调；流行于博望、湖阳、新市一带的是船歌、渔歌、灯歌；流行于沿江采石、霍里、新桥一带的是秧歌、对歌、门歌等。由于民歌演唱的场合地点、条件不同，导致了体裁的多样性。当涂民歌不仅是反映人们生产、生活方式，折射审美观念的载体，对当地文化也产生过许多影响。歌曲内容体现了大量的生产习俗和生活习俗，显示出独特的地方民间音乐和语言艺术的魅力，以及特有的叙事抒情风格。
　　马鞍山地区的民歌小调层出不穷，种类繁多。建国以后，民歌搜集和整理工作得到有多方的高度重视。在文艺工作者的精心培育下，《打麦歌》风靡全国，时乐蒙、瞿希贤，巩志伟等作曲家先后到当涂采风，对当涂民歌给予高度评价。
　　当涂民歌是当涂人民智慧的结晶，是劳动人民口头创作、口头演唱、口耳相传的文化表现形式的典型代表，经过历代文化人的艺术加工后，更具有了高度的历史价值和文化价值、艺术价值，是不可多得的音乐和语言艺术珍品。