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楼主: 赵庚白

[周易注解] 《直方周易》系词下——连载

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 楼主| 发表于 2017-3-30 08:07:11 | 显示全部楼层

【原文】乱者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,

【译文】混乱的,是靠别人帮助治理的结果。所以君子处安稳环境不忘防范危险;生存不忘记还有灭亡的可能;安定太平不忘记加强治理。

注释:“”混乱。《荀子·不苟》:“礼义之谓治,非礼义之谓乱也。”

      “”通“佑”。帮助。《荀子·大略》:“友者,所以相有也。”

      “”治理,管理。《战国策·秦策一》:“商君治秦,法令至行。”

      “”安稳,稳定。《老子·六十四章》:“其安易持。”

      “”治理得好,安定太平。《管子·宙合》:“桀纣以乱亡,汤武以治昌。”

      “”治理。《庄子·逍遥游》:“之人也,之德也,将磅礴万物以为一,世蕲乎乱,孰弊弊焉以天下为事!”


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 楼主| 发表于 2017-3-31 17:00:58 | 显示全部楼层
本帖最后由 赵庚白 于 2017-4-2 11:19 编辑

【原文】是以身安而国家可保也。《易》曰:‘其亡,其亡系于苞桑。’”
【译文】所以自身能够安全并且国家也可以保全。《周易》说:‘困穷的状态会消亡,将困穷消亡的希望维系在长出嫩芽的桑树上。’”
注释根据情况所指的、提到的或认为的那个(人、物、意思或时间)的。《孔雀东南飞》:“其日牛马嘶,新妇入青庐。”
      “”灭,消亡。《战国策·西周策》:“秦饥而宛亡。”
      “”连接,维系。《左传·昭公二十二年》:“吴为三军以系于后。”
      “”草木长出的嫩芽。毛滂《踏莎行·早春即事》词:“柳苞黄遍。”

      “树名。落叶乔木,叶可喂蚕。《说文》:“桑,蚕所食叶木。”


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 楼主| 发表于 2017-4-2 04:37:11 | 显示全部楼层
【原文】子曰:“德薄而位尊,知小而谋大,力少而任重,鲜不及矣。
【译文】老师说:“德薄才轻却地位尊贵,知识缺少却图谋大事,力量缺少却担任重任,这样很少不连累自身的。
注释:“”通“少”。《敦煌曲子词集·捣练子》:“堂前立,拜词娘,不角眼中泪千行,劝你耶娘小怅望。”
      “”连累,关联。《汉书·李广苏建传》:“事如此,此必及我。”

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 楼主| 发表于 2017-4-2 11:18:03 | 显示全部楼层
本帖最后由 赵庚白 于 2017-4-6 17:35 编辑

此楼与楼上重复,内容编辑删除。

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 楼主| 发表于 2017-4-3 16:54:18 | 显示全部楼层

【原文】《易》曰:‘鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。’言不胜其任也。”

【译文】《周易》说:‘鼎器折断了鼎足,倾覆了公爵鼎中的食物,他身上的衣服食物弄脏了,不吉利。’这是说不能美好地完成他的责任。

注释:“”美好。王勃《滕王阁序》:“胜地不常,盛筵难再。”

      “”责任,职责,任务。《论语·泰伯》:“士不可以不弘毅,任重而道远。”


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 楼主| 发表于 2017-4-4 15:32:12 | 显示全部楼层

【原文】子曰:“知几其神乎!君子上交不谄,下交不渎,

【译文】孔子说:“了解几的含义他就可以算作神奇了!君子与上级交往不献媚奉承,与下级交往不轻视怠慢。

注释:“”谄媚,曲意迎合。《论语·学而》:“贫而无谄,富而无骄。”

      “”轻慢,不敬。《左传·昭公十三年》:“渎货无厌。”


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 楼主| 发表于 2017-4-7 06:35:54 | 显示全部楼层
本帖最后由 赵庚白 于 2017-4-9 09:40 编辑

【原文】其知几乎?几者动之微,吉之先见者也。君子见几而作,不俟终日。
【译文】那了解几的含义吗?几是人们参与社会活动的隐微情况,是对吉祥结果的预先见识。君子见识到事物的隐微情况就开始行动,不等待,长久这样做。
注释:“”代词。表提示。那。朱熹《中庸集注》:“即以其人之道,还治其人之身。”
      “”隐微。《周易·系词上》:“夫易,圣人之所以极深而研几也。”
      “”等待。《孟子·万章下》:“孔子君命召,不俟驾而行。”


【原文】《易》曰:‘介于石,不终日,贞吉。’介如石焉,宁用终日。断可识矣。
【译文】《周易》豫卦六二的爻辞说:“事先准备的意志坚决好比岩石,把事先准备当做大事长久坚持,官长做得正确。”事先准备的意志坚决好比岩石,安定时期就采用此策略长久坚持,肯定可以成为标志性人物。
注释:“”安定,平安。《尚书·大禹谟》:“野无遗贤,万邦咸宁。”
      “”采用,采纳。《史记·秦始皇本纪》:“秦用李斯谋。”
      “”肯定。柳宗元《封建论》:“周之事迹,断可见矣。”
      “”标志。《论衡·问孔》:“明文以识之,流言以过之。”
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 楼主| 发表于 2017-4-8 04:34:49 | 显示全部楼层

【原文】《易》曰:‘介于石,不终日,贞吉。’介如石焉,宁用终日。断可识矣。

【译文】《周易》豫卦六二的爻辞说:“事先准备的意志坚决好比岩石,把事先准备当做大事长久坚持,官长做得正确。”事先准备的意志坚决好比岩石,安定时期就采用此策略长久坚持,肯定可以成为标志性人物。

注释:“”安定,平安。《尚书·大禹谟》:“野无遗贤,万邦咸宁。”

      “”采用,采纳。《史记·秦始皇本纪》:“秦用李斯谋。”

      “”肯定。柳宗元《封建论》:“周之事迹,断可见矣。”

      “”标志。《论衡·问孔》:“明文以识之,流言以过之。”


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 楼主| 发表于 2017-4-9 09:37:35 | 显示全部楼层

【原文】君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望。”

【译文】君子既知道事物隐蔽方面情况又懂得事物显露方面情况;即知道事物柔弱一面又懂得其强盛的另一面,这会是一位受众人景仰的人物。

注释:“”知道,懂得。《论语·为政》:“知之为知之,不知为不知。”

      “”隐蔽。《礼记·学记》:“微而臧。”

      “万夫”众人,人民。《吕氏春秋·季秋纪·顺民》:“余一人有罪,无及万夫。万夫有罪,在余一人。”

      “”景仰。《左传·襄公十四年》:“夫君,神之主而民之望也。”

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 楼主| 发表于 2017-4-10 11:13:21 | 显示全部楼层
【原文】子曰:“颜氏之子,其殆庶几乎。有不善未尝不知,知之未尝复行也。
【译文】老师说:“颜回这个人,或许接近众多隐微吧。存在的不好事情他没有不知道的,知道是不好的事情没有再去做的。
注释:“”人的通称。《诗经·邶风·匏有苦叶》:“招招舟子,人涉卬否? ”
      “”副词。表推测、估计。大概,或许。《左传·襄公十八年》:“城上有鸟,齐师其遁。”
      “”接近。《管子·小匡》:“管夷吾亲射寡人中钩,殆于死,今乃用之,可乎?”
      “”多,众多。《庄子·渔父》:“阴阳不和,寒暑不时,以伤庶物。”
      “”细微,隐微。《尚书·皋陶谟》:“一日二日万几。”
      “未尝”不曾,未曾。《论语·述而》:“子食于有丧者之侧,未尝饱也。”(不曾:没有。)

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 楼主| 发表于 2017-4-11 09:55:05 | 显示全部楼层

【原文】《易》曰:‘不远复,无祗悔,元吉。’”

【译文】《周易》说:‘走不远就返回,因没有适宜之事可做而悔改初衷返回,大为吉利。’”

注释:“适,恰。《左传·襄公二十七年》:“事未可成,祗成恶名。”《汉书·邹阳传》:“故无因而至前,虽出随珠和璧,祗怨结而不见德。”这个意义又写作“祇”、“秖”。


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 楼主| 发表于 2017-4-12 10:03:19 | 显示全部楼层

【原文】天地絪缊,万物化醇。男女构精,万物化生。

【译文】天地水气升降循环,万物化育纯粹;男女交和,众多人类化育出生。

注释:“絪缊”烟气弥漫的样子。左思《魏都赋》:“乾坤交泰而絪缊,嘉祥徽显而豫作。”

      “”通“纯”。纯粹。王安石《西垣当直》:“讨论润色今为美,学问文章老更醇。”

      “”人,众人。《左传·昭公十一年》:“晋荀吴谓韩宣子曰:‘不能救陈蔡,物以无亲。’”


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 楼主| 发表于 2017-4-13 10:30:05 | 显示全部楼层

【原文】《易》曰:‘三人行则损一人,一人行则得其友。’言致一也。

【译文】《周易》说:‘对于由多人共同兼摄的官职,原则上应减少到只由一个人来担当。只由一个人来担当官职,就是适宜的会很和顺。’这是在说取得一致的道理。

注释:“”兼摄(官职)。《汉书·韩安国传》:“丞相蚡薨,安国行丞相事。”

      “”和顺。《尚书·洪范》:“平康正直,彊弗友刚克,燮友柔克。”

      “”取得。取得,得到。贾谊《过秦论》:“然秦以区区之地,致万乘之权。”

      “”一致。《战国策·赵策二》:“夫天下之不可一亦明矣。”


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 楼主| 发表于 2017-4-14 15:55:15 | 显示全部楼层

【原文】子曰:“君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求。君子修此三者,故全也。

【译文】老师说:“君子首先要安顿好自己存身之处然后再参与社会活动,要首先具有谦逊平和的心态然后再与人进行言语交流,要首先确定与人有了交情然后再去有求于人,君子能遵循这三条原则,所以就完美了。

注释:“”平易,和气。《史记·鲁周公世家》:“平易近民,民必归之。”(平易:性情谦逊平和。)

      “”交情。《庄子·山木》:“夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。”

      “”请求。《左传·僖公三十年》:“吾不能早用子;今急而求子,是寡人之过也。”

      “”遵循。《礼记·学记》:“君子之学焉,藏焉,修焉。”

      “”完整,完备,完美。《孟子·离娄上》:“有不虞之誉,有求全之毁。”


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 楼主| 发表于 2017-4-15 17:50:18 | 显示全部楼层

【原文】危以动,则民不与也;惧以语,则民不应也;无交而求,则民不与也;

【译文】自己存身之处不稳定就要参与社会活动,那么民众不会与你结成同盟;互相存有戒惧之心就同其进行语言交流,那么民众不会正面应和,没有一定交情就有求于人,那么民众不会给予帮助,

注释:“”不稳,不安全。《论语·季氏》:“危而不持,颠而不扶。”

      “”同盟者。《荀子·王霸》:“约结已定,虽睹利败,不欺其与。”

      “”戒惧,警惕。《论语·述而》:“必也临事而惧,好谋而成者也。”

      “”帮助。《战国策·齐策一》:“君之谋过矣。君不与胜者而与不胜者,何故也?”


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 楼主| 发表于 2017-4-16 17:34:36 | 显示全部楼层

【原文】莫之与,则伤之者至矣。《易》曰:‘莫益之,或击之,立心勿恒,凶。’”

【译文】没有人给予帮助,那么伤害他的人就到了。《周易》说:‘劝戒不要增加财富给他,或许还有碰撞摩擦事情发生,生存在此的思想不要固定,骚动不安。’”

注释:“”无,没有。《诗经·小雅·天保》:“天保定尔,以莫不兴。”

      “”碰撞,摩擦。《楚辞·屈原·涉江》:“齐吴傍以击汰。”

      “”生存。《资治通鉴》:“孤与老贼势不两立。”

      “”固定的。《说文》:“恒,常也。”


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 楼主| 发表于 2017-4-19 08:03:48 | 显示全部楼层
【原文】子曰:“乾坤,其《易》之门耶。”乾,阳物也;坤,阴物也。
【译文】老师曰:“乾坤是《周易》这座殿堂的门户,乾是阳的标志,坤是阴的标志。
注释:“”语气词。表示判断。相当于“也”。《庄子·天地》:“始也我以女为圣人耶,今然君子也。”
      “”标记。《左传·定公十年》:“叔孙氏之甲有物,吾未敢以出。”
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 楼主| 发表于 2017-4-20 14:56:54 | 显示全部楼层

【原文】阴阳合德,而刚柔有体。以体天地之撰,以通神明之德。

【译文】阴与阳配合得完美,所以刚柔就有了规则,就可以用来体现天地万物变化的著述了,就可以用来叙述神明的心意了。

注释:“”《正韵》凡言德者,善美,正大,光明,纯懿之称也。《诗经·大雅》民之秉彝,好是懿德。(纯懿:高尚完美。)

      “”规则,格式。《管子·枢言》:“先王取天下,远者以礼,近者以体。”

      “”表目的关系。去,用来。晁错《论贵粟疏》:“所谓损有余以补不足”

      “”著述,写作。《后汉书·张衡传》:“著作东观撰集《汉纪》。”

      “”陈述,叙述。《汉书·夏侯胜传》:“朝廷每有大议,上知胜素直,谓曰:‘先生通正言,无惩前事。”

      “”心,心意。《管子·兵法》:“气不可极,德不可测。”


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 楼主| 发表于 2017-4-22 08:18:19 | 显示全部楼层

【原文】其称名也,杂而不越。于稽其类,其衰世之意邪。

【译文】《周易》各卦的名称,错综复杂却不过度,去考查卦中的事例,其中很少出现继承下来的思想。

注释:“”过度,越过。《说文》度也。《玉篇》踰也。《易·系辞传》杂而不越。《注》各得其序,不相踰越。《礼记·曲礼》戒勿越。《疏》戒慎毋得踰越。(踰yú:同“逾”越过,超过。)

      “”往,去。《诗经·周南·桃夭》:“之子于归,宜其室家。”。毛传:“于,往也。”

      “”考查,考核。《尚书·大禹谟》:“无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。”

      “”事例,条例,事物。《荀子·君道》:“故法不能独立,类不能自行,得其人则存,失其人则亡。”

      “”稀疏,稀少。贺知章《回乡偶书》:“少小离家老大回,乡音未改鬓毛衰。”(稀少:很少。)

      “”继承。《史记·周本纪》:“昔我先王世后稷以服虞夏。”

      “”思想。《后汉书·恒帝纪》:“戮力一意,勉同断金。”


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 楼主| 发表于 2017-4-23 15:25:47 | 显示全部楼层

【原文】夫《易》,彰往而察来,而微显阐幽。

【译文】这个《周易》能使人们清楚过去知晓未来,并且精妙显明地阐发幽深内容。

注释:“”清楚。《庄子·齐物论》:“是非之彰也,道之所以亏也。”

      “”昔时,过去。《荀子·解蔽》:“不慕往。”注:“古昔也。”

      “”知晓,明了。《左传·文公元年》:“商臣闻之而未察。”

      “”将来,来日。《论语·微子》:“往者不可谏,来者犹可追。”

      “”精妙。《史记·屈原贾生列传》:“其文约,其辞微,其志洁,其行廉。”


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 楼主| 发表于 2017-4-24 12:33:49 | 显示全部楼层

【原文】开而当名,辨物正言,断辞则备矣。

【译文】创立适当的名称,判别并选择合适的语言,判断吉凶的文辞就齐备了。

注释:“”开创,建立。《后汉书·班固传》:“窃见幕府新开,广延群俊。”

      “” 连词。表示顺接,即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作:就,并且,有时也可不译。《荀子·劝学》:“君子博学而日参省乎己。”

      “”判别,区分。《左传·成公十八年》:《荀子·荣辱》:“周子有兄而无慧,不能辨菽麦,故不可立。”

      “”观察,选择。《左传·成公二年》:“物土之宜,而布其利。”

      “”正当,合适。《战国策·秦策一》:“以邪攻正者亡。”


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 楼主| 发表于 2017-4-26 12:49:11 | 显示全部楼层

【原文】其称名也小,其取类也大。其旨远,其辞文,其言曲而中,其事肆而隐。

【译文】卦的名称虽少,但卦选取的象征却很多,卦的意思深远,卦的辞语文雅,卦议论的内容详尽并且符合应用实际,卦叙述的事情可以扩展并且蕴含隐晦的内容。

注释:“通“少”。《敦煌曲子词集·捣练子》:“堂前立,拜词娘,不角眼中泪千行,劝你耶娘小怅望。”

      “”多。《后汉书·酷吏传序》:“且宰守旷远,户口殷大。”

      “”意思。王安石《周礼义序》:“乃集儒臣,训释厥旨,将播之校学。”

      “”议论。《后汉书·冯衍传》:“董仲舒言道德,见妒于公孙弘。”

      “”详尽。《吕氏春秋·怀宠》:“问其丛社大祠,民之所不欲废者而复兴之,曲加其祀礼。”

      “”符合。《管子·乘马》:“因天材,就地利,故城郭不必中规矩,道理不必中准绳。”

      “”扩展,扩充。《左传·僖公三十年》:“夫晋何厌之有?既东封郑,又欲肆其西封。”


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 楼主| 发表于 2017-4-27 14:39:39 | 显示全部楼层

【原文】因贰以济民行,以明失得之报。

【译文如同副手去帮助民众从事各种活动,认为卦是阐明成败利害的报告。

注释:“”犹,如同。《战国策·楚策四》:“蔡灵侯之事其小者也,君王之事因是以。”

      “”副手,副职。《周礼·天官·大宰》:“乃施法于官府,而建其正,立其贰。”

      “”表目的关系。去,用来。晁错《论贵粟疏》:“所谓损有余以补不足”

      “”帮助,救济。《论语·雍也》:“子贡曰:‘如有博施于民而能济众,何如?’”

      “”做,从事某种活动。唐·柳宗元《童区寄传》:“行劫缚者(干掳人抢东西的)。”

      “”认为……是……。《史记·陈涉世家》:“或以为死,或以为亡。”

      “”明确,阐明。《孟子·公孙丑上》:“明其政刑,虽大国必畏之矣。”

      “失得”犹“得失”。成败,利害,优劣。《史记·老庄申韩列传》:“悲廉直不容于邪枉之臣,观往者得失之变。”

      “”报告,告知。《战国策·秦策三》:“今太后擅行不顾,穰侯出使不报。”


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 楼主| 发表于 2017-4-29 15:34:00 | 显示全部楼层

【原文】《易》之兴也,其于中古乎,作《易》者,其有忧患乎。

【译文】《周易》的产生,是在中古时代,作《周易》的人,他或许考虑到天下还有很多弊端因此而创作了《周易》。

注释:“”兴起,产生。《吕氏春秋·大乐》:“四时代兴,或署或寒,或短或长。”

      “”语气词。表示肯定语气。相当于“也”。《韩非子·解老》:“故曰:‘礼者,忠信之薄也,而乱之首乎。’”

      “”相当于“或”。或许,有的人。《孟子·告子上》:“由是则生,而有不用也。”

      “”想,考虑。《韩非子·外储说左下》:“得中山,忧欲治之,臣荐李克而中山治。”

      “”毛病,弊端。《汉书·高帝纪下》:“患在人主不交故也,士奚由进!”


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 楼主| 发表于 2017-4-30 13:41:56 | 显示全部楼层

【原文】是故《履》,德之基也,《谦》,德之柄也,

【译文】所以由于存在猛虎伤人的情况而设立了《履》卦,其善美之处是:发动群众是做好一切事情的基础;

由于个别人存在骄凌傲慢的情况而设立了《谦》卦,其善美之处是:具有谦逊礼让作风是做人的根本;

注释:“”善美。《康熙字典》《正韵》凡言德者,善美,正大,光明,纯懿之称也。《诗经·大雅》:“民之秉彝,好是懿德。”

      “”代词。指代事物。《列子·汤问》:“操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。”

      “”事物的基础,根本。《老子·三十九章》:“故贵以贱为本,高以下为基。”

      “”本,根本。《国语·齐语》:“治国家不失其柄,弗若也。”

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 楼主| 发表于 2017-5-1 19:13:38 | 显示全部楼层

【原文】《复》,德之本也,《恒》,德之固也,

【译文】由于经常有地震等自然灾害发生而设立了《复》卦,其善美之处是:要使民众尽快摆脱灾难复归到原来正常生活状态;

由于有的人做事虎头蛇尾不能坚持到底而设立了《恒》卦,其善美之处是:人们无论作什么事情都要恒常持久;

注释:“”本来,原来。《汉书·李陵传》:“卫律者,父本长水胡人。”

      “久。《战国策·魏策二》:“皆以太子为非固相也。”


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 楼主| 发表于 2017-5-4 16:07:45 | 显示全部楼层

【原文】《损》,德之修也,《益》,德之裕也,

【译文】由于存在上面食税过多的弊端而设立了《损》卦,其善美之处是:要对税负过重的情况进行整治;

由于存在需要扶持与救助的对象而设立了《益》卦,其善美之处是:要将扶持救助范围逐渐扩大;

注释:“”整治,修理。《吕氏春秋·孟秋》:“命有司修法制。”

      “”扩大。《国语·周语中》:“叔父若能光裕大德。”


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 楼主| 发表于 2017-5-5 12:39:37 | 显示全部楼层

【原文】《困》,德之辨也,《井》,德之地也,

【译文】由于人们在参与社会活动过程中会经常遇到困难因而设立了《困》卦,其善美之处是:面对出现的困难局面要进行治理;

由于老百姓居地的水井不适时整治群众就会没有生活用水而设立了《井》卦,其善美之处是:要关注民众的生存环境;

注释:“”同“辦”。治,治理。《荀子·议兵》:“城郭不辨,沟池不抇。”

      “”处境,环境。《孟子·梁惠王上》:“王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉。”


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 楼主| 发表于 2017-5-8 08:47:06 | 显示全部楼层

【原文】《巽》,德之制也。

【译文】由于存在专横跋扈的人而设立了《巽》卦,其善美之处是:要将保有恭顺作风的人作为学习的榜样。

注释:“”式样。《汉书·叔孙通传》:“服短衣,楚制。”


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 楼主| 发表于 2017-5-9 16:33:54 | 显示全部楼层
【原文】《履》,和而至。《谦》,尊而光,
【译文】履卦是说行动得到了响应并且达到了极点;
谦卦是说因谦逊礼让受到尊重并且应该继续发扬光大;
注释:“”响应。《荀子·非十二子》:“子思唱之,孟轲和之。”
      “”达到了极点。《战国策·秦策四》:“物至而反,冬夏是也。”

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