厚德载物的境界

古越中兴

厚德载物的境界

《易经》：“地势坤君子以厚德载物。”
《诗经》：“天生烝民，有物有则，民之秉彝，好是懿德。”
什么是“德”,其实很简单.帮助别人要求回报,叫做交易.帮助别人不要求回报,就叫做“德”.如果有很多人得到你的帮助,而你都不要求回报,那你的德就厚了,就可以称作德高望重了.再说上善若水,上善就是最好的,最好的处世方法就象水一样,水是怎样的呢?水善利万物,也就是水给万物带来益处.而不争,争就是争利益,所以水善利万物而不争,就是帮助别人而不要求回报.但是老子认为这还不够.老子接下去说,处众人之所恶.有一句话叫人往高处走,水往低处流.人所恶的是什么呢?是低位.所以处众人之所恶讲的是要处于低位,也就是讲的是谦虚谨慎.所以你不但要帮助别人,不要求回报,还要保持谦虚谨慎的态度,不要以为人家受了你的恩惠,你就趾高气扬的了.如果能做到这些你就“几于道”.也就是获得了接近于道的处世方式了.
厚德才能承载万物, 厚，深厚的意思；德，按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；
载就是承载；物就是我们说的福报。相反是那句话叫德不配位。位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。
喜欢付出，福报就越来越多；
喜欢感恩，顺利就越来越多；
喜欢助人，贵人就越来越多；
喜欢抱怨，烦恼就越来越多；
喜欢知足，快乐就越来越多；
喜欢逃避，失败就越来越多；
喜欢分享，朋友就越来越多；
喜欢生气，疾病就越来越多；
喜欢占便宜，贫穷就越来越多；
喜欢布施财，富贵就越来越多。

llg6688

受教！我收藏了，谢谢！

古越中兴

此易理与佛的因果报酬应理论有异曲同工之妙。

质文刚柔

古越先生是从社会人生观角度去理解厚德载物，从驳杂不一的理气层次去质正社会人生，无可厚非。若从神理的哲学观角度，人类终极目标是终奏物的物物生化之实德，容光不穷于所施的富有大业，继善成性成就始奏人质文的活力心性，也是日新不用其故的日新盛德。所以，形上圣神導的明明德→形下器道的诚信明德→天道元亨利贞运程的物物实德，才是厚德载物的理性逻辑。