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南宋交领莲花纹亮地纱袍

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发表于 2016-12-16 15:58:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 好蛋 于 2016-12-16 16:35 编辑
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南宋交领莲花纹亮地纱袍
  K6 Q7 G# s. e& ^: |  \来源:文化长廊9 V/ X- Z" Y, }1 h
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  2016年5月3日,浙江省台州市黄岩区屿头乡前礁村土名“大坟”地方,当地老百姓在宅基地建设中发现古墓,并报告黄岩区博物馆。是日下午,黄岩博物馆及时报告浙江省文物局。5月4日早上,考古人员前往现场指导墓葬清理工作。$ h1 V" H# ?  \2 X  m
  这是一座砖椁石板顶的夫妻合葬双穴墓,据右穴(妻室)出土的墓志,墓主人系南宋赵伯澐妻李氏,李氏卒于庆元元年(1195),次年下葬于“黄岩县靖化乡何奥之原”。唯右穴早年遭盗,棺木已朽蚀大半,除墓志外,别无他物。8 Q2 x+ w0 `; F+ F' B6 y5 }# H2 |! V* q* d
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% D, d+ n5 c3 e% S. F  但是,左穴(男穴)保存完好,朱红髹漆的棺木,宛如新造。据1993年重修《黄岩西桥赵氏宗谱》卷七,墓主人赵伯澐,系宋太祖七世孙,南宋初,其父赵子英始徙居台州黄岩县,遂为邑人,绍兴二十五年(1155)生,嘉定九年(1216)卒,赠通议大夫,同年与李氏合葬。9 L- w8 s" [* N2 u* C3 v# d
  《宗谱》所载,与地下出土的南宋墓志,高度吻合,甚至连李氏的生、卒、葬的年月日都一字不差。近代江南的部分族谱,尤其是出自名门大族的,多有所本,其潜在的史料价值,不可等闲视之。
9 X) B, T5 Y+ F9 D" W* f  赵伯澐,也是黄岩县城西门外五洞桥的修建者(现西孔已塞,只有四孔通水。),南宋《嘉定赤城志》卷三“桥梁”载:“孝友桥在(黄岩)县西一里,修六十丈,广三丈,跨大江别浦……。庆元二年圯于水,县人赵伯澐纠合重建,筑为五洞,桥面亦五折,取道当中,坎两旁以窍水,翼栏其上,视旧功十倍焉,今但呼西桥”。五洞桥,至今犹存,今为浙江省文物保护单位。赵伯澐生前应该定居在县治的西桥附近,其地距离葬地约三十公里,当年水路可达。1950年代建起长潭水库(为浙江省内仅次于新安江、珊溪水库的第三大水库),高峡出平湖,墓地所在的前礁村“大坟”,风貌大改,然而其地山清水秀、群山怀抱,犹能看出当年的好风水。
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  棺木运到黄岩博物馆,开启后发现内壁抹有石灰和松香以弥缝,棺底亦抺松香,再铺以一层厚约5厘米的木炭。墓主人入殓后,凡有空隙之处,均以衣物充塞,将棺木塞得满满当当。
9 |/ t* T0 Y: u  q  工作有条不紊地展开,逐层揭取,每揭取一层,均拍照记录。墓主人静躺棺中,穿戴整齐,骨骼完整,须发犹存。清理工作必须赶在一天内完成,并将文物逐件放进临时购买来的冷柜中,以妥善保存。最后,将墓主人整体抬出来,置入冷柜。这一天的工作,中国丝绸博物馆的团队堪称艰苦卓绝。对他们的敬业精神,凡是经历现场的人,无不感动赞叹。. b$ m9 W, c8 {  z! ~' A. l2 n
  棺内出土了大量保存极好的衣物,也有少数随身的随葬品,如玉石挂件、铜镜、香盒等物。其中一件玉璧,刻有“大唐皇帝昪谨于东都内庭修金籙道场,设醮谢土,上仰玄泽,修斋事毕,谨以金龙玉璧投诣西山洞府。昇元四年(940)十月日告闻”字样,知为南唐开国皇帝烈祖李昪的投龙玉璧,传世近三百年后,作为古物玩好,为墓主人赵伯澐收藏并随葬,尤为难得。
$ Z0 U' Y1 v# r7 M1 T2 U$ l5 Y/ u  更重要的是,如此系统的南宋男性(文官)服饰成套出土,在省内尚属首例,在全国范围内恐怕也少有先例。唯大量文物尚待清理,全面的研究和价值评估,则俟之异日。可以肯定的是,这将是一笔巨大的财富。2 y; o7 m2 U" P+ `" W% g" i$ G
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  赵伯澐墓为浙江省内出土唯一没有被盗的墓棺,考古人员已从该墓中清理出文物66件,以丝绸文物为主。陵墓主人赵伯澐是北宋开国皇帝赵匡胤(927-976)的七世孙。
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$ O# Z$ h3 B% `' B  中文名称:赵伯澐墓, Y+ @2 @( V2 d7 d. _5 g
  出土地点:黄岩2 L+ q. Z0 i. v6 @* p- _
  所属年代:南宋' Q& y# K+ t) k7 y( `, j: a
  陵墓主人:赵伯澐. r& d# }+ R# f  Z. N7 o$ [

/ S, T$ W$ \6 t5 @  考古发现了一块墓志铭,时间显示是南宋的绍兴年间,根据墓志铭上的内容,确定墓主人是赵伯澐与其妻子李氏,是一个距今800多年的南宋古墓。0 H) f3 D+ K2 m9 t% p: x+ R0 `
  据介绍,考古发掘出土的墓志铭是由赵伯澐为妻李氏撰写的,加上墓志记载李氏的生卒年月日和下葬时间,与《黄岩西桥赵氏宗谱》记载赵伯澐妻李氏的信息完全吻合,更印证了左穴墓主是赵伯澐,同时说明了《黄岩西桥赵氏宗谱》的可信性。! @) C, \$ u  i; X
  该宗谱记载,赵伯澐是赵子英的第六个儿子。赵子英是赵匡胤的六世孙,在南宋初曾任台州府黄岩县丞。此外,据南宋《嘉定赤城志》记载,赵子英曾于绍兴五年(1135年)任台州府黄岩县丞;赵伯澐曾于庆元二年(1196年)主修黄岩五洞桥(现浙江省重点文物保护单位)。这些文物和史料环环相扣,证实了赵伯澐是北宋开国皇帝赵匡胤的七世孙。' |' a2 N$ ^  \% b( d  T
  经专家初步鉴定,出土文物服饰形制丰富,涵盖了衣、裤、袜、鞋、靴、饰品等,并且纹饰题材多样,包含双蝶串枝、练鹊穿花、云鹤莲花等。同时出土文物织物品种齐全,有绢、罗、纱、縠、绫、绵绸、刺绣等品种。这批丝绸文物堪称“宋服之冠”。; l, j; L6 ?: ~* v7 p) {
  出土丝绸文物可以还原南宋赵氏宗室成员当时的礼仪性服饰及日常穿着,具有古代服装文化的研究价值;其反映了丝织、提花等古代高超的手工艺技术,体现南宋手工业的发达,具有纺织技术的研究价值;同时文物的纹样设计蕴含典型的南宋风物,如双蝶串枝、练鹊穿花、云鹤莲花等吉祥纹样具有较高的艺术审美价值,折射出当时社会的审美取向。
' u0 r# R) e) j  据介绍,这66件文物呈现出了浙江从丝绸之源走向丝绸之府的历史轨迹。其中,最具特色的四经绞罗是五代绍兴地区越罗的延续,具有中国经济史的研究价值。而南宋时期台州等地对外丝绸贸易日渐兴盛,该墓出土丝绸文物为海上丝绸之路贸易提供了新的实证。
' N6 X/ o- s$ t9 {; j& b  此外,赵伯澐随葬的南唐玉璧,是公元940年南唐开国皇帝李昪的祭天之物。此件文物尤为罕见和珍贵,可为中国历史学的知识体系填补空白。3 g( y6 N9 q! _. \% g3 O
  据专家介绍,赵伯澐墓棺是浙江目前唯一的未盗且保存完好的南宋棺椁,也是较有价值的南宋墓葬。
5 W7 K2 z% P' m; o  浙江黄岩出土南宋皇室的墓穴,打开了一个惊世的丝绸衣柜,其中一件交领莲花纹亮地纱袍,长长的衣袖,令人揣想长袖善舞的潇洒;莲花的意象,纱丝的质地,让我们相信一个民族拥有的风雅。黄岩出土的南宋交领莲花纹亮地纱袍的纱是绞经素织、透出方孔的丝织物,质地轻柔透亮。
$ P/ t  L( s6 N  衣长135mm,通袖271mm,袖宽47mm,这件纱袍呈深褐色,领口、袖口衬以宽边的淡黄色素绫。右衽的斜襟处有一对纽子、纽襻,以作衣襟固定。“方孔曰纱”。纱是绞经素织透出方孔的丝织物,组织稀疏,质地轻柔透亮,古诗形容“轻纱薄如空”。虽经800年的时光,但它的色彩依然鲜亮如新,面料手感还具有良好的弹性。
( {2 R. n* |# }# {  衣服纹饰为莲花纹,造型相对写实。其花纹图案具有鲜明的轮廓,花瓣和莲的叶径以均匀线条作亮地留空勾画。莲花和莲叶呈“品”字形组合连续排列,田田莲花饱和密布。莲的花叶间隙还饰有四片心形之叶环供八瓣小花组成的图案。这些造型赋予了图案性的韵味和美感,增加了装饰性的效果。这种端庄典雅,结构严谨,花叶饱满的理性风格和装饰手法常见于南宋时期的纹样。% Y: W' s0 E8 c$ _6 Q/ V
  袍服在先秦时期就已经出现,那个时期的袍服,只是一种纳有絮棉的内衣,《释名·释衣服》:“袍,苞也。苞,内衣也。”所以穿着时必须加罩外衣。东汉以后,逐渐以袍服作为外衣,并一时成为礼服。《墨子·公孟篇》所称:“缝衣博袍”,就是汉代所服的一种宽大的外衣之袍。东汉画像石上(山东清孝堂山下出土的)可见这种袍的形式。, x$ a$ v: S% i2 @
  宋代袍服种类繁多,按照形制可以分为大袍、窄袍、衫袍、靴袍、履袍、单袍、直身袍七种;按照材料可以分为布襕、锦袍、宫锦袍、布袍、纱袍、罗袍、绨袍、絁袍等八种。还有按照色彩、装饰的细分。5 }. B% M2 ?& Z
  衫袍是唐宋时期皇帝常服之一。《宋史·舆服志三》:“天子之服……五曰衫袍……天子朝会、亲耕及视事、燕居之服也。”后来纱袍成为公服,又称纱公服,以纱罗制成的公服,有圆领大襟及斜领大襟数种。一般用于夏季,常朝礼见皆可穿著,著之以图凉爽。宋代陈元靓《事林广记》卷二十二:“一朝士平日起居,衣纱公服。”% _, ?0 s' }4 w: c* r, r" s
  飘逸的纱袍增添了些许舒适、洒脱之感,但是“非礼勿视”的程朱理学观点,将人性修养提高到天理的高度。因纱袍其质地轻薄,怕有伤观瞻,曾一度禁止。燥热的炎夏,作茧自缚的天理修养抵御不住纱袍的通透凉爽。后来,纱袍也便上下通行,成为了士庶的常服。
2 P6 i  n( e, h% a  文化气息最是浓厚的宋代,其服装体现了中国人含蓄内敛,诗情画意的性格特征,虽不浓烈,却透露出独具中华民族特色的芬芳。特别是理学氛围形成清瘦、典雅、内敛的审美改变了唐代服装夸张、艳丽的风格特点。同时,为了追求实用,深受少数民族的影响,开始出现袖口变窄,服装造型趋于整体纤细。
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  赵伯澐墓出土的交领莲花亮地纱袍相对来说是突出了个性化和人情化,倾向于宽松随意的质朴便装。宋代审美清新自然,含蓄内敛,却又有清新韵味的服装审美更符合现代人以瘦为美,追求少即是多及神韵美的审美要求。同时,宋代服装色泽和形制都温婉秀雅,这种美最是符合中国人婉约含蓄的传统性格特征。有学者称宋代的服装是最具中国风格的。9 W) l; ]! B4 F* l1 W0 l
  当年,剃须熏衣,追求时尚高雅的赵伯身披缀满莲花的纱袍,是何等的飘逸洒脱。那田田莲影在衣袂飘飘的捭阖之间隐约出花的妖娆,叶的苍翠,呈现出高贵典雅、清秀俊逸、灵动优美的意蕴。这件服装图案表现了花的饱满和叶的葳蕤,在细节上也追求温婉淡雅,具有了恬淡自然、婉约灵动的美感。, E) w8 e1 d; y; W+ G# I8 u- p
  古人对于莲花情有独钟,将一朵花的性格上升到价值观的高度。“其姿挺展,日艳且鲜;其貌熙怡,傲然独立;其根如玉,不着诸色;其茎虚空,不见五蕴;其叶如碧,清自中生;其丝如缕,绵延不断;其花庄重,香馥长远;不枝不蔓,无挂无碍;更喜莲子,苦心如佛;谆谆教人,往生净土。”士子文人赋予了莲以道的智慧和禅的意境。似乎宋明理学是从一朵莲花开始的。
6 d. T( `# k% s5 |, }! A9 w$ i  自北宋周敦颐(1017-1073,宋明理学的开山鼻祖)写了“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的名句后,莲花便成为“君子之花”。莲花,清净微妙。墓主赵伯澐也许不仅仅爱莲,而是爱自己。那是一种自我叮咛,珍爱着自己清洁的灵魂。拥莲于身,就是远离污秽。以莲来象征他自己的最高信仰世界,莲花代表的就是他的精神追求,是对于生命的感悟,是在水一方的期许。
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$ J( l( p! p% M  波光潋滟,氤氲流荡,香溢满池,田田莲荷亦如芸芸众生,莲叶舞动,花影婆娑,浮生若梦。
: c/ v' T1 G2 F9 I$ M% O  佛教把莲花看成圣洁之花,以莲喻佛,把佛国称为“莲界”,把袈裟称为“莲服”,把和尚行法手印称为“莲蕖华合掌”,甚至把佛祖释迦摩尼称为“莲花王子”。莲是百花中唯一能花、果(藕)、种子(莲子)并存的,象征佛“法身、报身、应身”三身同驻。: a7 f5 {* ]- R+ D. f  U' y
  除了那一身莲花之衣,与墓主赵伯澐一起入殓的还有一双精致的鞋,鞋跟上面还绣有“卍”字,是否以求营造“步步生莲”的意境呢?俨然,他是一位虔诚的崇佛的信徒。+ }& F: q" Z. X1 A8 `4 H  h
  宋代儒学复兴,与道教、佛教汇融,君主承认“三教之设,其旨一也”,号召“以佛修心,以道养生,以儒治世”。当时社会各阶层渴望内涵静敛的人生价值,欣赏高雅柔和的调子,淡雅,内涵静敛的美感刚好符合这种渴望。随赵伯澐入殓的这件纱袍中的纹饰,其柔美舒展的曲线,给人一种轻松安逸的感受。莲花之韵更多地表现为对生命本源的追求,对生生不息的生命之感和宋人气质相搭配的柔美之气、雅致之气的表达。
, x( ^+ i: S1 l7 o  `  黄岩出土的服饰涵盖了衣、裤、袜、鞋、靴、饰品等形制,其中,衣的形制最为多样,有圆领衫、对襟衫、交领衫、抹胸等;裤亦有合裆裤、开裆裤、胫衣、裙裤等;饰品有幞头、帽、腰带、玉环绶等。面料包括了绢、罗、纱、榖、绫、锦绸、刺绣等品种;衣服纹饰题材多样,有莲花、牡丹、山茶练鹊、菊花双碟、云鹤、珊瑚、法*轮、字纹等。这些服饰为丝绸之精品,代表了宋代丝绸艺术的最高成就,被誉为“宋服之冠”。
+ g, v- ]7 ]) L! L! c  古代一件讲究的服装,光是绣工就不知道要经过多少人、多少年、多巧的手才能完成。800年得以完美保存,已是机缘巧合,也是一件非常贵重的古董。这个贵重,不只是金钱层面,同时也是因为它有很多人的巧思、人的手工,保留住人类文明里面最精美的部分。: u& C6 Z, _1 i# A% f

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 楼主| 发表于 2016-12-16 16:30:13 | 显示全部楼层
  这是赵伯澐墓一件“斜襟云鹤纹罗衫”。古人以鹤为仙禽,喻意长寿。' H$ O) }  T9 t' ~0 `, a
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  这件衣服叫“对襟双蝶串枝纹绫衫”,穿越八百年时光,衣服的外观、样式、颜色依然保存完好。' F3 `) ?& n  T) _, ]
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  这是一双“杂宝纹罗鞋”。后跟部位绣有一个小小的“万字纹”。; T& \& {; z% X
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  g4 L+ A& n4 B6 ^0 H  i  这件玉璧原是昇元四年(940)南唐开国皇帝李昪(888-943)的祭天之物,上刻有铭文49字,为研究南唐历史提供了重要的历史资料和实物证据。) e) e7 e9 x6 ~6 T) w' N0 @7 I
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  这件水晶璧,是赵伯澐生前心爱之物。
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