巴陵戏

好蛋

巴陵戏
来源：走进岳阳

　　巴陵戏，形成和流行于古称巴陵的湖南岳阳一带，故得名巴陵戏。因巴陵旧属岳州，又名“岳州班”。它主要有昆腔和弹腔两种声腔，用湖广者、湘北方言声调演唱。明末已有演出。巴陵戏的昆腔，源于明代盛行的昆山腔。清代中叶，昆腔曾在岳阳流行。清乾隆前后，巴陵戏逐渐以唱弹腔为主。弹腔包括“北路”的西皮与“南路”的二黄。清末是巴陵戏的鼎盛时期，出现了被称为“巴湘十三块牌”、“巴湘十八班”的职业班社。传统剧目多取材于历史演义和话本，共计540多个。
　　2006年5月20日，巴陵戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
　　巴陵戏，原称“巴湘戏”，因艺人都出自巴陵和湘阴而得名。又因它的形成和主要活动地区是岳阳（旧岳州府），民间称为岳州班。1952年始定名为“巴陵戏”。它以弹腔为主，兼唱昆腔、杂腔、小调。用中州韵湖广音结合湘北方言为其舞台语言。曾经流行于湘北的岳阳、湘阴、汩罗、平江、临湘、华容，湖北的通城、监利，江西的修水、铜鼓等地。清代中叶就曾到武汉、南昌、沙市、宜昌等城市演出。清末民初，巴陵戏班岳舞台在湘北、湘西、鄂西南、赣西的38个县市颇有盛名。
　　巴陵戏的形成与发展，经历了一个漫长的历史过程。岳阳古称巴陵。据史料记载，明崇祯十六年（公元1643年），岳阳便有了用“楚语演唱种种伤心事”的戏曲表演形式。另据巴陵戏历代艺人传说，明代末年，岳阳曾有洪胜班，该班生角大王洪玉良便是巴陵戏的始祖。
　　明万历年间，风靡全国的昆腔也给巴陵戏的形成和发展以重大影响。至今巴陵戏还存有纯用昆腔演唱的传统剧目《天官赐福》、《打三星》等，而且有大量的昆曲曲牌用于舞台演出。
　　清代乾隆年间，不少地方戏随着商业活动流布，开始了互相的影响。这种剧种的交流，使得巴陵戏得以博采众长，迅速形成发展起来。巴陵戏的弹腔，分南、北路，便是受徽调和襄阳腔的影响而形成。随后，伴随着剧目、表演艺术的日益丰富，　巴陵戏逐渐形成为一个以弹腔为主的多声腔剧种。
　　巴陵戏在清代末叶出现了兴盛的景况。不少清代的演义小说中，都有岳州戏（巴陵戏）演出盛况的描写。当时著名的专业科班和班社有“巴湘十三块牌”，“巴湘十八班”，从业人员达800余人，活动于湘、鄂、赣三省交界的诸县城乡。业余的科班、班社，遍及城乡；茶楼酒肆，围鼓演唱不绝。活跃于湘北城乡的皮影戏、木偶戏也多用巴陵戏演唱。城乡的祠堂庙宇竞相修建戏台。当时的岳阳城乡有戏台近40座。
　　在长期的历史发展中，巴陵戏与省内的其他的戏曲剧种的相互借鉴和交融也比较多。巴陵戏艺人与湘剧艺人经常往来，经常同庙演唱，各演半日，并分居庙内东西科楼。两个剧种的艺人相互插班学艺。在相互的交往中，取长补短，使巴陵戏的艺术表演形式日渐成熟。
　　巴陵戏的传统剧目比较丰富。据不完全统计，共有420余个。大多取材自历史演义和话本，　部分剧目从元明杂剧、传奇演变而来。习惯上分为整本、半本、折子、小戏四类，以半本戏居多。这些剧目，如果按声腔来分，则有昆腔戏3个，南路戏88个，北路戏31个，南北混唱的戏76个，小调戏16个，安庆调戏4个，七句半戏5个。近几十年中，进行了三次较大规模的挖掘、展览演出，　抢救了一批传统剧目。整理改编了优秀传统剧目《打严嵩》、《九子鞭》、《打差算粮》、《三审刺客》等30多个，其中一些剧目获得湖南省戏剧会演剧本一等奖和挖掘奖。1959年创作的大型历史剧《何腾蛟》，参加湖南省戏剧会演获奖并参加建国十周年献礼演出。
　　巴陵戏的音乐，分声腔和伴奏音乐两部分。声腔又分昆腔、弹腔和杂腔小调。巴陵戏中的昆腔分为“套曲”、“正、青合套”和“散牌子”三类。昆腔剧目仅剩三个，多数曲牌已逐渐成为唢呐吹奏曲牌。弹腔分为南、北路，又各有其反调，叫“反南路”与“反北路”。同时还有一种特殊唱腔形式：“西二簧”，即唱腔是南路，胡琴把位用北路指法，其过门能巧妙地将南北路融合一体，　也就是南唱北拉，因而风味特别。弹腔具有较完整的各种板式。杂腔小调则生动活泼、节奏明快，多见于丑角和跷子戏中。
　　巴陵戏的伴奏音乐包括唢呐牌子、丝弦牌子和锣鼓经等。弹腔的伴奏，习惯称为“九根弦”，即胡琴、月琴和小三弦，还有唢呐、笛子、长杆子。月琴有“满天飞”的伴奏特技。过场曲牌分唢呐和丝弦两种牌子，多无唱词，为配合剧情和人物感情而用。打击乐的乐器有：板鼓、课子、堂鼓、大锣、小钞、云锣、马锣等。有一套完整的锣鼓经，成为将唱、做、念、打等表演程式组成一体的纽带。
　　巴陵戏的表演艺术特别注重人物性格刻画，有一套较为完整的传统表演程式，形成了既粗犷朴实，又细腻生动，雅俗共赏的艺术风格。演员要求唱、做、念、打全面发展，表演上有“内八功”、“外八功”等技巧。“内八功”是演员刻画人物心理、表达人物情感的8种基本技巧，既喜、怒、哀、乐、悲、愁、恨、惊。表演上特别讲究眼功的运用，经常使用的眼法有正、斜、怒、哀、呆、痴、冷、倦、睡、瞎、病、贼、妒、媚、色、疯、醉、死眼等。所谓的“外八功”，　泛指手、腿、身、颈及胡子、翅子、翎子、扇子、散发，罗帽、鸾带、水袖等的运用。
　　在巴陵戏的武打戏中，　历代艺人采用和创造了不少绝技，如轻功、软杠、抛叉、抛椅、钻刀圈、钻火圈、翻桌、叠罗汉、顺风旗等。这些武打艺术与民间武术、杂技有深厚的渊源关系．巴陵戏的行当分生、旦、净三大行。生行有老生、三生、靠把、小生、贴补；旦行有老旦、正旦、闺门、跷子、二小姐；净行有大花脸、二净、二目头、三花脸、四七郎。大部分行当，需要文武不挡，唱做兼工。
　　巴陵戏的道白除常用的韵白、戏白之外，也有京、苏、川、淮、晋、沔阳、通城等方言白口，用以表现某些人物不同的地域、身份和性格。巴陵戏的舞台美术，包括脸谱、服饰、砌末等。常用脸谱近百个，专用脸谱40多个，脸谱用色丰富，不仅表示人物的肤色，而且揭示其品格个性。
　　巴陵戏的班社组织分为江湖班、官班、案堂班、六人班及围鼓串堂五种。中华人民共和国成立之后，巴陵戏获得了新的发展。流离失所的艺人们，成了国家和社会的主人。在政府的支持下，艺人们组成了专业剧团，先后举行了几次较大规模的传统艺术挖掘、展览演出和巴陵戏教学活动，老艺人竞相传艺，新学员虚心学习，巴陵戏的艺术传统得到继承和发展。一些新编历史剧、改编传统和新创作的现代戏在各级戏剧会演中获奖。
　　巴陵戏现存传统剧目三百七十多出，内容多取材于历史演义和话本，以反映历代政治、军事斗争题材为主，其中的代表性剧目有《打严嵩》、《九子鞭》、《夜梦冠带》、《崔子弑齐》、《打差算粮》、《张飞滚鼓》、《三审刺客》等。
　　巴陵戏是湘东北地区戏剧的代表，在湖南省乃至全国的地方大戏剧种中占有重要地位。其舞台语言、剧目、声腔、音乐、表演乃至演出习俗中承载着大量与岳阳有关的历史文化信息，是研究岳阳历史文化和民风民俗的"活化石"，又是研究中国戏曲流变和地方剧种成型、发展的宝贵资料。民国中后期，巴陵戏开始走向衰落，1949年以后经过抢救得到复兴。现在由于现代文化的冲击，湖南仅存岳阳市一个巴陵戏专业剧团，急需得到救助和保护。

好蛋

后羿轧巴蛇的传说
　　岳阳城过去又叫巴陵，这个名字是怎么来的呢? 传说上古时代，在四川峨嵋山下的石洞里，住着一对勤劳俭朴的夫妇，男的叫巴米克，女的叫天竹。两夫妻感情特别好，每天，巴米克去打野兽，天竹采野果，生活虽然过得艰苦，但他们却很快乐。使他们感到苦恼的只有一件事，就是他们结婚十年，还一直没有小孩。
　　一年春天，一个刮风落大雨的夜里，天竹做了一个可怕的梦，梦见峨嵋深山的老林里，游出来两条大蟒蛇，张着血盆大口，睁起两只灯笼般的大眼睛，朝她追来了，吓得她一声惊。睡在她身边的巴米克，不知发生了什么事情，忙问：“天竹，你怎么啦，你怎么啦?”天竹把梦的经过一讲，巴米克也感到意外，只好安慰她：“不要怕，有我在跟前保护你。”他们虽这么说，心里却结下一个大疙瘩。这件事没过多久，天竹就怀孕了。
　　天竹怀孕后，巴米克天天巴望着做父亲。俗话说：“十月怀胞，一朝分娩。”可是一年过去了，天竹还是没有一点要生的预兆。两年过去了．三年也过去了……。就在第十年的五月十三日，传说是龙生日的这天夜里，天竹做了一个梦，梦见以前追她的两条大蟒蛇，张着血盆大口，睁着两只灯笼似的大眼睛，从她家里穿破屋顶飞上天去，接着，屋顶塌下来了，吓得天竹“呀”地一声惊醒了。她连忙推醒身边的巴米克，把梦里的情形告诉了他。巴米克想了想，高兴地说：“今天你要生孩子了!”果然不出所料，天刚蒙蒙亮，一对胖乎乎的孩子“呱呱”坠地了，巴米克给先生的孩子取名巴蟒，给后生的孩子取名巴蛇。
　　巴蟒、巴蛇两个孩子，聪明伶俐，十分惹人喜爱，但是，两个孩子的习性，却显然不同。巴蟒喜欢到深水里游玩，爱吃野菜，性情温和；巴蛇却恰恰相反，他喜欢在草里钻来钻去，爱吃生肉，性情暴躁。巴米克和天竹都很喜欢这两个孩子，处处依着他们，孩子们满十岁的这天，两夫妻早早起了床，巴米克上山打猎，想打一些野狼野豹来，让巴蛇饱饱吃一顿；天竹外出挖野菜，要找些好瓜果野菜来，让巴蟒美美吃一餐。两夫妻离家时，天气可好啦，天上连一丝云彩也没有。不料他们刚刚走到山上，就见乌云四起，电闪雷鸣，顷刻之间，天昏地暗，大雨倾盆。随即天边射出一道如刀似剑的闪电，紧紧撵住两条巨蟒不放。巴米克一见，当即吓得昏倒在地上。朦胧中，他隐隐约约听到两个孩子的声音。
　　一个说：“爸爸，我们再也不打架了!”
　　一个说：“爸爸，饶了我们这一次吧!”
　　巴米克睁开眼睛一看，原来是他的儿子巴蟒、巴蛇双双跪在他的跟前。他连忙坐了起来，把两个儿子仔细一打量，只见巴蟒腰间烧糊了好大一块，巴蛇身上烙了一块大火印，围着边儿都起了果子泡。巴米克看到两个儿子烧成这样，好不心伤。忙问：
　　“你们怎么跑到这里来了?”
　　巴蟒、巴蛇同时说：“爸爸，不是你把我们追到这里来的吗?”
　　“怎么是我呢?”
　　巴蟒说：“我俩在家里打架，是你老人家摸着一根竹鞭，把我们赶出来的。”
　　巴蛇说：“看，你老人家把我脑壳打起这么大一个包!”
　　巴米克一听，脑壳一昏，当即就倒在地上。巴蟒、巴蛇把父亲抬到家里。巴米克六天六晚水米不沾，到第七天就死去了。天竹失去了巴米克，悲痛万分，一头撞倒在地上，再也没醒过来。
　　巴米克和天竹死了，巴蟒和巴蛇的日子就难过了。哥哥劝弟弟和他一起捕猎、种果。娇惯成性的巴蛇不听。劝急了，他就和哥哥打架。一而再，再而三，哥哥再也忍耐不住了，两兄弟终于闹翻打起来了。这一打，整整打了七天七夜，打得山上的树木倒了，山下的庄稼死了，天昏了，地暗了，山上的洪水也象决了堤似的暴发了。水冲了三十三个州，淹了九十九个县。正当他们打得难分难解的时候，突然一道闪电，朝他俩中间“唰”地劈了下来，紧接着又是一声巨雷，巴蟒和巴蛇立即现了原形：一个是一条金光闪闪的巨蟒，一个是一条几十丈长的巨蛇。巴蟒随着滚滚的江流，投奔东海龙王去了。巴蛇沿着长江，来到了鄂州的青草湖，也就是现在的洞庭湖。
　　巴蛇来到青草湖，为非作歹，见人吃人，见兽吃兽，它在昭潭捕捉大鲟鱼，在石壁潭追捕蛟蜃，但是，它最喜欢的还是捉象。一次，巴蛇埋伏在君山附近的芦苇丛中，见一只大象从山里走出来了，它就猛然窜了过去，可惜，它操之过急，没有咬到大象，两颗毒牙砸在巨石上，打出了两个很深的洞。如今君山的两口井，相距只有几百步远，就是当年巴蛇的两颗牙痕。巴蛇的食量特别大，它一口可以把一只大象吞到肚子里去。过三天才屙出象骨头来，久而久之，它屙下的象骨，堆成了小山。这就是岳阳城外的象骨山。
　　据说，巴蛇吃饱后，经常在洞庭湖中的君山休息，所以君山上至今还有龙口、龙舌、乌龙舌这些地名。传说君山上的蛇形道也是巴蛇压成的。在岳阳南津港以南，有座石山，山下常有大龟出没。一次巴蛇到石山捉龟，一扑，乌龟下了水，它又一扑，乌龟又下了水，它一连扑了两次都没捉到乌龟，却把乌石山咬成了五座山，所以这山又叫五龙山。五龙山下有个石墨港，港里的石头象墨一样，传说就是巴蛇咬乌龟，在石头上碰掉了牙，血流入水里凝固而成的。
　　当时，夏朝的一个部落酋长，名叫后羿，是个天下无敌的勇士。有一天，后羿身背弓箭，带着他的人马，来到了青草湖。他举目四顾，不由好生奇怪：这么肥沃的一个地方，为什么田园荒芜，连人都没有一个呢?为了弄清楚这个问题，后羿当即在深山老林中找出一个老百姓打听，才知道是巴蛇在这一带危害百姓和牲畜。后羿听了，好不气愤，大怒曰：“好个厉害的孽畜!看我来收拾你!”
　　第二天，天刚亮，后羿就带着弓箭，来到了青草湖北边的高山上，他爬上一棵大树，等候巴蛇到来。等着等着，突然乌云蔽日，狂风大作，湖里的浪头一下子掀到半天云里。后羿四下一看，哎呀，只见湖畔一眼望不到边的芦苇荡东倒西歪，接着，身长几十丈的巴蛇紧追着一群大象窜出来了，巴蛇扬起尾巴，搅起了漫天灰尘，它带起的一阵大风，吹得十几里的大树东摇西晃。后羿一看，倒抽了一口凉气：“好威风的巴蛇!”说着，他屏住呼吸，不慌不忙张弓搭箭，照准巴蛇的脑门心，“嗖”地就是一箭，这支箭一离弦，不前不后，不左不右，刚好从巴蛇的两只眼睛的正中央射进去，只剩一点箭尾在皮面上了。巴蛇顿时痛得身子尾巴乱搅，把个青草湖坪，搅成了九岭十八坡，这就是后来的岳州城。
　　巴蛇被后羿射死后，人们把它的骨头拣在一起，堆成了一座小山，叫“巴冢”，因为它样子很象二座山丘，所以又叫巴丘。后来，这座小山，长年累月受到湖水的冲刷，越来越小，小得象一座大的陵墓，所以，后人又称岳州为巴陵。后羿射死巴蛇的地方，就叫射猎矶。
　　岳阳市巴陵文化广场上的“后羿斩巴蛇”这一雕塑高约16米、净重2000吨，用神话传说诠释了岳阳城市“巴陵”称呼的来源，由中央美术学院设计、制作。

好蛋

巴蛇吞象
　　“巴蛇吞象”原出自《山海经·海内南经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。这种象骨服食后可治腹内的疾病。由此可见，即使是神话中的大蛇，吞下一头大象也是不容易的事情。那么一般的蛇，要想吞象，那当然更是不自量力了。后来遂以此比喻人心贪得无厌。久而久之即演变为"人心不足蛇吞象"的俗语。明代学者罗洪先(1504-1564)曾有诗道:人心不足蛇吞象，世事临头螂扑蝉。


　　巴蛇吞象的历史故事：
　　传说，从前有一个农民上山砍柴，见一条小蛇冻得发僵，非常可怜。农民就把它揣在怀里，带回家中喂养起来。小蛇慢慢长成大蛇，自己能生活了，农民就把它放在山后石洞里，渴了饮山泉，饿了吃野果，大蛇自然对农民很感激。
　　过了些日子，大蛇的石洞口长出棵小小的灵芝。它精心守护，培育，灵芝越长越大，越长越神奇。人们都想得到它，只因蛇的守护，谁也不敢近前。
　　这件事被皇上知道了，就叫人四下张贴了一道皇榜:谁能采来这棵灵芝，就受重赏。这个农民想得到赏赐，就央求大蛇把灵芝送给他。大蛇答应了他的要求，农民就把灵芝献给皇上，得到一批金银财宝的奖赏。
　　又过了些日子，皇后的眼瞎了，御医说只有龙蛇的眼珠才能治好。
　　皇上又想到这个献灵芝的农民，就命他去挖那大蛇的眼睛。许诺他事成之后，封他为宰相。这农民发了财，又想当官，就又来央求大蛇给他一只眼珠。
　　大蛇只好忍痛让他挖去一只眼珠，皇后的眼睛复明了，农民遂当上宰相，他当上宰相后，养尊处优，享不尽的荣华富贵，生怕哪一天死掉，丢下这万贯家财。于是，就想到长生不老之法。听说吃龙蛇心能够长生不老，就又到山中去找大蛇，要求再给他一颗心，成全他长生不老。
　　大蛇见他如此贪心不足，就张嘴叫他去挖。这个贪婪的宰相一近前，就被大蛇吞下肚里，再也没回来。

　　巴蛇吞象成语故事的评价：
　　古代典故和民间传说有所不同。一个是说蛇的贪婪——“蛇吞象”；一个是说人的贪婪，人被蛇吞掉——“蛇吞相”，这大概是口头文学传播演变的结果。无需鉴别真伪，都是比喻贪心不足，不得好下场。教育人们要克制欲望，不要得了星星盼月亮。常言道：“知足长乐”。当然这句话用在事业上，学业上是消极的，不对的，而在克制私欲和贪心上，则是有其可取之处的。

　　巴蛇吞象的基本资料：
　　【用法】作宾语、定语；指人贪心不足
　　【结构】主谓式
　　【反义词】知足常乐
　　【释义】巴蛇吞吃大象。比喻贪心极大，不知满足。
　　【解词】巴蛇：古代传说中的大蛇。
　　【出处】《山海经·海内南经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨。”
　　【示例】这些唯利是图的家伙们，对金钱的贪婪，是巴蛇吞象，永无止境的。