社会公利——社会私利的终极收获

丁香的歌

                                                                     第一章  生物基因个别另类突变造就生物进化
  
     生物由基因个别另类甚至是畸形的内因突变所造就的另类形象是生物进化的原因。生物进化是生物遗传基因的个别性对一般性的否定。自然的变化不是肯定或否定生物的主体。自然状况或者改变造就生物个别生理形象的可能性是物种进化的救星。生物物种一般性是普遍的，生物物种的另类性是个别的；然而，物种进化一定会发生在物种的那些另类个别的生理个体之中。现实生态只是物种一般性的故乡；生态的改变却是物种另类个别性的温床；物种另类个别性是进化的种子；一旦走入或出现它的生态环境，就会否定一般而成为新的一般性。地球生态只是生物的生存条件；它的稳定适应的是物种一般性；而它的动荡适应的却是物种另类的个别性。生态环境并不造就生命；而生命是自己造就自己；生态环境出现它就进化；不出现就是原始。北极熊的白色并不是棕熊或黑熊随便溜达到了北极圈而适应了极端气候，而是棕熊或黑熊中间的白色个别另类走了走进北极圈，保护色使得它们抓到了海豹，从而进化为一般性物种。生物进化是生物基因的另类变异偶遇适应的生态环境或变化的结果。

                                                                      第二章  私利社会和社会公利意识造就人类文化

    人类文化与生物进化不同点在于生物进化是地球生命共同的生命时空；而人类文化只是人类社会的生命时空。私利是生物的生存基因密码，是生命的本质；所以，人类文化是学习和修正生物进化；利己是人和社会学习修正和改造自然与社会生态永远的出发点。公利或利他（它）是人类的一种生存方式；社会的任何生活方式都是私利的建筑物。人类私利走向公利不是进化的过程而是私利本质对公利方式选取的过程；不成立私利与公利的进化与退化的过程。人类小到个体大到世界为了自己生存或幸福或奢侈而相互联系。社会私利生态的完好无损是不可能承认另外的社会意识。存在一般就存在另类。社会私利生态的阴凉外，个别的另类的生态意识必然是五花八门而展现人类历史……社会公利意识就是其中一个。社会公利是生物生存方式最高层次；它近于完美的存在于某些昆虫族群之中；公利是生物现象；公利也必然也会是人类的生存方式的考量。就是说，人类一站起来，社会公利就已经站立在了人的面前。
    对于私利社会来说，社会公利也是私利生态的选择。不客气的说，公利生态只能在社会私利生态出现利益关系的时候才会被承认。世界不存在无我的利他（它）；世界因利己而去利他（它）。私利社会的细胞是家庭。社会私利与公利的利益关系是：家庭利益的公利是社会群体利益；社会群体利益的公利是地理国家利益；地理国家的公利是人类社会利益；人类社会的公利是地球生态利益。社会公利在现实仍处在鼓吹和弱势担当的时代。地球生态利益是现实社会的未来；这个未来，也必然是私利竞争和战争而造成公害的投向；是私利的选择。

                                                                                  第三章  现实社会的利益关系

    1、地理国家与地理国家之间地缘利益关系。两者之间对立也好同盟也罢都是国家利益交易。
    2、现实地理国家的人权社会与地理国家SHZY社会的关系。地理国家SHZY社会的出现创造出了地理国家公利制度的照猫画虎或在天下阴凉的人权社会露出一抹阳光。原则SHZY理论体系是否定和摧毁私利社会制度。人权社会地理国家对SHZY国家理论体系的恐惧与为敌不足为怪。相对于世界和地球生态，地理国度利益就是私利。人权国家私人利益神圣不可侵犯，SHZY国家为人民服务都保护社会私利，只是政权方式不同而已。蜜蜂蚂蚁能做到的事情人类硬是做不到；区别在于蜜蜂蚂蚁对于公利是进化，人类对于公利需要文化。
    3、社会权力与权利的关系。地理国家氛围内，社会人权是私利；国家权力是公利。 国家权力是社会的宏观世界的国家利益；社会权利是社会的微观世界的家庭利益。人权的最大的愿望当然是私利。中国民间有一个千古绝唱孟姜女；她的私利哭倒了公利的万里长城。可见人间私利的动力。人间政权更换的历史，无一例外的都以私利召唤天下。 现实社会发达的主流是私利的发达带动了公利的水涨船高。社会私利包括社会少数小众精英和社会多数大众民众生产和生活私利。民主自由平等社会政治氛围构建了社会少数小众精英生存环境的福咒；给私利搭起了社会的舞场。人权站在了地理国家的舞台上，它所面对世界无疑就是国家利益。人权国家与别国或联盟或对抗，内因是保护和发达私利。美国萨德老板到韩国推销萨德便可滴水见日。社会文化没有导师；有的只是社会私利在社会和自然生态面前慢性学习理解公利就是私利的道理。
    4、宗教与社会的关系。宗教作为社会私利与公利都看不清又自以为清的社会另类，是非地理国家社会对国家、权力、权利的精神享有和享受。

     公利是私利终极收获；相互都不是自己的掘墓人。  
   

李一男

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丁香的歌

    现实的世界是社会人格利益的竞争。世界通吃，人格难调。就经济关系，世界已经大同。美俄竞争白人世界，俄罗斯被白人社会边缘化。将来无论谁胜，黄种人世界必然是白种人世界倾轧的对象。黄种人世界就让人眼花缭乱了；嫌贫爱富或仗势欺人。“太阳中心说”在黄种人世界近于失传。美国人直捣黄龙，黄种人世界大小有人为虎作伥。真是让人白种人见笑见隙。

丁香的歌

    还是给大家自己才存在。人的基本物质是碳元素；他是携带遗传物质DNA（脱氧核糖核酸）载体。人死了肉体被细菌解体变为生物大分子或火化变为最基本的碳灰（骨灰）。人死通过不同的渠道转为其他生态的食物和营养。这些人体的食物和营养都携带有该人的DNA。如果土葬的人被某种蛆享用，它的体内必然会存在死者的DNA。人如果不想轮回，就把自己放在墓碑下的小盒子里，会永远的与世无争。可是墓地的产权是有期限的，谁能保证子孙绳绳都为你续费。即使如此，却又去不了极乐世界；你的基因被困在墓碑下的水泥暗室内的精美别墅内，隔绝大地——你，被软禁了。

丁香的歌

    公利与私利。公利是私利有条件选择和寄宿；不是性变。公利是人生有条件投向；私利则是人生无条件生存投向。公利是人类社会文化的主题；私利则是人类进化的主体。人类的进步是社会私利与公利即相互对立又相互补充；即相互排斥又相互渗透的社会关系。社会的所有社会关系无不是私利与公利的纠缠与解脱关系。公利是私利的对方；公利是私利的证明。就个体而言，私利的本性就是私利，私利人不会成长为公利人，但私利可以接受公利。私利接受公利的过程可能就是人们所说的那个希望——和平。
    公利私利与道德。公利不是道德。社会现实私利与公利标准是以社会人数氛围利益为公利私利标准；人数少的一方利益氛围为私利，人数多的一方氛围氛围为公利。社会人数氛围，是社会量的证明。人的德行品质与人的公利私利的量比不是一个概念。道德品质是人的个体基因的遗传或“轮回”。
    佛学的因果报应，人生轮回说现在分析，它是在转圈的在述说生物基因遗传的最古老的遗传假说；他的光明在于，它实验科学的前奏，生物感应、人类感觉科学阶段。人个体的社会意识形态与他的长辈的基因素质是相关的，后天文化可以对其感染和熏陶，但它不可能定性。