从《周易》到《文化诊断学》看中国文化的发展（连载二）

cj19741120

从《周易》到《文化诊断学》看中国文化的发展（连载二）

“诊断国学，再造辉煌”前言

曹政钧

（二）、是骡子是马？拉出来溜溜！

    《周易》的价值是被历史证明的，文化诊断学还是一门新倡导的学科，对于喜欢论资排辈的人来说，把《文化诊断学》和《周易》放在一起相提并论，有没有这个资格？俗话说，是骡子是马拉出来溜溜，“诊断国学、再造辉煌”文化项目将用文化诊断学的理论和方法首先对《周易》做一个解析案例，通过这种分析，一方面能够让人们更加清晰的理解《周易》思考力体系的完整和完善程度，从而拂去笼罩在《周易》思想上的迷信成分，增加人们对它的理性认识，甚至有望从中发展出一门科学。另一方面，通过这个分析案例，能够让人们对文化诊断学在实际运用上有一些切实的体验和基本认识。
    要了解文化诊断学的价值，可以从它诊断《周易》的具体表现中得出判断，而要了解《周易》的思想就不是那么简单了。一是《周易》博大精深，因为博大精深，所以我们不能从一个角度和一个层次上来分析它；二是《周易》的神秘性，其神秘性体现为神秘中充满了哲理，哲理中又充满了神秘。所以，诊断周易有三个基本前提：（一）如果我们不能拂去笼盖在《周易》思想上的神秘面纱，就不能实现《周易》从非理性向理性的转化，那么诊断《周易》就失去了它的科学价值；（二）如果我们不能解析《周易》的思考力体系，我们就无法准确测评出《周易》的思维深度、思想高度、思维广度、思维速度，那么对于《周易》要么是出于个人偏好而盲目的崇拜，要么就是因为自己的浅薄而粗暴的批判；（三）如果我们不能对周易思维方式的完善性程度作出评价，那么周易的优点何在？缺点何存？如何继承它？如何改造它？如何发扬它？我们就不能形成把握它力度、适度、量度和方向的标尺，这种评价就具有主观性，而不是文化诊断学意义上的分析评价了。西方文化之所以能够在科学领域取得非常好的发展速度和发展成果，就在于西方文化形成了比较完善的思维方式，中国文化之所以不能取得西方文化那样的发展速度和发展成果，就是因为中国文化在思维的神秘性上、在思考力体系的完整性以及思维方式的完善性上，一直停留在先秦时代的文化水平。所以，我们必须用文化诊断学的理论和方法拂去蒙蔽在周易思想上的神秘面纱；用一系列的《思考力体系的测评表》解析《周易》思考力体系的完整性；用智慧曲线及相关理论解析《周易》思维方式的完善性；在这种分析基础之上，我们还可以把它与西方文化进行横向比较，与当代科学进行纵向比较，实现对周易文化的全方位考察。
说到《周易》的神秘性它至少体现在三个方面：一是《周易》的发展史，《周易》到底是怎么得来的，其中充满了神话色彩；二是《易经》逻辑结构和语言风格充满了玄奥，以至于有许多人不得要领，犹如进入了重重迷雾之中，产生了雾里看花的美感；三是预测原理和预测方法上，《易经》是一部占卜之书，它是被许多方术之士拿来预测凶吉的，这种用途本身就充满了神秘和好奇，恰恰是它的神秘性使得《周易》在民间流传广泛，以至于在今天的街头巷尾还继续保持着它旺盛的力量。作为学术，它已经被科学镇压在一个很小的角落里，然而在民间更广阔的舞台上，它却具有一种笑傲江湖的霸气，这是一种奇怪的文化现象。黑格尔的辩证法说凡是存在的都是合理的，那么《周易》合理吗？在这一点的解释上，科学说不清楚，辩证法也不能令人信服，现在我们要用文化诊断学对《周易》做诊断了。
首先，我要对周易的发展简史做一个介绍，让大家知道，在殷商之际《易占》、《连山》、《归藏》在当时都是非常流行的，为什么在后来的发展中《连山》、《归藏》逐渐消失和失传，唯独《周易》一枝独秀？历史的这种大浪淘沙说明周易有它独特的魅力，那么其中的原因是什么，我将通过一些简短文字对周易发展简史进行说明。当然，这里不做详细的考证工作，而是让人们对《周易》有一个表层认识，然后由浅入深，直至把握到周易最本质的东西。
其次，《周易》是中国的一部哲学全书，但是《周易》思想到了两汉时期达到了它的一个发展顶峰，从此以后《周易》在思维深度和思维高度上并没有太大的发展，而仅仅是在预测、使用、和解释方面延伸了他的思维广度。如果要探索其中的原因，显然是由于《周易》的思维方式造成的。用文化诊断学的术语评价说，周易的智慧曲线有很好的“吻合度”，然而智慧曲线的长度不够。但是长期以来人们对周易的欣赏恰恰只会欣赏它的“智慧曲线吻合度”，忽视了对它“智慧曲线长度”的分辨。因此，我将深入到《周易》的本体论和方法论思想之中，对周易的思维方式进行解析。当前，有不少人说周易文化高于西方文化，但是又拿不出论据和科学的论证与西方文化进行较量，我将通过对《周易》64卦以及由它组合而成的制衡环的分析，论证周易在思考力体系上是怎么超越现代科学的思维高度和思维广度的。当然，我也要通过对周易阴阳观念在本体论上的缺陷和思维方式上的不完善性去说明，为什么周易不能成为科学，在中、西文化的碰撞中屡遭失败的原因。
什么是思考力体系，作为思考力体系组成部分的思维深度，它的组成部分又是什么？为此我要介绍文化诊断学的两个基本理论，存在根模式理论和时空扫描技术。存在根模式理论就像是文化诊断学的望远镜，时空扫描技术就像是文化诊断学的显微镜，因为文化诊断学有这两个理论工具，所以不管周易有多精深，也不管周易有多博大，我们都能够站在当代文化发展的最高水平上合理的分析和诊断它。为此，我将要谈到周易的思考力体系，通过解析周易的思维深度让人们领略一下周易的思考力风采。当然，在文化诊断学的“望远镜”和“显微镜”之下，人们从中也可以非常清晰的认识到周易思维方式的不完善性，以至于中国文化中的中医、堪舆、相术、气功、梦占、星占、内丹等等一些应用性很强的技术在这种思维方式的束缚下没有象科学一样发扬光大。
对于以上提到的这些内容都是解析《周易》时有必要做出的说明，考虑到多方面的原因，这种说明也许会显得轻描淡写，甚至一些核心技术不能随便在网络上公开，只有在《关于周易64卦思考力状况的系列诊断报告》中，所有的观点才能做具体的展开，并接受政府相关部门的严格审查。
在对64卦的分别解析中，人们将会明白为什么自己能够读懂《易传》但很难读懂《易经》，《易经》的爻辞在思维方式上到底有什么玄奥？人们用意识中的逻辑机制去解析潜意识中的逻辑结构导致的这种方向性错误，就像皮尺和磅秤都是度量工具一样，人们偏偏用皮尺去测量重量，用磅秤去测量长短。一旦我们解析了意识和潜意识在思维方式上的这种差别，我们不但能够通过周易的意象思维领略到殷商时期及其之前的中国先民的某些思维特征，也能以此为突破，通过存在根模式理论解析潜意识思维中梦的语言逻辑。
分析和诊断《周易》是为了能够在理性基础上更好的理解周易，但是，如果要达到对周易的理性运用，我们还必须在分析的基础上进行必要的文化整合，即借助文化诊断学技术，用当代语言建立《周易》思想的真理坐标和价值坐标，并同时建立起关于周易思想的概念、判断、推理和逻辑机制，把周易的所有的思想转换到这个真理坐标和价值坐标的大系统之中，形成一个能够被现代人理解的完整和完善的思考力体系，从而能够在知识日益分化的科学时代使周易的文化价值在全球化时代重放光彩……