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儒学民本实学与儒教宗教

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发表于 2017-1-26 05:09:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
儒学民本,民所共由,理之道,道之理,理论理性。儒学实学,实学诚道,诚者天道,诚之者人之信道。天人合一诚信道,天道酬勤,精于物者与精于道者的物物道,实践理性。民本实学,理性务实,一物两体的天地人参。“道建阴阳以居,阴阳与道为体”的圣神人参,明诚立道以率性;明钦达道以尽性;究其所以然之理的明明德,“为天地立心,为生民立命”,造就形下诚信道之明德,物物敦化之实德。德者得也,一以贯通的人参两体理一,富有大业的日新盛德。真正的儒学传统,与宗教不一样性质的文化理性,儒学的文化理性。
儒学有宗教,非儒学的民本实学,林安梧教授所提出要批判的帝制儒学,道德的心性内修。帝制儒学可以将儒学理论的范畴体系全数搬来,可以拓展孔儒的范畴体系,比如:《中庸》的天命之谓性逻辑,可以分解为天命之性与气质之性;孔子中庸的心性范畴,可以拓展为中庸的体用范畴,等等。然而,却纳入唯心教条的形而上学范畴。天命之性定理拘役气质之性,中为心体庸守常。性即理与心即理,将一切事物矛盾关系定理化。不因乎物求合于天之性善,一是儒道合流的道法自然观,“浑然与天地万物同体”的天理浑然;二是儒佛合流的理一分殊(月印万川),与千年不易的心即理(心即一切的心境无二),成人道不易的当然之理。天理浑然,人道当然的道德内修,儒教的宗教教义,与佛道相类的宗教性质。道德的心性内修,虚无心性的自然内修,幻化心性的禅静内修,奉行共同的宗教教条:抑情制欲为善性。治世的道德通行,儒教宗教发挥作用;乱世道佛通行,道佛宗教发挥作用。适应着君主专制时代,儒道佛宗教的文化互补。
公民社会,民间儒学,人伦日用的仁义行,非行仁义,理情理欲。“使欲必不穷于物”的仁义行,“物必不屈于欲”的非行仁义,理欲一体的心性文化文明,仁义健康,礼义健顺,乐能移风易俗的仁礼心性,合符道体成斯文社会的质文心性。以理道定所的生民立心立命,“穷理尽性以至于命”的实践理性,日用伦常的民间儒学。批判儒学,就是要批判帝制儒学唯心教条的定理论,“划地为牢”式的定性定命定心,以理杀人的文化专制。批判帝制儒学,回复儒学文化理性的公民(民本)社会,民间儒学,心性文化文明的百姓日用伦常之理道。

国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
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