zqc4124 发表于 2017-2-21 11:08
恢復的熹平石經碑隂二 《說卦》第36行對比
子曰萬物之義不剛則不能僮不僮則无功恒僮而弗中則亡廿二行上+卌七行【此】剛之失也不柔則不=靜=則不安久靜不僮則沈此柔之失也是故鍵之炕龍壯之觸蕃廿二行下+卌七行句之离角鼎之折足酆之虛盈五繇者剛之失也僮而不能靜者也川之牝馬小蓄之密雲句之含廿三行上+卌七行章漸之繩婦肫之泣血五繇者隂之失也靜而不能僮者也是故天之義剛建僮發廿三行下+卌七行而不息亓吉保功也無柔救之不死必亡僮陽者亡故火不吉也地之義柔弱沈靜不僮亓吉【保】廿四行上+卌七行安也无剛文之則窮賤遺亡重陰者沈故水不吉也故武之義保功而恒死文之義廿四行下+卌七行保安而恒窮是故柔而不｛王刃｝然后文而能朕也剛而不折然后武而能安也易曰直方大不【習】廿五行上+卌七行吉言聖【人】屯於文武也此易贊也
“鍵之炕龍”，《乾》上九：“亢龍有悔。”《象》曰：“‘亢龍有悔’，盈不可久也。”《文言》曰：“‘亢’之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎！知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎！” “壯之觸蕃”，《大壯》上六：“羝羊觸藩，不能退，不能遂。无攸利，艱則吉。” 王弼注：“有應於三，故‘不能退’。懼於剛長，故‘不能遂’。持疑猶豫，志無所定，以斯決事，未見所利。雖處剛長，剛不害正。苟定其分，固志在一，以斯自處，則憂患消亡，故曰‘艱則吉’也。” “句之离角”，《姤》上九：“姤其角，吝，无咎。”《象》曰：“姤其角”，上窮吝也。 王弼注：“進之於極，無所復遇，遇角而已，故曰‘姤其角’也。進而無遇，獨恨而已，不與物爭，其道不害，故無凶咎也。” “鼎之折足”，《鼎》九四：“鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。” 王弼注：“處上體之下而又應初，既承且施，非巳所堪，故曰‘鼎折足’也。初已‘出否’，至四所盛，則巳絜矣，故曰‘覆公餗’也。渥，沾濡之貌也。既‘覆公餗’，體為渥沾，知小謀大，不堪其任，受其至辱，災及其身，故曰‘其形渥，凶’也。” “酆之虛盈”，《豐》“豐亨，王假之。勿憂，宜日中。” 《彖》曰：豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也。‘勿憂，宜日中’，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？ 王弼注：“豐之為用，困於昃食者也。施於未足則尚豐，施於巳盈則方溢，不可以為常，故具陳消息之道者也。” 《正義》曰：“此孔子因豐設戒，以上言王者以豐大之德，照臨天下，同於日中。然盛必有衰，自然常理。日中至盛，過中則昃；月滿則盈，過盈則食。天之寒暑往來，地之陵谷遷貿，盈則與時而息，虛則與時而消。天地日月，尚不能久，況於人與鬼神，而能長保其盈盛乎？勉令及時脩德，仍戒居存慮亡也。此辭先陳天地，後言人、鬼、神者，欲以輕譬重，亦先尊後卑也。而日月先天地者，承上‘冝日中’之下，遂言其昃食，因舉日月以對之，然後並陳天地，作文之體也。” “川之牝馬”《坤》坤：“元、亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。” “小蓄之密雲”，《小畜》小畜：“亨。密雲不雨，自我西郊。”《彖》曰：“小畜，柔得位而上下應之，曰‘小畜’。健而巽，剛中而志行，乃亨。‘密雲不雨’，尚往也；‘自我西郊’，施未行也。” 王弼注：“小畜之勢，足作密雲，乃‘自我西郊’，未足以為雨也。何由知未能為雨？夫能為雨者，陽上薄陰，陰能固之，然後烝而為雨。今不能制初九之‘復道’，固九二之‘牽復’，九三更以不能復為劣也。下方尚往，施豈得行？故密雲而不能為雨，尚往故也。何以明之？去陰能固之，然後乃雨乎。上九獨能固九三之路，故九三不可以進而‘輿說輻’也。能固其路而安於上，故得‘既雨既處’。若四、五皆能若上九之善畜，則能雨明矣。故舉一卦而論之，能為小畜密雲而已。陰苟不足以固陽，則雖複至盛，密雲自我西郊，故不能雨也。雨之未下，即施之未行也。《彖》至論一卦之體，故曰‘密雲不雨’。《象》各言一爻之德，故曰‘既雨既處’也。” “句之含章”，《姤》九五：“以杞包瓜，含章有損自天。” 《集解》：“虞翻曰：杞，杞柳，木名也。巽爲杞、爲苞。乾圓稱瓜。故‘以杞包瓜’矣。含章，謂五也。五欲使初四易位，以陰含陽，已得乘之，故曰‘含章’。初之四，體兌口，故稱‘含’也。干寶曰：初二體巽，爲草木。二又爲田，田中之果，柔而蔓者，瓜之象也。虞翻曰：隕，落也。乾爲天，謂四隕之初，初上承五，故‘有隕自天’矣。” “漸之繩婦”，《漸》九三：“鴻漸于陸。夫征不復，婦孕不育，凶。利御寇。”《象》曰：“‘夫征不復’，離群醜也。‘婦孕不育’，失其道也。‘利用御寇’，順相保也。” 王弼注：“陸，高之頂也。進而之陸，與四相得，不能複反者也。‘夫征不復’，樂於邪配，則婦亦不能執貞矣。非夫而孕故不育也。三本艮體而棄乎？醜，與四相得遂乃不反至使婦孕不育見利忘義貪進忘舊，凶之道也。異體合好，順而相保，物莫能間，故‘利御寇’也。” 九五：“鴻漸於陵。婦三歲不孕，終莫之勝，吉。” 王弼注：“陵，次陸者也。進得中位，而膈乎三四，不得與其應合，故‘婦三歲不孕’也。各履正而居中，三四不能久塞其塗者也。不過三歲，必得所願矣。進以正邦，三年有成，成則道濟，故不過三歲也。” “肫之泣血”，《屯》上六：“乘馬班如，泣血漣如。”《象》曰：“‘泣血漣如’，何可長也？” 王弼注：“處險難之極，下無應援，進無所適，雖比於五，五屯其膏，不與相得，居不獲安，行無所，適窮困闉厄，無所委仰，故‘泣血漣如’。” 《坤》六二：“直方大，不習无不利。”《文言》：“直其正也，方其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。‘直方大，不習无不利’，則不疑其所行也。” 王弼注：“居中得正，極於地質，任其自然而物自生，不假修營而功自成，故‘不習’焉而‘无不利’。”
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发表于 2017-2-18 10:01:05
发表于 2017-2-19 16:03:58
是事抄手可以糊度，讀書之人不當犯傻！！！