对文化复兴的冷静思考：文化沉思

质文刚柔

《关于实施中华优秀文化传承发展工程的意见》提出到2025年完成的总体目标，时间紧迫，任务艰巨，当有对文化复兴的冷静思考：文化沉思。

为什么出现文化复兴运动？离不开根本，散之万殊的方方面面，乃斯文丧失的社会问题！为什么出现民间国学热？天下人心共向，希望生活在心性诚信的社会，非奸诈心性；希望有和谐的家庭伦常、人际关系的社会，不希望彼此不信任，“世事何期逢坦荡，人情随分值猜疑”！社会清明的理道定所，人生坦顺的立心立命、质文中庸的通情理欲，与民同乐的美满婚姻家庭，宜人的文化环境。如孔子所说，“君子喻于义，小人喻于利”的层次规范；孟子恒心与恒产的安居乐业；荀子精于物者与精于道者的物物道；《易传》继善成性的富有日新，仁统同，礼明分的神参仁礼的两体理一，天下大同的社会建构，人心共向！如何完成传统优秀文化的文化传承，落实到总体目标的方方面面，乃文化工程所致力而为的主要目标吧！

恢复道德斯文，实现全民道德素质的文化教育，使之成为推动商品经济向前发展的动力源，促进社会心性和理论的文化文明。当要传承孔子的忠恕仁道，奈道德定律的“治世通行乱世遗落”，“通于人而未合于天，成于事而亏于道”。在丧失斯文的质野社会，可望而不可即的画饼充饥，历史有值鉴，现实有证验。孔子仁道忠恕能在现实社会通行？如何通行？

承继宋明理学当然之理？尊卑定理的天命之谓理？以性正情的去人欲存天理？道德的心性内修成全的理所当然？在促进经济，发展物欲而理情理欲的商品经济时代，理所当然的道德心性内修，是符合时代的道德观？

儒道佛的善性文化，不因乎物合于天，非是明德而实德，天道酬勤的人能弘道，而是浑然天理成人道当然的道德内修；非人有作为，乃无为人生的自然内修；非是“天行健，君子自强不息”的强者心态，仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，探究因果所以然之理的顺天应人，反视世事人情实相为空境，禅静人生避离因果的幻化内修。儒道佛的文化互补，“治世道德通行，乱世佛道通行”，还要容忍传统社会的治乱循环事件，在现代商品社会延续下去？

以马哲否定之否定规律研究儒学文化史，有孔儒建构民本实学应该之理的肯定阶段，儒学基础化的胚胎期；有循守理所当然之理，专制儒学的否定阶段，唯心教条的儒学异化；有探究因果所以然之理的神参民本实学，即神参两体理一的否定之否定阶段，心性的唯物与辩证。船山提出仁恕天下的人道理欲观，“于天理达人欲，更无转折；于人欲见天理，须有安排”；以理道定所为生民定位定性，为天地立心、为生民立命之神参两体理一的明明德，導引成然形下诚信道之明德，实现诚者天道酬勤之实德，精于道者成然精于物者的物物道，不是建设仁道忠恕通行的文化大环境？传续于商品经济时代的传统优秀文化？

传续船山人道理欲观的仁恕哲理，建构人际忠恕的道德环境，已蕴涵孔子的忠恕理念在内，是孔儒忠恕文化的更高复归阶段。进入商品经济的现代社会时代，商品经济规律的商品产出之供需平衡；内需市场稳恒拓展所需要整体消费力的平衡；商品总量与货币总量之间不

断调整的平衡，不可避免出现以通货膨胀为主的经济调理之平衡；社会福利政策，民间慈善活动，其根本的实效性目标，遏制贫富悬殊分化，达到内需市场整体消费力的大致平衡，达成商品产出的供需平衡，不是实现公平合理社会原则通行的有效举措？不是国家须有安排的于人欲见天理？不是于天理达人欲的更无转折？不是蕴涵商品经济规律的人道理欲观？文化沉思，冷静思考的根本问题：古今中西的文化转换，传统文化现代化，西方文化中国化。