1 |# T4 K" {4 J ?9 R一、提要% F3 i" @5 {1 D9 ]9 m2 I
# c& _! W* }3 h& K! t1 o( _ 《易纬坤灵图》一卷,案《坤灵图》,孙瑴谓配《乾凿度》名篇。马氏《经籍考》著录一卷。今仅存论《乾》、《无妄》、《大畜》卦辞及史注所引“日月连璧”数语,则其阙佚者盖已夥矣。考《後汉书》注,《易》纬《坤灵图》第三,在《辨终备》、《是类谋》之上。而王应麟《玉海》谓三馆所藏有《郑注易纬》七卷,《稽览图》一,《辨终备》四,《是类谋》五,《乾元序制记》六,《坤灵图》七,二卷、三卷无标目。《永乐大典》篇次亦然。今略依原第编著,盖从宋时馆阁本也。, e3 o! U! `- E) Q
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二、正文
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邱序曰:天。经曰:乾,元亨利贞。爻曰:飞龙在天,利见大人。
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% S c9 o V. }! S0 F' _ v 谓易为天。经者,圣人所制作。乾有四德,飞龙在天,此圣人以至德居天子位也 。序,此之言说之也。
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故德配天地,天地不私公位,称之曰帝。
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9 P7 t: L% |! w/ I; S I0 J- U6 Y 古者圣人德如此也。不私公位,不传之子孙,禅于能者与天同,故以天称之也。?: f/ Y$ R' r0 ^( x* l" s$ X
; q" N9 L o5 ~ 故尧天之精阳,万物莫不从者。故乾居西北,乾用事,万物蛰伏。致乎万物蛰伏,故能致乎万人之化。$ i) C* Z- r- S; n& q- c" Y
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立天之道,曰阴与阳。言尧乃天之阳精所生所成人,人化故然也。6 x/ f" D' ]1 Z3 q2 [$ D4 g
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经曰:用九。, L/ ]# v+ C* G S, a
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尧时贤圣,为圣德化于天下,故耳天之所首之,故经以明之。
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经曰:震下乾上,无妄,天精起。7 O1 A+ N/ ]" ~ `4 p/ |
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起,犹立。乾为天,震为长子。天生长子,圣人立为天子。天下之人各得所天所获无妄也。- I$ N. B5 V$ L) A8 s7 H
4 F4 v0 S+ t2 g$ N; r2 c2 U, e 帝必有洪水之灾,天生圣人使杀之。故言乃统天也。9 \6 m) G# d; `( O* V
9 }! w" T( s. l% o7 @ 初九,震在子,坎为水,又年与艮同体,艮为山,是大水为人害,天故生圣君尧求命之,是亦尧辜也,与乾统天之功同。
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. w" Z) ?) b2 s8 h% t5 H* x4 w 邱括义因象助类辞曰:天无云而雷。先王,以茂对时,育万物。
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/ |$ N3 a$ p# `6 H% ` 茂勉也。对遂育长也。天之将雨,先必与云而后雷,今乾在上,下无坎而有震,是以雷行天下,无云而雷。洪水之时人苦雨之多。故尧于是茂勉,遂其教令以养万物。以是众庶艰食,得以糊口焉。 & [5 a9 \2 t/ ]0 y, C2 g) h
" K: P4 j9 y. A 经曰:乾下艮上,大畜。# |8 K2 T0 c6 U! ?, k) Q+ ]4 x
- y" I7 r1 u5 q( h0 y 天灾将至,预畜而待之,人免于饿,故曰元亨。 按《乾元序制记》,内贤子孙,继世而立……云云,疑此处注文。 m z, ]: ~8 x2 Q/ {; ~# x/ o
! @2 _( U' a- w8 |6 _- q 下皆通,各载其性,故曰利贞。- {* \* ^: D/ p/ r' |4 N$ N
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载之时,言得值也。言待尧养万物,将岁不饿长幼,情性人自各,得如此也。
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至德之萌,五星若连珠,日月如合璧。天精起,■(豆斗)口有位,鸡鸣斗运,行复始,莫敢当之。黄星笰于北斗,必以戊巳日,其先无芒。行文元武动,事莫之敢距。8 a+ t, z8 j* C2 o* b! D" l4 \
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《坤灵图》云,伏羲立九部而民。《易理》又云,蚕阳者火,火恶水,故食不饮。桑者土之液,木生火,故蚕以三月叶类会五黑龙■白龙陵,故泰人有命。郑康成云:陵当为除。今皆无其文盖此本非完书且有错人《乾元序制记》篇内者 。6 J0 K b: e" [' h+ i" v7 G
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