从阳明心学谈起

质文刚柔

阳明心学不似陆九渊心学简易，注重道德效应，所以有致良知与知行合一说。陆九渊心学与朱熹理学发生简易与繁琐的“同门”争论，阳明心学高于“同门”前辈，以主观能动的心即理，过滤与较正朱熹的客观理。阳明倡主观能动的心学，类似孟子心学，却不同性质于孟子心学。孟子的尽心尽性，反身而诚，知天事天。所以“可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大。大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神”。阳明心学，回归千百年不变的心即理。

阳明心学依然属于宋明理学架构。其主观能动的心即理，发生奇妙的理论效应，出乎阳明的意料之外。阳明后的儒学者，凭主观能动的心即理，掀动出思想解放潮，走出宋明理学藩篱，脱离存理去欲的道德说教，走入百姓日用皆道的实学理论之门，存正负两走向。正向是：弱势张载气学顺应潮流而通畅流行，接续有明清之际实学与启蒙的文化思潮，船山实学，被满清文化逆转，终结了文化思潮，荒芜了船山实学。负向是，自扫门前雪的民族劣根性滋生，满清后泛滥成灾。

阳明心学传播到日本，主观能动的思想解放潮，推动了明治维新。日本人不会吸收千百年不变的心即理。荀子认为，任何错误的思想体系，都有是与非的两方面。荀子提出取是弃非的解蔽说，集诸子学大成，融汇到儒学，完善了儒学的义理体系，奠定儒学主流位置。日本对阳明心学也是弃其非取其是吧！传统理性实学是人文文化与自然文化的一物两体，弃人文取自然成知天不知人偏蔽的老子自然观。为什么可以对西方文化存有影响？西方强者竞争文化所存在人为祸患，对内经济危机，对外侵略掠夺及殖民主义。吸取道法自然思想取其是，缓轻人为的妄为程度。总不能因橘化为枳的文化效应，在日本发生阳明心学效应，西方发生老子自然观效应，便迷乱理性，丧失传统文化的原真理路。还得精深研究儒家的心性学和心性哲学，研究人文与自然一物两体之理论理性的逻辑次序，会通古今通义，精确把握传统优秀文化的义理精粹，实现民族文化的伟大复兴。

荀子解蔽学的取其是弃其非的正确做法，可以领悟在日本的阳明心学效应？在西方的老子自然观效应？那么，中国文化解读西方的哲学文化，是否有弃非取是正效应？缺失对儒家心性学和心性哲学的精深研究，缺失对人文与自然一物两体之理性实学的精深研究，何以能明晰传统哲学的原真理路，又何以能正确解读西方逻辑取其是？孟子尽心尽性之主观能动，知天事天于客观事理之理性实学，被视作主观唯心主义典型去批判，被遗弃；反之，缺失人文文化的老子自然观，成为唯物辩证的理论雏形？可以代言中国哲学？有众多的推崇者？文化沉思，中西文化该要进入互相质正的时代了，有如荀子以礼义的言行规范质正仁心，辨析仁心的真假虚实；质实仁心，仁心非仁义，需要礼义规范的事实逻辑证验。在尊重各自文化独立性前提下，文化之间不能套解，只能质正。正确解读义理逻辑，方能进入真正的中西文化会通路。