明皇梦游广寒宫( x1 |/ d9 f: n) t# U
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开元六年,上皇与申天师、道士鸿都客,八月望日夜。因天师作术,三人同在云上游月中。过一大门,在玉光中飞浮,宫殿往来无定,寒气逼人,露濡衣袖皆湿。顷见一大宫府,榜曰“广寒清虚之府”,其守门兵卫甚严,白刃粲然,望之如凝雪。时三人皆止其下,不得入。天师引上皇起跃,身如在烟雾中,下视王城崔巍,但闻清香霭郁,下若万里琉璃之田。其间见有仙人道人,乘云驾鹤,往来若游戏。少焉,步向前,觉翠色冷光,相射目眩,极寒不可进。下见有素娥十余人,皆皓衣乘白鸾,往来笑舞于广陵大桂树之下。又听乐音嘈杂,亦甚清丽。上皇素解音律,熟览而意已传。顷天师亟欲归,三人下若旋风。忽悟,若醉中梦回尔。次夜,上皇欲再求往,天师但笑谢不允。上皇因想素娥风中飞舞袖,被编律成音,制《霓裳羽衣舞曲》。自古洎今,清丽无复加于是矣。6 W4 q6 `1 ?, _2 c" J
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任中宣梦水神持镜
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长安任中宣,家素畜宝镜,谓之飞精,识者谓是三代物。后有八字,仅可晓,然近籀篆,云:“水银阴精,百炼成镜。”询所得,云:“商山樵者,石下得之。”后中宣南鹜洞庭,风浪汹然,因泊舟。梦一道士,赤衣乘龙,诣中宣,言:“此镜乃水府至宝。出世有期,今当归我矣。”中宣问姓氏,但笑而不答,持镜而去。梦回,亟视箧中,已失所在。/ \4 ^, ^( Z. Q6 J3 |
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夜坐谈鬼而怪至6 u9 d. ]# m; k: B& w
5 u' {) J. g7 _, d 君诲,尝夜坐与退之、余三人谈鬼神变化。时风雪寒甚,窗外点点,微明若流萤,须臾,千万点不可数度。顷入室中,或为圆镜,飞度往来,乍离乍合,变为犬声去。而三人虽退之刚直,亦为之动颜。君诲与余,但匍匐掩目前席而已。信乎!俗谚曰:“白日无谈人,谈人则害生;昏夜无说鬼,说鬼则怪至。”亦至言也。余三人,后皆不利。
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裴武公夜得鬼诗而化为烬
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g: P& l, c' p" K$ K- B3 R, e: f$ { 开元末,裴武公军夜宿武休。帐前见一介冑者,掷一纸书而去。武公取视,乃四韵诗云:“屡策羸骖历乱峋,丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉,危栈通岐触岫云。却念淮阴空得计,又嗟忠武不堪闻。废兴尽系前生数,休衒英雄勇冠军。”武公得诗,大不悦,纸随手落为烬。信知鬼物所制也。出师大不利,武公射中臆下,病月余薨。
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% o# Z) x A$ v7 p1 J9 X( t 房玄龄有大誉 L" b5 N: ~5 ^3 w1 s
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房玄龄幼稚日,王通说其父,谓:“此细眼奴,非立忠志,则为乱贼;辅帝者,则为儒师。”绰有大誉矣。
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阎立本有丹青之誉3 u" Y6 q) b5 i" g! p, z3 ?0 q
. N4 A* l r3 S1 ` 阎立本画《宣王吉日图》,太宗文皇帝上为题字。时朝中诸公皆议论东都从幸,上出示图于诸臣,称为越绝前世。已而忽藏于衣袖,笑谢而退。自是立本有丹青之誉。9 o4 M d* p9 F1 ~4 b7 N. b2 h6 C
! e3 j1 ?8 B* s' y8 I; q9 P 王宏善为八体书
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! t4 P4 r* G) ]/ Y4 i; { 王宏,济南人,太宗幼日同学,因问为八体书。太宗既即极,因访宏,而乡人竟传隐去。是亦子陵之徒欤?
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张昶着《龙山史记注》
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沈休文有《龙山史记注》,即张昶着。昶,后汉末大儒,而世亦不称誉。余少时,江南李育之来访予,求进此文。后为火所焚,更不复得。岂斯文天欲秘者耶!6 T$ I# t2 |. F9 X9 Q* O. t- y/ V1 N0 r
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龙城无妖邪之怪
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3 B/ @! X# m4 s 柳州旧有鬼,名五通,为害,余始到不之信。一日,因发箧易衣,尽为灰烬。余乃为文醮诉于帝。帝垦我心,遂尔龙城绝妖邪之怪,而庶士亦得以宁也。
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王渐作《孝经义》6 X/ g3 U: _. k- t- Q
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国初,有孝子王渐,作《孝经义》成五十卷,事亦该备。而渐性鄙朴,凡乡里有斗讼,渐即诣门,高声诵义一卷,反为渐谢。后有病者,即请渐来诵书,寻亦得愈,其名蔼然。余时过汴州,适会路逢一老人,亦谈此事,颇亦敬其诚也。6 T* i; G7 n o j0 j: K( |) ^5 B
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晋哀帝著书深窥至理
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晋哀帝着《丹青符经》五卷、《丹台录》三卷。青符子,即神丘先生也,深窥至理。而近世有胡宗道,海上方士,亦得其术。
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老叟讲明种蓺之言3 k/ N9 m+ q( U7 D2 b% O: f4 B7 A, O
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余南迁度高乡,道逢老叟帅年少于路次,讲明种蓺。其言:“深耕穊种,时耘时耔,却牛马之践履,去螟螣之戕害,勤以朝夕,滋之粪土,而有秋之利,盖富有年矣。若夫尧汤之水旱,霜雹之不时,则在夫天也。”余感此言,将书诸绅,贽于治民理生者。无所施而不可,而又至言也。
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李明叔精明古器- m5 u6 }) y! F
2 n$ v- ^2 @6 r 建康李生名照,字明叔,真可人书生,好古博雅者。一日,就京师谒余,裹饭从游于溱、渭之间。此人宦意畏巧而淡,然蔽于古器,凡自战国洎于萧梁之间谱所载者,十得五六,而皆精制奇巧,后世莫迨。然生颇为文思涩,设若勤求古器心在于文书间,亦足以超伟于当代也。- J6 \4 P& h2 h& Y; d7 ?
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贾奭著书仙去0 _# ~7 p: W* ~+ t3 \" d, X6 \
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贾奭,河阳人,字师道,与余先人同室读书。为人谨慎,少调官河南尉,才吏也。后五十岁,弃家隐伊阳小水乡和乐村鸣皋山中。著书二十卷,号鸣皋子。迩年不知其所终。山中人竟言仙去,然讹幻莫之信也。有子竦,字子美,亦有才,然不逮于父风。0 p' P8 d M& S3 q7 q8 D, F
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开元藏书七万卷
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3 k5 z4 `- b3 k6 J6 {& g 有唐惟开元最备文籍,集贤院所藏至七万卷。当时之学士,盖为褚无量、裴煜之、郑谭、马怀素、张说、侯行果、陆坚、康子元辈,凡四十七人,分司典籍,靡有阙文。而贼逆遽兴,兵火交紊,两都灰烬无存。惜哉!: O0 m- ~, s, {8 P7 t& q7 C! `
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明皇识射覆之术
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上皇始平祸乱,在宫所与道士冯存澄因射覆得卦,曰“合因”,又得卦,曰“斩关”,又得卦,曰“铸印乘轩”。存澄启谢曰:“昔此卦三灵为最善,黄帝胜炎帝而筮得之。所谓‘合因斩关,铸印乘轩,始当果断,终得嗣天。’”上皇掩其口曰:“止矣,默识之矣。”后即位,应其术焉。7 R! Q; w. w' @0 v
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