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【浅谈】心想事成前需要静思的问题

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发表于 2017-3-12 18:33:59 |显示全部楼层
                       心想事成前需要静思的问题
本文节选自《走出焦虑风暴》作者,韩非,宁波出版社。适合于广泛性焦虑,强迫对立情绪,社交焦虑,抑郁自卑自助参考。
  市面上不少身心灵畅销书一度流行“吸引力”法则与“增多律”法则,其核心要诀就是藉由一种相对惬意的想象,提前感恩未发生的事情,而后集中一些心力在自己所喜欢的事物上或具体目标的临在感上,而后藉由在冥想中不断的视觉化,就会加快心想事成的速度。
该哲学的传播度已犹如小龙虾或亚洲鲤鱼在美国一些大湖泊里的泛滥之势。该哲学也已经完全渗透到各种追逐煽情与感动文化的一些教育传播领域中。包括应用在许多励志学,潜能开发,企业销售培训,青少年夏令营以及一些大公司早会的口号激励中等等。许多培训师都喜欢引入这些振奋人心的西式迷人哲学,而这种哲学之所以拥戴度很高,甚至一度风靡全球,主要是听起来完全符合现代人的深沉习性诉求:即通过不太费力或唾手可得的心法,让自己的生活,事业,财富,人际关系,未来运程都能够自动自发的达成“小我”欲求中的许多期许与愿景。

诚然,存在即合理。笔者从系统中道观的角度出发,完全肯定这些这些哲学的阳性积极一面。同时亦不可置否,很多传播者并没有看到那些没有产生正面改善,反而徒增烦恼与哀叹的个案数据,甚至一度有人因为痴迷吸引力法则而诱发了一些比较难以调和的执着症状。也有人对这个法则的信仰度,已偏执的进入了一种如同每天大量买彩票,就一定可以中大奖的迷妄误区中。
诚然,从古至今没有人可以否认积极思想的正面意义,只不过许多心灵每天对外发射出去的意念基本上都是和自己的过头欲乐有关,就是无法生发出良好的正气与美好的祝福,其大部分愿望基本都是希望自己过得更好,而不是希望周遭的世界或某个群体变得更好。因为这一念的阻碍,就会让许多人永远吸引不了真正的心灵财富,也因为这一念的所知障让许多痴迷吸引力法则的饮食男女,因为持续的求不得苦,最后不仅对这个“心法”嗔恨异常,而且也创化出更多的执着心。

古印度伟大的精神先驱,寂天大师曾这样说过:
我所见到的每一点苦,
都是希望自己过得更好;
我所见到的每一点快乐,
都是希望他人过得更好!
智者云:如果一个人用足以塞满无量世界的七宝拿来布施不如在本性中去奉行正念,与其盖100座庙宇,不如教一个人长养正气以及持守如是的心。
                                                     
  一个人在做好本分工作的同时,亦能够对周遭世界发出一份良好的祝福,便会获得天地间那股最精微的中气的共振,这或许才是最有力量的自我加持。简言之,当我们能够自然而然的卸下一些阴私罣碍与不合理的欲火,而后时不时的从心堂中发射出对周遭世界浩然正气般的祝福,那么楚楚动人的上苍便会让个体邂逅更多的正能量同谋与好运势,从而在未来的人生道路上不知不觉间加快“心想事成”的速度。 这也是《道德经》《易经》《孟子》《圣经》中所隐藏的最朴素的真理。而真理永远只有一个,我们住在同一个地球,享受着同一个幸福快乐的真理。
朋友们,“吸引力法则”在一些哲学经典中其实是有类似表达的,只是在吸引美好的东西之前,智者们曾反复告诫:
有一些事情在此生比如何吸一些外在的“幸福”可能都要重要百千倍。
也即是说,如果我们能够提前做一些功课再去践行吸引力法则,或许才会真正的如愿以偿。简言之,一个人只要存有过头的吞忍型羞耻/自责/挂碍,就会产生很大的心灵反作用力,这个也符合东方心灵文化的基本调心观点。中华禅宗开山之作《六祖坛经》深刻揭示了“真心发露忏悔”的现实意义,经典中虽然有一定的宗门色彩与深奥的概念,但其中提及的“发露忏悔”对解除一些心灵负荷的强大作用与殊胜机制,从现代心理学的角度来分析完全是站得住脚的。
现在,笔者邀请你找一个相对安静的独处角落,扪心静思觉察以下几个有助于解除部分心灵负荷的问句:
有什么事,是你该做而没有做的?
有什么事,是你不该做而去做的?
有什么事,是你不想让某人知道的?
无明恐惧为何会持续发生在你身上?
从这当中你看到了自己的那些防御机制?
进一步重复的问自己:
还要选择幼稚性的投射?
烦恼背后的隐意是什么?
有什么羞耻的事件是我一直没有去面对的?
有什么失落的未完成事件是我一直感到缺憾的?
症状里面有什么“功课”是我还没有去看到的?
我到底在害怕什么?无意识为何要自我赎罪?
曾经的那份失落到底有多强烈?
这份焦虑情绪是在避免哪个更大的焦虑?
我曾经失去了什么?我曾经拒绝了什么?
什么是我一直没有去面对的,无法接纳的?
最初的焦虑源头与哪些事件有重大关联?
症状与印痕种子之间的作用力是如何形成的?
以上的诸多问句有助于加深自我认识与探索, 从整体完形角度而言一些焦虑症状本身不一定是“病”,这些天马行空症状的背后或许只是扮演一个“邮差”的角色。而这个邮差此时此刻跑来或许只是告诉那些正在梦魇中的人们,有一个很重要的“真相”要转达给主人,而这封信的内容才是心病的核心隐意。因此,请抱持一种专注且用心的态度让自己的心灵像扫描仪一样无所分别的谛听心底深处自动浮现上来的答案。包括各种图像,记忆,感觉,情绪,失落,恐惧,渴望以及最深处的“小我”价值体系。
潜意识就像一座冰山,它是无限宽广而且无限的深。冰山所露出来的一角,仅仅是表面上我们看得到的一个行为或情绪,所以觉察要往深处去探索。首先你有没有觉察到行为之下还有什么样的思维模式造成你的行为;而在思想的下面还有所谓的感觉;比感觉更深的地方有情绪;比情绪更深的地方有所谓的伤害;比伤害更深的地方有恐惧;而比恐惧更深的地方有一份失落的渴望;而在其下还有我们早年自己预设的价值体系。
藉由这般谛听与觉察内在的心声,我们的心就会得到一些正面涤荡。因为静思觉察的过程本身就可以把一些无意识的负荷意识化,当下化,而力量永远只存在于当下才是奏效的。因此,当你彻底领悟到以上这些枢机问句的真正意义时,一定会感受到从心底深处涌上来的一股莫名的安全感与如释重负的积极觉受。

目  录
  序一/001
  序二/003
  序三/006
  自序/007
  探秘焦虑——化繁为简/001
  一、探秘焦虑障碍与初始疗愈心态/003
  二、识别幼稚性思维——釜底抽薪/030
  三、探秘气质、人格结构与性心理失衡现象/056
  四、焦虑背后的家庭教育坑洞现象/087
  调和身心焦虑的十五个策略/107
  安全感究竟在哪里/109
  一、习以治惊/125
  二、围魏救赵/134
  三、四大定律/142
  四、擒贼擒王/162
  五、卸下完美/174
  六、积阳则飞/182
  七、打草惊蛇/199
  八、以逸待劳/213
  九、树上开花/221
  十、欲擒故纵/231
  十一、苦肉计/241
  十二、女娲补天/249
  十三、转化压制/263
  十四、超越自恋/276
  十五、成为上帝/287
  附录   直面人生压力   提高心灵强度/297
  后记   你当前将走向何方/333

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发表于 2017-3-20 19:58:33 |显示全部楼层

什么是无意识阻抗情绪?
在深度辅导中,当指导师触碰到当事人无意识中一个重要的恐惧印痕时 , 当事人会自发采用过去所生发出来的某种旧有的防御机制来获得暂时的自我保护,也就是说这个心业的惯性力量已经非常强大,完全把当事人深深催眠了,因此大多数当事人都会出现回避、排斥等自我防御行为。(本文节选自《走出焦虑风暴》作者,韩非,宁波出版社。适合于广泛性焦虑,强迫对立情绪,社交焦虑,抑郁自卑自助参考。)

那么,这个时候如果心理疏导师顺从当事人的防御,或许当下可以让他感觉到舒适,但从根本上来看是非常有害的,因为下次可能会变得更难。
在深度潜意识探索中,往往会经历一个时期,在这个时期,来访者会暂时经历一些精神上的困难,因为要面对自己真正的软肋与脆弱之处,而这又是人格改善所必需的。
也就是说,针对慢性焦虑障碍的深度调心过程中,于某个时期如果没有一点点痛苦,那也将是毫无意义的疏导与成长,仅仅只是宣泄而已,根本无法让当事人获得真正的领悟与蜕变。
指导师如果和来访者在早期由于过分的共情制造了短暂的“蜜月期”,这个时候有些来访者不恰当的人际关系模式在双方关系中则会更明显地表现出来,将会带来一系列的问题。结果往往是来访者反过来无意识地对心理指导师进行各种心理干预,把他和指导师的关系拉向他旧有的模式,拉向有利于他的当下习性。
而这时,指导师倘若顺从来访者的各种情绪需求,被当事人的各种短期宣泄性的情绪拉着走,或不断讨好来访者的习性,那么最终不仅来访者无法解脱,指导师也会十分被动。(部分心得源于朱建军教授的启蒙,其代表作《意象对话心理治疗》)

3)幼稚性焦虑与习性癖好
有一个 25 岁的小伙子,曾在青春期因为对手淫这个问题缺乏正见启蒙与必要的性心理教育,因此在高中与大学期间,其心灵时常处于严重自责的状态。而当时他潜意识中的防御机制为了避免更多的焦虑,很自然地就发明了一个与症状有关的“故事”。
最终潜意识为他量身定做的是一种比较独特的强迫对立情绪,总是让他沉溺在一种毫无意义的“哲学”问题上,诸如:
树叶为什么是绿色的,地球上为什么只有人类是聪明的,为什么我们会在地球上,为什么我是出生在这个家庭里等这般妄情、妄识、妄念。
哲学家也曾经思考过类似的问题,但是思考的过程没有痛苦与冲突,而是一种相对专注的心志与充实。但是该小伙子可享受不到这份乐趣,他自己有时候也会觉得思考这些问题十分怪诞与无意义,但总是被一股力量牵引着去被动纠结,好像这种纠结对他心底深处的某个内在小孩而言有一种说不出的好处一样。
虽然被强迫观念困扰多年,但他始终抱持着一个比较难能可贵的信念:待我搞清楚自己到底在害怕什么,有一天我也可以对这个世界传播一份正能量。
据他回忆,虽然在大学毕业前的相当一段时间里时不时被动地与这些此起彼伏的焦虑情绪共处,但借着这份充满正能量的信念,以及大学期间从一两位心理咨询师那里学到的一些面对烦恼的积极心理学,而后通过积极实践顺其自然的哲学与充实生活,顽固的症状的确获得了一定的缓解与扭转,虽然还谈不上真正的蜕变,但基本上可以应对工作与常规人际关系事宜。
不过,在他找到我建立咨询关系的时候,他的核心诉求并非要处理强迫情绪,而是一种比强迫情绪还要影响他精气神的坏习性。他说,强迫症倒没有让他精神崩溃过,而这个坏习性曾几度让他精神呈崩溃状态。这个坏习性就是每当他遇到一些焦虑的刺激因子或外在的压力时,他的大脑总是会毫不犹豫地选择用“性快感”来抵御焦虑感。

○常识小贴士
性能量本身就是个体能量库中非常强大的一股阳性能量,若能将其导入到充实的工作与对生活的创意中,这份能量会提供给个体无与伦比的精气神。
相反,若一颗心灵把它导引到纯粹的性欲望的满足中,过度地纵欲则会造成身体的衰疲以及一种恶性循环的习性链,这样也会进一步创化这方面的心灵坑洞现象。
比如,许多 NBA 优秀篮球运动员以及欧洲顶级足球运动员,其竞技比赛生涯注定是在成功与失败之间不断地切换,如同潮水有涨有落。因此在这个过程中,假使某位求胜欲与企图心强烈的运动员有不合乎规律的目标及欲求,肯定会频繁地感受到失落,因为在人才辈出的竞技圈,只有个别天才级运动员可以保持“常胜将军”的形象,而绝大多数的运动员是办不到的。
因此曾经技高一筹的球星的职业生涯进入一种持久的难以逾越巅峰时期的优越感时,就会频繁受到挫败感与失落感,甚至还要承揽许多网友对其疯狂的负面评判与堆积如山的投射式发泄。
所谓的投射性发泄是指网友或“粉丝”会把自己对生活的不满与压力投射到自己所关注的“明星”上,这是一种不容易自我觉察到的自私心理与潜在的人性弱点。如同在心理学治疗中常见的“负移情”现象。
许多有良知与素养的心理指导师或咨询师有时候都会不小心承接某位来访者的负性发泄式投射。每当当事人不愿意卸下一些对成长不利的阻抗因素时,往往更容易发生这种变相的投射现象,他们会把早年对某些家庭成员的无尽嗔恨与愤怒借着咨询诉求未被及时满足而发泄出来,这种愤怒与嗔恨会转移到咨询师身上,而一些求助者往往不能自觉,只是单纯地归咎为是咨询师没有照顾好他的诉求,而不能正确地意识到自身诸多诉求都是积重难返的问题,是要时间与耐心来领悟与精进的。

顶级运动员正因为承揽了许多叠加性的压力,一时半会儿找不到释放的途径,其精神防御机制中的某一环为了提前缓冲预知中的更大焦虑,会退行到一种盲目追求目标可以快速弥补这种空洞感的诉求中,这时,毫无疑问“性能量”的释放是一个看似唾手可得的途径。
在性能量释放的过程中身体的确可以分泌出一种类似“兴奋剂”的化学物质,可以让焦虑的身心获得一定的和缓,但这种精神快感也是很短暂的,一旦发展成一种逃避压力的习惯,它就会成为一种顽固的心瘾,后期调和它的难度可能不比一些强迫症来得小。
其中有一些运动员发现性能量也已经不够有刺激性时,一不小心就陷入了依靠各式披着兴奋剂名义的新型毒品来满足这个虚假的心灵坑洞的陷阱。我认为大部分因素皆是失落的优越感文化与缺失心灵正见文化的普及。
这个是全社会需要引起反思的哲学问题,若把这些现象无知地归咎为个人品行问题,恐怕这个社会已经缺乏最基本的自我净化能力与正确思考的能力,如同哲学中所讲的“未出入已堕入两边”的非中道观。面对各种各样的社会性问题,只要是偏于一端看待问题与决策的,一段时间后就会遭受更大的苦果或灾难。
面对上文所提到的小伙子“依靠性瘾来转移焦虑”的问题,我在初期的几次交流中尽可能地在认知上协助其卸下道德伦常方面的自我批判与负疚感,有时候这种负疚感本身比强迫观念或焦虑情绪都更加容易摧毁一个人的信念系统与能量场。
我反复强调他们之所以沾染了一些心瘾与不良习性,是有苦衷的。这些人早已认识到问题的严重性与无可奈何,只是缺乏改变的有效工具而已。而临床中常见的各种性心理失序的个案,我们也不能用道德的色彩去评判这些表象,他们也不想这样,只是一些外界的压力与挫折超出了其能力范围,以及缺乏一些必要的社会性协助与理解,所以才会退行到盲目的性取乐的代偿中。
从东方哲学角度而言,非中道观的评判本身就是一种心业的投射,而平等心接纳则是感化“卡点能量”的基本前提。若要通过沟通来化解一些隔阂,沟通者最需要的素养不是喋喋不休的口才,不是清高的教养或高人一等的“智慧”,更不是带着先入为主的成见来交谈,因为这样的沟通过程往往都会投射出沟通者对被沟通者的一种精神施压。
哪里有压迫哪里就有反抗。我认为有些隔阂之所以不容易化解,核心就是缺乏一颗柔软的心,总是缺乏以退为进的智慧和以柔克刚的宽容式信。因此,破除沟通障碍的过程一定要先尊重对方的心理空间,人与人之间之所以有隔阂就是因为内在空间受到挤压,有时候多说不如少说,少说不如不说,不说不如无话可说,无话可说意味着一切通达。这种不言之教的背后是一种对人性深深的尊重。
在尚未点化前,仅仅只是这样一种心念,即可让一些所谓“冥顽不灵”的心灵感受到一股正能量与慈念。因为大部分人在潜意识中都不喜欢被教育,最需要的是获得对方的深刻理解与尊重,而后才会认同一些点化与建议。若直接去说教,不仅容易事与愿违,而且会加深对方的对立情绪与厌恶感。许多沾染不良习癖与慢性焦虑障碍的心灵,多半心智系统没有明显缺陷,道德系统也没有明显缺陷。  相反他们的智力水平、潜在道德水平、潜在才华水平均高于普通人,甚至在某些方面的创造性智慧是所有人格形态中最具天生优势的,关于这方面的数据毋庸置疑,有成千上万的人可以证实这一点。
多言数穷,不如守中。我强调它的目的不是为了引发不必要的口水战,而是寄语广大在网络上喜欢扮演评判角色的“宗教掺和者”与“道德清高者”,对许多迷惘苦痛的心灵或误入歧途者要给予一些心理空间与中道的人性观,因为有一天一些无明烦恼或麻烦可能也会降临在那些“好为人师”的人身上。
有智者间接启蒙:喜欢对他人说三道四或强加他人罪恶感的,最容易拿走自己的“福气”。除非我们可以帮助到这些迷惘的心灵,否则最好保持沉默。
文中的小伙子的“性瘾”问题,是一种逃避社会性压力以及曾经为了转移强迫观念的焦虑感而被创化出来的。这个问题依靠常规的认知说理或行为疗法中的“厌恶惩罚”原理,作用力是比较有限的。此外,在面对这个强烈的心瘾来袭时依靠所谓的顺其自然哲学,往往会被当事人的习性冲动曲解为听之任之,盲目任其妄为。
诚然,顺其自然的哲学可以与正念觉察哲学应用于各种焦虑情绪的调适中,往往有十分积极的正面意义。但若是运用在针对一些深沉坏习性的纠正上,对于有些人而言则并非是最契合的工具。
因为对这部分心灵而言,当那种强烈的“瘾头”来临时,“顺”它还是不“顺”它抑或不管它,似乎都会给自己带来一定的焦虑。若是顺着它的冲动,就会继续沦为这股习性的奴役,而去化作行动继续采取纵欲或“嫖*娼”的方式来满足这个心灵坑洞;若是不顺着它,在那边跟它对话,试图用意志力压制它,恐怕会在瞬间强化焦虑感;若是不管它,带着这个冲动的感觉做该做的事情,如果有一定的内观能力,的确也可以把这股能量适当导引或消耗掉。
只是不少此类当事人面对性瘾冲动来临时,犹如足足憋了几个小时的尿意一样,感觉似乎不去释放一下膀胱就会爆炸,所以很快就招架不住而向习性投降。而若是用宗教道德批判来进行压制性教育,有时候的确可以收摄一些习性的冲动,但是依然是一种否定性的自我压抑。
那么如果有一种方便法可以处理这个“瘾头”,则意味着很多其他方面的瘾头或坏习惯都可以获得类似的效度。东方哲学中有:法无高下,法无定法,理通法自明。在具体的临床疏导工作中,心理指导者一定要根据实际情况跳出局限性观点,从人本主义的角度抱持“有效果比有道理更重要”“良好的互动关系胜过理论”的价值观作为自己引导来访者的依据。
而在多年的求学过程中,我发现在“神经语言程序学 -NLP”中有一个方法可以相对良好地处理这方面的问题。面对上文中这位 25 岁的主人公,后来我教导他掌握了这个自我调适策略,他娴熟地运用并操作了一个多月,效果几乎是立竿见影,最终比较妥当地解决了这个“性瘾”困扰,再一次看见了生命的微笑,欣喜不已。接下来我把这个方法的
具体应用方式与细节叮嘱公布如下。(《激发无限潜能》一书中亦有记载,作者乃 NLP 著名实践者安东尼•罗宾)
神经语言程序学理论认为许多“坏习惯”是以记忆或影像的方式储存在大脑神经元网络中,因此若能改变心理暗示所对应的画面,就能阻断或更换掉这份习性的神经链。
简言之,大脑喜欢将听觉、视觉、触觉的感官信息组合成影像的方式储存着,那么我们就可以以相同的储忆方式来替代原先的储存信息,从而改变原先坏习惯所对应的心理画面。
好比当一个人回想起一份愉快的经历时,大脑中总是同步呈现一幅相对明亮且轻快的画面,且画面中储存着特定的声音与感觉。反之,当一个人悲观的时候,大脑中也总是同步呈现出一幅相对灰暗且令人感觉焦灼的画面。
一些心理学前辈们根据这个原理发明了“影像飚换策略”,它可以用来处理一些顽固的坏习惯,诸如拖延、怠惰、咬指甲、暴脾气、性欲亢奋、厌食、贪食、购物癖、烟瘾、酒瘾、物质滥用等。其原理也非常简单。当习性浮上心头的时候,通过一些简单的冥想,用一幅积极的“好行为画面”迅速替代坏习惯所对应的画面,再经由多次重复,就会形成新的条件反射。
一些研究脑神经学的心理学家认为失落和快乐都不是客观事物,而是通过特定的心理画面、声音和生理行为创造出来的,因此是可以进行人为加工的。
(1)步骤一:花一点时间确定自己想要改变的坏习惯,且将这个坏习惯视觉图像化。比如一个人想要改掉贪食的坏习惯,则在心中预想自己大快朵颐的馋嘴画面。
(2)步骤二:构建期许中的理想画面,也就是说当改掉贪食的坏习惯后,自己所呈现出的新精神状态以及体形曼妙、自信满满的画面。(人的潜意识喜欢正面且具有一定激励性的个人影像画面)
(3)步骤三:此乃最为关键的步骤,需要将这俩组心理画面“飚换”。所谓的“飚换”就是让后者的积极心理画面迅速占上风。当那幅我们想要改变的旧有画面浮现时,通过想象的触发,以一种全新的、活力的方式替代掉旧有画面中所潜藏的各种觉受。具体操作方式:首先让对应坏习惯的那幅心理画面自然升起,这幅画面尽量清晰一些,而后在这幅画面的右下角植入期望中的理想画面,这个画面只需占用很小的一块角落,颜色呈暗淡。
紧接着,在 2秒钟左右将这个右下角的小图片逐渐放大,使之越来越清晰,直到完全覆盖之前行为的画面。就在完全覆盖的同时,嘴巴顺带喊出一句激*情的口号,比如“YES”“喔”“呼”,这种简单的口号容易传递给大脑一种兴奋的信号。
(4)步骤四:闭上眼睛,感受一下积极的心理画面所带来的美妙感觉以及对生活无与伦比的冲劲与达观。然后过一小会儿再睁开眼睛,进行以上步骤的多次重复练习。这个策略应用的关键就是当我们想象小图片变大时的速度尽量要快一些,同时整个完整的步骤要至少重复 21 次以上,这样就容易形成一种新的神经链路径。
当重复数十次后,再回头瞧瞧原先的心理画面,可能就没有了此前的那种感受或冲动,那么很自然地就不会继续被旧习性牵绊而重蹈覆辙。如果所设计的期望画面不足以引起大脑的兴奋或不够有吸引力,那么最好重新思考设计一下画面。因为人的潜意识与“本我”总是喜欢寻找快乐的元素。如果一个人看见自己不贪食时的良好精气神与优雅形体比暴饮暴食时的画面更具有吸引力,那么就意味着向大脑传递了一种强有力的兴奋信号。
前文案例中的那位被性瘾困扰的当事人就是依靠这个方法成功解除了“冲动”,他的理想画面便是:开着自己心爱的车子在风景怡人的山坡上,享受夕阳无限好的平和心境,而画面中的自己因为不再有性纵欲而充满了生气与畅然。
通过积极地练习,这种新的状态和之前的沮丧画面同步联系在一起,每当他出现想要依靠发泄性欲来转移焦虑的心理画面时,会即刻用这幅积极的达观画面来取代,而这幅积极画面中的感觉也会代替之前画面中的不良感觉。这样一来,原先的坏习惯就失去了存在的意义与动力。
不过,这个技巧不适合针对一些顽固的强迫性妄念,因为一不小心一些心态急躁的心灵会把这个策略当成是控制症状的方法,而控制的过程必然会产生紧
张与抗拒的感觉。而一些带给自己较大焦虑的坏习惯是以相对静止的画面储存在记忆系统中的,因此是可以通过想象的方式进行信息再加工处理。 (本文节选自临床心理学自助书籍《走出焦虑风暴》)
                                                           

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发表于 2017-3-28 18:44:38 |显示全部楼层
           强迫症的最佳自我治疗方法(觉知连成片)

本文节选自《走出焦虑风暴》作者,韩非,宁波出版社。适合于广泛性焦虑,强迫对立情绪,社交焦虑,抑郁自卑自助参考。

就在当下,在你的椅子上,或站着的位置,静静的觉知,允许你的故事从远或近的过去走来,不管什么样的故事,不去阻挡;允许它们离去,不以任何方式拉扯它们。

感受你的念头之流,像静静的或汹涌澎湃的河流经过你,
而你只允许自己做河床;

感受自己的种种感受,像从内在各个方向来的或轻微或狂怒的风,
只允许自己做那虚空。


当痛苦来临,当烦恼来临,
当恐惧来临,当习气来临,
当翻滚的强烈的欲望来临,
只在当下静静的觉知,什么也不做。

觉知你面前的桌子,你眼前的树,
你身边的行人,你脚下的大地,或你自己的胳膊、腿等具体的事物,
觉知发生于你内在中的一切——内心响起的声音,流经身体的感受……
只是简单的注意,注意那具体的。
这就是方法,最简单的对付痛苦的方法。

静静的觉知自身及整个世界,只是简单的注意:
注意现实的,注意具体的,注意视野范围之内的,
将一切视为客观——身外的是客观,产生于身心内部的也是不断生灭的客观。
当痛苦来临,烦恼来临,悲伤来临,
只是静静的觉知,静静的注意,静静的听,静静的看,
静静的感觉,静静的感受……

这就是方法,既不是做些什么的方法,也不是什么都不做的方法。
这是最无上的妙法,切入道最简单的方式,
是花最少的智力投入,得到最大解脱效果的生命修道。
习性来了,专注于觉知,静静地觉知;
痛苦来了,专注于觉知,静静地觉知。
我们越能这样多的在当下静静的觉知,
习性的展现就越明显,习性的消除或止息也越有力;
如此做这样的训练或练习,
就是在契合至简、至上、至妙的佛陀之道。

静静的觉知,你在脱离头脑,
静静的觉知,你在一切念头、情绪之上,
静静的觉知,你在所有的故事之外,
静静的觉知,仅仅静静的觉知,你已处在究竟解脱境界。
对付内心百千万亿困难,
对待头脑百千万亿念头,
对待身体百千万种感受,

静静的觉知,什么也不用做,但也不是什么都没做,这就够了。
你越能如此,你越能远离颠倒梦想,
你越能如此,你越息灭贪嗔痴慢疑,

你越能如此,你越能出离苦海,走向彼岸,
你越能如此,你越在接近智者,靠近圣者。
仅仅在当下里觉知,
仅仅让自己的生命放光,
一步出离自己的头脑,一步进入当下的真实,
还有什么比这更究竟、更快捷、更容易的出离痛苦的路呢?
你若能觉知,这便是正念,
你若能觉知,这便是正定,
你若能觉知,这便是正精进,
你若能觉知,这便是正见、正思维,也是正确的持戒。
佛陀所说的八正道可以用一步完成,
这便是:在当下,在你的椅子上,在你站立的地方,
静静的觉知,只是觉知,

出离所有的故事,在你的任何观念之上……
有一妙道,简单易行,效果难比,
有一妙道,能离苦忧,能进涅槃,
有一妙道,智者皆用,能进能退,

它是:当下的觉知,静静的觉知。
只是如此,是脱离苦海之筏,
只是如此,是走出世间之路,
只是如此,是无上最妙之道,
只是如此,是生死解脱大法药。
只是觉知,转凡夫于智者,化烦恼成菩提,
只是觉知,化习性于无为,解疑惑于不作,
只是觉知,从执着心到定慧,一键还原,
只是觉知,你就是走在觉醒之道上……

静静的觉知,在当下里觉知,
伴随均匀的或起伏的呼吸,
一切念头来了又去,一切感受来了又去,一切事物来了又去,
直留下这灵知,不增不减,不垢不净,不生不灭。
静静的觉知,任生命里的念头像河水一样流经你,
你只做那河水下静静的河床;
静静的觉知,任生命中的感受像东风西风南风北风经过你,
你只做那不管哪风来不被打扰的虚空。
在当下里,静静的觉知,
任微风震颤树上的叶子;
在当下里,静静的觉知,
任所思所想震颤你的身体……
静静的觉知,任你的念头飞来,
静静的觉知,任你的感受离去,
静静的觉知,任你的欲望诞生,
静静的觉知,任你的愿望成虚……
你能只是静静的觉知吗?
若你不能,好吧,让你的故事再度涌起,任波浪将你卷走,
在波浪翻滚的间隙里,或被岸边树枝挂住的时刻,
再次去觉知,静静的觉知。

在觉知中,我们并不是和习性或故事搏斗,
我们不搏斗,我们只是专注于觉知;
我们不战斗,我们只专注于觉知本身,
能觉知多少是多少,能觉知多久是多久。
仅仅觉知,就是救赎,
仅仅觉知,就是被度,
仅仅觉知,已经在消泯无始以来的心的虚妄习气,
仅仅觉知,已在悄悄的改变什么……
静静的觉知。
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