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拾遺
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( q Y1 e+ X7 b- A, n 今日士大夫,老成清謹者為上,其次只是鄉愿,下則放僻邪侈、無所不為矣。
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人之出處皆天。其處而修身,出而行道,則人之所以奉乎天也。故儒之未用,其責在天;用之而弗覩其效,無以奉乎天者,其責在人。天人交至,則其道有弗亨者邪。
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, E' h2 v2 c6 T- m 直道難行而羣吠紛紛,古之君子所不能免,惟求無愧於吾心而已。# z& z: o) Q/ w# [ k0 f, W
, P! L! w5 T7 y# M+ h' j# L& H 當時士君子要論諫,被同列泄謀,必媚權貴,甚壞事。今之學者多屑屑計較,只是量狹。
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" K7 K) O+ ?, Y1 A 朋友相見便須盡言極論,不要留待,以相会不常也。自述見人只據平日説出來,不設町畦,不顧慮闗防,頗於易簡上有工夫。
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% w( S& E9 _* c, A0 J' a z 論人物當推心衍。
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天地亦只是數安排定。康節數學,是他見得到如此。明道伊川不從者,葢欲以理回轉其數之變處耳。所以兩先生不泥於數。5 }# u, d3 {- u; f) o! q" e+ u. w
9 q! @" f, h7 P. m 吾婺先輩文章,皆渉理趣者,由其習聞諸老先生道學風聲也。4 R: M- t& n! d- K7 X3 S0 A+ `
3 S9 c; e8 o) f! b1 d- J) w 天下之事有常有變,而處事之術有經有權。堯舜朱均之父子、湯武辛癸之君臣,變也,非常也,未易以經言也。自堯舜視之,則全父子之恩者吾之私,而為天下得人者公也,吾不可以私而害公;自湯武視之,則守君臣之分者吾之私,而為天下去暴者公也,吾不可以私而廢公。於是不得已而禪授焉、放伐者,權也。! U4 D8 N; m. D g) C* V# \
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桐宫之事,孟子以為有伊尹之志則可;而辟管叔,雖周公亦不能無過,故必有舜禹之徳,而天之厯數在焉,然後足以當堯舜之讓。茍惡不辛癸,心非湯武,而欲援鳴條牧野以實口,則是天下之罪人也。而可乎?故曰:權,非聖人不能用也。
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/ d( ], D7 u# X4 { 堯舜之事,不以訓人之父,而可訓其子;湯武之事,不以訓人之臣,而可以訓其君。為子者曰:吾不可以朱均,吾而朱均,則父必堯舜矣。為君者曰:吾不可辛癸,吾而辛癸,則臣其湯武乎。2 }. [8 o j6 m9 w j
9 g8 F+ e) Z' g4 A' c4 j 今日士大夫彈劾大臣太監者,多不得其情。須是如羅一峰彈李賢起復事,三反五覆,説得他倒,服得他心。李公因而慚忿,遂至於死。
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法無古今,便民者為良法;論無當否,利民者為至論。
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晉之范宣子讓,而其下皆讓。
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先生問:浙中見有好人才否?董遵以為亦落落多,只是務舉業求仕進者。有志於聖賢者固未見,有志於經濟者亦少。先生以為:國家三年一開科,取賢才若如此,世道如何会好?1 \4 ?. b4 }2 J9 `+ W0 [
/ z; E5 p! }) O/ I# q' W 天地間氣到此時都弱了,至於生出人來亦罷軟,厭厭不振,少有氣節。# I3 q. J& ^- ~# L
' _- l& m( ]# F! {- e0 ` 世變得不好去,芝蘭亦變為蕭矣。
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* Q0 U8 |8 y. @2 F( v3 [ 昔秦穆公之殉葬,而死者百七十有七人。其間豈無有位而富貴者,然皆泯没無聞,而獨子車氏之三子,至今為烈。葢以黄鳥之詩存焉耳。
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吾平生一切玩好之物皆無所好,惟好古書而已。昔在閩,胡文定公子孫有一監生,送一部寫本《致堂管見》來與,因問其家再有重本否,彼云止有此本。遂發還。俟我有力,當與刋之,不敢私取為一己所有也。
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昔廬陵有四忠一節祠,文丞相履善少嘗游之,而欣慕曰:死不爼豆其間,非夫也。厥後文果以精忠大節著于天下,視前人尤有光焉。非祠之感而然乎?
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* @( _5 P. [3 N( ` 先輩有言,為常人之子孫非難,而為名人之子孫者難;為名人之子孫固難,而為聖賢之子孫尤難。葢以前人之功徳極盛,而後人不克肖焉,則未免辱其先矣。斯所以為難也。6 t+ h# h0 }: \! D
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身也者,親之枝也,親雖不存,而吾身存焉,必思所以立其身。夙興夜寐,無忝所生,一出言一舉足,皆不敢有忘,若古之聖人君子者。行道扬名,以顯其親於無窮,豈非所思之大者乎。
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, `( }3 A3 G. C' E 吾越先正呂公升者,嘗僉閩憲,仰天一祝,而害稼之螟盡死。則天可格而物可感矣。2 ~( g+ _4 r: R3 ]$ z. G
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昔辛有適伊川,見有被髮而祭于野者,曰:不及百年,此其戎乎!其後秦晉遂遷陸渾之戎於伊川,葢天將變夏為戎,而其人已先化為戎也。2 H4 W9 `# a' ?( K& j
% u1 I$ s& ~ H+ u8 {& P, L 今世之士,但得登科甲為美官,則平生志願已足,豈復有求益者哉。
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人之處世,如舟在江中,或遇安流或遭風浪,任其飄蕩,皆未知如何收殺,非可逆料。但當隨時思其所以處之之計,能不失於道,則可矣,雖聖賢亦不過如此。. o! @8 H# g `. e4 J) {
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行實附. B: ]+ D& {0 }: x4 f2 {
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楊亷曰:先生諱懋,字徳懋,浙江蘭溪人。成化丙戌會試第一人,登進士選翰林庶吉士,授編修。諫作鰲山燈詩,忤旨,黜為臨武知縣,用給事中毛弘言,改南京大理評事,遷福建按察僉事。年四十一致仕。弘治辛酉,起為南京國子祭酒,遭喪力辭不允,服闋赴召,三載凡五疏,皆乞休,竟不待報去任。正徳庚午,起為南京太常卿,再辭,進南京禮部右侍郎致仕。今上登極,特陞南京禮部尚書致仕。尋用御史胡瓊言,璽書存問之,使及門而公不待矣。年八十六。别號闇然子。學者稱為楓山先生。嗚呼!儒雅如黄未軒,豪邁如莊定山,公則歛華就實,獨立其間;風節如羅一峰,習靜如陳白沙,公則既博復約,自成一家。至於收四海無瑕之譽,膺五福無疆之年,此則同時諸老未有或之先者也!嗚呼,在漢東都,不為危言之叔度;在宋鵝湖,不立異論之伯恭。今求其人,庸非公乎!, t. e7 B- ^4 ~0 Q
! N7 |+ r8 t% B1 T0 m; M4 r 門人唐龍曰:先生天挺其質,瑩乎美矣。由學以達本,介以辯,其貌于于,要之天下嗜好一不入于心,超乎富貴而藐之真浮雲。栩栩爾其詞恂恂,及論事决議,明計利害,直指是非。退而在野,憫時憂國,心未嘗忘。環堵蕭然,將終其身而無愠色。* f* j) e% X+ S7 a! m1 n2 ~$ I
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門人湛若水曰:先生自謂一生委靡,君子曰盛徳之至。是故不言而信,不怒而人畏,不為名髙以立異,而人自有不可企。忠信一貫,表裏無二,非盛徳其孰能與於是!門人從子拯曰:翁行部積勞,觸瘴成疾,恐貽親憂,歸志益堅,考績赴部,遂求謝事。冢宰尹慰留之,辭益力。尹公詰之曰:不罷軟,不貪酷,不老病,如何可退?翁矢口對云:古人正色立朝,某之罷軟多矣;古人一介不取,某之貪多矣;古人視民如傷,某之酷多矣。年雖未艾,鬚髮早白,亦可謂老疾矣,請舉一退之足矣。尹公憮然驚嘆,知其意决,特為具奏,得從所請。時年僅四十一。0 }! M' J5 e; `- k
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莊定山嘗稱:翁於書無所不讀,於天下事無不理会,究極義理精微,身體力行,惓惓斯世,不為矯飾。周畏齋時可亦云:羅一峰嘗稱吾弟徳懋,雪力澄山之才也。6 I+ J7 {$ d& Y4 ~9 E! E; R
, ]) C l7 f! Q: \ 林俊曰:先生專志六經,附博史子,意所詣極,將欲起婺學數百年後,会北山魯齋仁山白雲之派,以上接東萊晦菴之傳。
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2 a6 w/ C4 q+ t$ F) W 邵寶曰:先生自壯歲以文章魁天下,以忠諫著翰林,以經濟稱於海内,自史舘左遷,涉厯中外,未克展布,晩始起為司成,天下莫不賀得師焉。及請老歸,棲遲林壑,隠然繫天下之望者幾二十年。上之初政,有意用之,問使在途,而先生卒矣。論者於先生猶若未滿焉,然以予觀於先生,其共謹康靖之節,平暢醇雅之文,簡亷朴直之風,在朝在野,遐邇承嚮,葢不動聲色而耿耿廻瀾,老益惇篤。君子之論焉可誣也。若是而謂先生之道未光于世,則豈可哉。
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蔡清曰:聞章先生動息皆以奏聞起取為意,清謂先生今决無意出矣。其聞起取之言,非但不入其心,亦不欲納諸耳矣。比來復出者俱不得完璧而歸,今聽先生一人堅卧林下,保全令徳,斯亦足壯士風。淑士彚而為國家添一人物矣。易所謂不變其所守,乃所益上者也,况今既未能以不次柄用先生,只將以纂修文墨事取用,誠亦不必竟其事矣。- D& u1 Z3 s0 b
; D7 K+ k0 c; r- D9 T: ? 王守仁曰:先生專一主敬,國子祭酒時年踰七十三,疏得請。逆瑾擅權,名卿多遭斥辱,而翁已先幾去矣。+ I4 t" k( L- a% [4 u" |. `
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沈伯咸曰:楓山任道録實詳矣。嘉靖丙申,咸捧勑過蘭羞芼祠下,特書六經先覺,榜之風後學爾。訓導王一元先生子接出語錄草,曰:此漁石少湖師意也。咸廼三復考証,越十年,丙午六月刻于嘉禾少泉精舍。
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