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《直方周易》第十二卦【否】——译注者赵庚白

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发表于 2017-4-9 07:55:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
声明:此译文由赵庚白原创,复制转载请注明作者及出处。

        《直方周易》第十二卦【否】——译注者赵庚白


【本经】否⑴ 否之⑵匪人⑶,不利君子贞⑷,大往⑸小来⑹。
【译】否是困穷、不顺。在困穷、不顺的形势下会产生行为不正的人。不利于君子做官,犹如从高大向细小枯萎发展的小麦一样。
注释: ⑴“”pǐ坏,邪恶,困穷,不顺。《左传·宣公十二年》:“执事顺成为臧,逆为否。”
      ⑵“”往,朝某方向走,到…去。《史记·项羽本纪》:“之沛公军。”
      ⑶“匪人”行为不正的人。唐李朝威《柳毅传》:“涇阳之妻,则洞庭君之爱女,淑性茂质,为九姻所重,不幸见辱於匪人,今则絶矣。”
      ⑷“”官长。《易·师·彖》:“贞,正也。能以众正,可以王矣。”(正:官长。《左传·襄公二十五年》:“昔虞阏父为周陶正,以服事我先王。”)
      ⑸“”归向。《老子·三十五章》:“执大象,天下往。”
      ⑹“小麦。《诗经·周颂·思文》:“贻我来牟,帝命率育。”(贻:赠送。牟:大麦。率:遵循。)

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 楼主| 发表于 2017-4-14 07:48:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 赵庚白 于 2017-4-14 07:49 编辑

【泰】彖曰 泰,小往大来,吉亨,则是天地交,而万物通也;上下交,而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。
【译】彖 “亨通显达。从小向大生长的小麦,吉祥如意亨通顺利。”即是自然界中的天与地交融和谐风调雨顺,因而自然界中的众多物产就会通达顺利地茁壮成长,君臣上下交融和谐,所以他们的意愿相同。本卦内卦为阳而外卦为阴,象征虽然内心有才能然而外表却显得很和顺,结交才德出众的人而疏远见识短浅的人,君子的道义逐渐增长,小人的道义逐渐消除。
此彖辞篇幅较长下面将其分段注解。
【原文】泰,小往大来,吉亨,则⑴是天地⑵交,而⑷万⑸物⑹通⑺也;
【译文】“亨通显达。从小向大生长的小麦,吉祥如意亨通顺利。”即是自然界中的天与地交融和谐风调雨顺,因而自然界中的众多物产就会通达顺利地茁壮成长,
注释: ⑴“”用于判断句表示肯定,相当于“乃”、“即”《孟子·公孙丑下》:“此乃寡人之罪也。”
      ⑵“天地”天与地,指自然界。《吕氏春秋·慎行论》:“天地之精也。”
      ⑶“”交和。交融和谐。汉张衡《东京赋》:“阴阳交和,庶物时育。”
      ⑷“”表示因果关系。相当于“因而”、“所以”。《荀子·劝学》:“玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。”
      ⑸“”众多,极多。《诗经·小雅·桑扈》:“彼交匪敖,万福来求。”
      ⑹“”物产。《三国志·吴书·吴主传》:“十二月,扶南王范旃遣使献乐人及方物。”
      ⑺“”通达。《荀子·儒效》:“通则一天下,穷则独立贵名。”
【原文】上下⑴交,而其⑵志⑶同⑷也。内阳而⑸外阴,
【译文】君臣上下交融和谐,所以他们的意愿相同。本卦内卦为阳而外卦为阴,
注释: ⑴“上下”指位分的高低,犹言君臣、尊卑、长幼。《尚书·周官》:“宗伯掌邦礼,治神人,和上下。”《吕氏春秋·论威》:“义也者,万事之纪也。君臣上下亲疏之所由起也。”
      ⑵“”他们。《史记·老子韩非列传》:“鸟,吾知其能飞,鱼吾知其能游。”
      ⑶“”志气,意愿。《春秋·说题辞》:“思虑为志。”
      ⑷“”相同,一样。《韩非子·说林上》:“同事之人,不可不审察也。”
      ⑸“”连词。表示顺接,即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作:就,并且,有时也可不译。《荀子·劝学》:“君子博学而日参省乎己。”
【原文】内⑴健⑵而外⑶顺⑷,内⑸君子⑹而外⑺小人⑻,
【译文】象征虽然内心有才能然而外表却显得很和顺,结交才德出众的人而疏远见识短浅的人,
注释: ⑴“”内心。《世说新语·谗险》:“王平子形甚散朗,内实劲侠。”
      ⑵“”敏捷,高明,有才能。《战国策·秦策》:“楚客来使者多健,与寡人争辞,寡人数穷焉。”
      ⑶“”外表,仪表。《资治通鉴》:“外托服从之名。”
      ⑷“”和顺。《诗经·郑风·女曰鸡鸣》:“知子之顺之,杂佩以问之;知子之好之,杂佩以报之。”
      ⑸“”nà结纳,结交。《孟子·公孙丑上》:“非所以内交于孺子之父母也。”
      ⑹“君子”泛指才德出众的人。班固《白虎通·号》:“或称君子何?道德之称也。君之为言羣也;子者丈夫之通称也。”
      ⑺“”疏远。《战国策·赵策二》:“奉阳君妒,大王不得任事,是以外宾客游谈之士,无敢尽忠于前者。”
      ⑻“小人”人格卑鄙或见识短浅的人。《尚书·大禹谟》:“君子在野,小人在位。”
【原文】君子道⑴长⑵,小人道消⑶也。
【译文】君子的道义逐渐增长,小人的道义逐渐消除。
注释: ⑴“”道德,道义、正义。《孟子·公孙丑下》:“得道多助,失道寡助。”
      ⑵“”增长。《左传·僖公三十三年》:“而长寇仇。”
      ⑶“消除。《孟子》:“鸟兽之害人者消,然后人得平土而居之。

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 楼主| 发表于 2017-4-15 12:51:29 | 显示全部楼层
【否】象曰 天地不交,否;君子以⑴俭⑵德⑶辟⑷难⑸,不可⑹荣⑺以⑻禄⑼。
【译】象 天地不能交融和谐,困穷,不顺。君子要养成节俭的品德排除困难,不能认为拿俸禄是光荣。
注释:⑴“”要……做(作)……。《战国策·赵策》:“必以长安君为质,兵乃出。”
      ⑵“”节俭,节省。《左传·庄公二十四年》:“俭,德之共也;侈,恶之大也。”
      ⑶“”道德,品行。《荀子·王制》:“无德不贵,无能不官
      ⑷“”排除。《荀子·解蔽》:“辟耳目之欲,可谓能自强矣。”
      ⑸“”困难,艰难,不容易。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》:“非为织作迟,君家妇难为。”
      ⑹“”可以,能。《论语·为政》:“人而无信,不知其可也。”
      ⑺“”认为……是光荣。刘禹锡《子刘子自传》:“是时年少,名浮于实,士林荣之。”
      ⑻“”拿。《左传·僖公三十年》:“以乱易整,不武。”
      ⑼“俸禄。《管子·立政》:“度爵而制服,量禄而用财。

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 楼主| 发表于 2017-4-17 11:58:15 | 显示全部楼层
【否】初六 拔茅茹⑴,以⑵其汇⑶,贞⑷吉⑸亨⑹。
【译】初六 拔去蔬菜中的茅草,因为它和蔬菜聚集在一起了,这样会使处于主体地位的蔬菜更美好顺利地生长。
注释: ⑴“”蔬菜的总称。班固《汉书·食货志》:“还庐树桑,菜茹有畦”
      ⑵“”因为。《左传·僖公三十三年》:“以贪勤民。”
      ⑶“”聚集,聚合。《尚书·禹贡》:“东汇泽为彭蠡。”
      ⑷“”同“桢”。筑土墙时两头竖立的柱子。比喻“支柱”,“骨干”。《论衡·语增》:“夫三公,鼎足之臣,王者之贞干也。”(骨干:主干,主体部分。)
      ⑸“”美好,善。《诗经·召南·野有死麋》:“有女怀春,吉士诱之。”
      ⑹“”顺利,有利于取得成功。《后汉书》:“夫修道者,度其时而动。动而不时,焉得亨乎?”

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 楼主| 发表于 2017-4-22 04:36:52 | 显示全部楼层
【否】初六 象曰 拔茅贞吉,志⑴在君⑵也。
【译】象 “拔去茅草,这样会使处于主体地位的蔬菜更美好。”是其意愿在于让主旨地位的蔬菜顺利生长。
注释: ⑴“”志气,意愿。《春秋·说题辞》:“思虑为志。”
      ⑵“”事情的主旨,纲领。《老子·七十章》:“言有宗,事有君。”又 主体。如:君声(指五音中的宫声。据《礼记》所载:宫为君,商为臣,角为民,徵为事,羽为物)

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 楼主| 发表于 2017-4-24 08:29:09 | 显示全部楼层
【否】六二 包⑴承⑵。小人吉,大人否⑶亨⑷。
【译】六二 在困穷情况下承担起厨房工作,对小人物来讲是吉祥的,大人物不能去做烹饪工作。
注释: ⑴“”páo 通“庖”。厨房。《汉典》又庖通作包。《易·姤卦》包有鱼。
      ⑵“”承担,担任。《左传·成公二年》:“敢告不敏,摄官承乏。”
      ⑶“”fǒu不是这样,表示不赞成,不同意。《国语·晋语》:“听则进,否则退。”
      ⑷“烹。《史记·韩信传》狡兔死,猎狗亨。高鸟尽,良弓藏。敌国破,谋臣亡。

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 楼主| 发表于 2017-4-25 07:58:32 | 显示全部楼层
【否】六二 象曰 大人否亨,不乱⑴群⑵也。
【译】象 大人物不能去做烹饪工作。是说不能随意做自己这类人不应做的事情。
注释: ⑴“”随意,随便,任意。《尚书·无逸》:“乱罚无罪,杀无辜。”
      ⑵“”类。《荀子·劝学》:“草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。”

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 楼主| 发表于 2017-4-28 08:26:29 | 显示全部楼层
【否】六三 包⑴羞⑵。
【译】六三 因厨房缺少食物而感到耻辱。
注释: ⑴“”páo 通“庖”。厨房。《汉典》又庖通作包。《易·姤卦》包有鱼。
      ⑵“假借为“丑”。感到耻辱。《左传·襄公十八年》:“无作神羞。

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 楼主| 发表于 2017-4-29 10:26:53 | 显示全部楼层
【否】六三 象曰 “包羞”,位⑴不当⑵也。
【译】象 “因厨房缺少食物而感到耻辱”,是官长不适当。
注释: ⑴“”职位,官爵。《孟子·万章下》:“以位,则子君也,我臣也。”
      ⑵“适合,恰当。《荀子·修身》:“故非我而当者,吾师也。

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 楼主| 发表于 2017-4-30 04:39:58 | 显示全部楼层
【否】九四 有⑴命⑵,无⑶咎⑷,畴⑸离⑹祉⑺。
【译】九四 存在这样的规律,在没有自然灾害的情况下,与田地并列的是福祉,认真耕作必有收获。
注释: ⑴“”存在。《论语·子张》:“文武之道,未坠于地,在人。”
      ⑵“”道理,规律。《诗经·周颂》:“维天之命,于穆不已。”《笺》命,犹道也。
      ⑶“”没有。《论语·为政》:“人而无信,不知其可也。”
      ⑷“”灾害,灾祸。《尚书·洪范》:“曰咎征:曰狂,恒雨若。”(征:征兆。雨:下雨。)
      ⑸“”已耕作的田地,田亩。《汉书·萧望之传》:“若管、晏而休,则下走将归延陵之皋,修农圃之畴。”(下走:自谦之词。)
      ⑹“”并列。《后汉书·桓帝邓皇后纪》:“若并时进见,则不敢正坐离立,行则偻身自卑。”
      ⑺“福祉。《国语·周语》:“谓其能以嘉祉殷富生物也。

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 楼主| 发表于 2017-5-1 10:04:32 | 显示全部楼层
【否】九四 象曰 有命无咎。志⑴行⑵也。
【译】象存在这样的规律,在没有自然灾害的情况下,”是说这里记述的是规律。
注释: ⑴“”记述,记载。《庄子·逍遥游》:“齐谐者,志怪者也。”
      ⑵“”常轨,规律。《诗经·小雅·十月之交》:“日月告凶,不用其行。”

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 楼主| 发表于 2017-5-2 10:32:05 | 显示全部楼层
【否】九五 休⑴否,大人吉⑵。其⑶亡⑷,其亡系⑸于苞⑹桑⑺。
【译】九五 结束面临的困穷状态,大人物在这方面是有本领的。困穷的状态会消亡,将困穷消亡的希望维系在长出嫩芽的桑树上。
注释: ⑴“”停止,终止或结束。《诗经·大雅·瞻卬》:“妇无公事,休其蚕织。”
      ⑵“”美好,善。《诗经·召南·野有死麋》:“有女怀春,吉士诱之。”(善:好的,美好的;做得正确;令人满意,完善的;高明的,有本领的。)
      ⑶“”根据情况所指的、提到的或认为的那个(人、物、意思或时间)的。《孔雀东南飞》:“其日牛马嘶,新妇入青庐。”
      ⑷“”灭,消亡。《战国策·西周策》:“秦饥而宛亡。”
      ⑸“”连接,维系。《左传·昭公二十二年》:“吴为三军以系于后。”
      ⑹“”草木长出的嫩芽。毛滂《踏莎行·早春即事》词:“柳苞黄遍。”
      ⑺“”树名。落叶乔木,叶可喂蚕。《说文》:“桑,蚕所食叶木。”

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发表于 2017-5-2 11:48:03 | 显示全部楼层
其亡其亡,蚕系于苞桑。其亡其亡,凤凰涅槃、大人不死。
蚕虫.jpg
蚕虫4.jpg
蚕虫5.jpg
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 楼主| 发表于 2017-5-3 10:25:26 | 显示全部楼层
上接12楼。
【否】九五 象曰 大人之吉,位⑴正⑵当⑶也。
【译】象“大人物在这方面是有本领的。”,是官长治理方法恰当。
注释: ⑴“”职位,官爵。《孟子·万章下》:“以位,则子君也,我臣也。”
      ⑵“”整治,治理。《管子·重令》:“此正天下之道也。”
      ⑶“适合,恰当。《荀子·修身》:“故非我而当者,吾师也。

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 楼主| 发表于 2017-5-5 09:12:00 | 显示全部楼层
【否】上九 倾⑴否,先否后喜⑵。
【译】上九 颠覆了困穷局面,先困穷后欢喜。
注释: ⑴“”崩溃,颠覆。《论语·季氏》:“盖均无贫,和无寡,安无倾。”(颠覆:指颠倒;倒翻。《诗经·大雅·抑》:“颠覆厥德,荒湛于酒。”)
      ⑵“”快乐,高兴。(喜欢)《诗经·小雅·菁菁》:“既见君子,我心则喜。”

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 楼主| 发表于 2017-5-6 09:00:12 | 显示全部楼层
【否】上九 象曰 否终⑴则⑵倾,何可长也?
【译】象 困穷局面发展到最后阶段,就要遵循事物发展规律颠覆原来局面走向反面,困穷的局面怎么可能长久呢?
注释:⑴“”最终,到末了。《战国策·齐策五》:“今世之所谓善用兵者,终战比胜,而守不可拔。”
      ⑵“”就,就是。《战国策·赵策》:“岂人主之子孙则必不善哉?”

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发表于 2017-5-13 17:29:37 | 显示全部楼层
紅酒先生12帖,不知何意?等师答疑。
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发表于 2017-5-13 17:59:45 来自手机 | 显示全部楼层
望朔回归 发表于 2017-5-13 17:29
紅酒先生12帖,不知何意?等师答疑。

都是学友,不敢称师。我是说爻辞的大人会象蚕蛹一样是假死。
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发表于 2017-5-17 15:56:09 | 显示全部楼层
谢红酒先生18楼回答。疑题。
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发表于 2017-7-18 16:43:11 | 显示全部楼层
紅酒先生答疑实系否卦九五之意:除恶不尽,否子们还会含苞代蕊的冒出來,必有后禍。
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发表于 2017-7-18 18:47:13 | 显示全部楼层
紅酒先生18楼答疑使我想起了一个历史歌曲:
     歌词是:嘿啦啦啦垃,嘿啦啦啦!天空出彩霞呀,地上开紅花呀,中朝人民力量大,打倒了美国兵呀!帝国主義害了怕呀,!全世界人民团結紧把反动势力连根拨那个连根拔!。此歌正合否卦九五之意。
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