传统儒学的现代性

质文刚柔

传统儒学现代性最基本条件是义理明晰。探究二千数百年哲学范畴内涵原真的逻辑演变，古今义理的逻辑贯通，方有义理精粹的逻辑明晰。天人合一的义理精粹的逻辑明晰是什么？船山道体论程序：“始奏以人，中奏以天，终奏以物”，处在始奏活力心性人与顺乎物则终奏物之间中介地位的中奏天，显然就是释放心性活力以顺乎物则的社会之天，民所共由理道的文化大环境。民所共由理道，社会基础的存在音容天。言与音协同，事与容理一。言事人也，音容天也，孟子尽心尽性知天事天的逻辑明晰；形上文政導的存在理势天，孔儒圣神文化天之能参的逻辑明晰，理有屈伸与顺逆，势有轻重成可否的理势自然；理有屈伸以顺乎天，势有轻重以应乎人的理势必然。不是道器层次的存在理势天，導向成存在音容天的文化大环境？人物之元，鬼神之绍的存在音容天，不是有神明阴阳不测之几的知几神理，精义神理和穷神致化的神蕴三义？精准对立统一规律的神参两体理一。中奏天的哲学义理明晰，不是与马哲的上层建筑与经济基础的逻辑义理衔接？天人合一义理明晰的传统儒学现代性。

孔子人际忠恕，己之欲立欲达，推己及人的立人达人；己所不欲勿施于人，不是现代人逻辑的换位思考？经过专制时代两次大动乱期的魏晋南北朝时代和五代十国时代，治世通行乱世遗落的道德定律两度证验，经过治世道德通行，乱世道佛通行的儒道佛文化互补盛行期后，便出现船山天下仁恕的人道理欲观，护航着孔子忠恕人际通行之仁恕天下的道德文化大环境。当“于天理达人欲，更无转折；于人欲见天理，须有安排”的人类理欲观蕴容商品经济规律，不是具有传统儒学的现代性？

孔子中庸心性的文质彬彬，不是引领心性文化文明潮流的君子斯文？船山所说“道原并建，大中即寓其间”的刚柔文质，不是合符中庸道体的仁义健康，礼义健顺的社会质文？当君子斯文心性蕴容商品意识，中庸道体蕴容商品经济规律时，君子斯文与社会质文的心性文化文明，不是具有传统儒学的现代性。

孔儒开传统儒学之始，儒学基础化的胚胎期；船山脉理传承与义理深刻的善其终，时空性质文化接轨的传统儒学。从船山学开出而质变更新，建构商品经济时代的现代儒学体系，传统儒学的现代性。