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[综合讨论] 《不得其解》

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发表于 2017-4-15 19:04:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
mmexport1491800993910.jpg
《不得其解》
春意盎然
昨天
已 如此而过

夏阳酷暑
明天
已 如期而来

执子之手
简单不简单
回声的千结百绕
而守候的是
执着


白天黑夜
见和不见之间
一抹知秋
如果
有 一天

春去冬又来
我和你
已不得已
如此
不得其解
何尝 不是头


但曾相见便相知 相见何如不见时

------------------------------------------------------------------------------------------
偶然的相遇,暮然的回首,万法皆生,皆系缘分,彼此都曾如此,只为眼光交汇的刹那,众所周知,如此你我,注定的一生。
相由心生,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。喜欢不喜欢,缘来如此凑合,见或者不见,已不得已。
生死,对错,诚如道理,道理都是对的,都是好的!

社会是个人构成,为众者,大众小众不过是大人小人,所谓学问,三人行必有我师焉,如此你我,为数不多,甚是分明,不在于多少,至于周全,是以众所周知如此与众不同。且是如此,怕只怕,花事三千不过因果由来。

由来已久,事物的构成组成都有其一面,事物的本身就是面面俱到,我们常说的道理,不是吗?道理说多了,这个东西看起来就很有哲理,包含很多,也同样很少,如此数数,不多不少。道理很多,道理的构成要素不同,认识是一致。同样的,东西(事物)形成不同,本身也是相同(电灯的形成是个理由,笔的形成也是个理由,难道不是这个理?说白了,道理东西都是个人看法)如此的和而不同。辩证,是让我们看待所有不同,逻辑分析是让我们知道如何相同,相对于绝对,东西不就是好坏,诚如道理是对的,东西都在变,同样的也是不变的,看待是为了明了,让我们如何选择更好,社会就是如此,文明不文明,进步不进步,昨日种种,譬如昨日死,今日种种,譬如今日生,如此按部就班,专制非专制由来。
人的认识予以认知,认知达到认识,国家是个人,一份纯粹,眼前的美好,认识通过眼睛认知,眼前即是所有,是好的,感觉就差不多,因为我们清楚知道,那是如此分明。眼睛是观察用的,好坏当然有所认识,是认识构成判断选择。选择如此,东西都是好的,道理也是对的,眼睛是分辨不出好坏的,感觉是回事,感觉差不多,看起来一样。不是吗?两个差不多,都一样!如此简单,眼睛是用来看的!以形式认识认知,东西(事物)的特质就是表面感官,客套化,分不清如何是好,以至于停滞不前,认识不清楚(不统一所造成的社会意识分离,大众小众没有归属)。我们喝水,以其说是口渴,倒不如说是水和我们有一样的特质,相互需求,喝水就是补水,缺水,不是吗?同样的地沟油的存在,自有存在的道理,社会意识有问题。组成构成,社会是个人的,东西都是相互关联的,个人有怎么认识事物,事物就会存在于社会,通过事物我们也就知道存在意识。诚如道理都是好的,我们当然都是往好的想,好,好高兴,不高兴就是不好,坏了。所谓高低上下不过个人想法而已,我们常说和善,圣明,真理都是这样的,发现好的一面,不好的一面,用平常心去做最好,公道自在人心!(存在就是个好坏,好,善良,用善良的心做好事)

艺术是情感的表述,认识的表达,通过形式认知。说白了,也就是讲道理,如此写真!自然而然!社会是个人构成,人的认识予以认知,艺术和文学本身就是一个样,同样的在白纸上说话,纸本身是无意识的,通过认识认知,白纸黑字,就是这么简单,内容就是个人的观照,同样的社会意识构成存在也是如此,简单不简单!(文学是个统称,外在形式多样,构成一样,道理就是自然)

好比奇石,石头本身自然存在,种类由于内在构成不同,我们知道金矿,金矿的存在自有其条件,比如当地气候等等。外在表面形成,石头是无意识的,形成就是我们认识认知的表现,写照!我们认识通过认知途径,以眼还眼呈现在我们面前,选择即是所有。组合也好,单石也罢,分明如此,我们知道那不过一念,一念晴,一念雨,一念开,一念落。如此,见与不见,安好!感觉就是那么回事,都一样,都不一样,两个差不多,一个东西是凭感觉还是认识决定!东西如此,道理是死的,眼睛是用来看的,以眼观物,就只能是表面,认识也是客套形式,感觉也是如此!社会是个人构成,人的认识决定认知,那么社会存在也是差不多,没有规则,客套多余(模样性聚集,动物本能驱使),无所谓,就没有根本。相对不绝对,主观形成和客观形成,当客套为大众认识,那么社会就会更多无所谓,没规则,看到的想到的是眼前(短视,余光),可见形式要害!(社会构成为认识存在,以形式为主,那就是认识不清,好比机构本身是为社会服务,变成“聊家常”场所)
(ps:诗词也是情感的表述,对自然的理解,自然就在那里,无时无刻,感觉也是如此,道理都是一个样!历史是让我们知道以后,明白当下,形式由来已久,存在不是一时一刻,国家是个人构成,东西是个人认识,国网(奇石)存在是以客套认识,那么地区也是客套,客套的客套,叫人如何是好,地区有必要增设奇石馆,如此凑合!)

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 楼主| 发表于 2017-4-15 19:05:19 | 显示全部楼层
mmexport1491276933932.jpg mmexport1491276945097.jpg mmexport1491276981332.jpg 东西如此,一份美好,我们看得到也感受得到,当然认识得到!
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 楼主| 发表于 2017-7-11 20:28:35 | 显示全部楼层
国家是个人的构成,人的认识决定认知,东西就是个人之间。东西就是相对的存在,拿个简单的事例,日本这个国家(个人)对文明的看法是认识,那么就会具体的表现在其它(文明行为)的认知,相对的,日本对奇石的玩法,对美的认知就是这个人(国家)的认识。(抛开政治原因,其他的可以对比下,中国和日本的社会因数。东西是相对的,具体这个由来,问清原因,还不如说这样对我们好不好,或者有必要没必要--比如,徐福等等,中国,本身就是一个说理文化)
社会是个人的组成,相对的东西也是个人之间,奇石只是社会的一角反映,我们可以做的,正如奇石为什么是奇石。(形式客套,资本是相对的,就像手掌,五指之间,平等不平等。传统的君君臣臣,当形式固化,那么存在就会有长短之差,人和人就会有差距,差距也是相对的,形成有情社会和无情社会之别。当形式固化,认识就没用,因为东西不是好不好说得算。社会存在就是如此,社会是个人的组成,人就是或多或少之间,意见总会有的。)

形式和根本,东西是相对的存在,这就像道德为形式,那么形式就是根本,我们一出身就是如此讲道德。

社会是个人的构成,人和人之间,地区地区之间,东西是相对的,也是绝对的,目前就是现在,比如杭州为什么那么美。

(奇石是社会的反映,也是社会的一面,东西是个人之间,存在的相对,公共秩序的一角。当形式为之认识,社会分化严重,根本就很难存在,就3线城市来说,短处是显然易见的)
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 楼主| 发表于 2017-9-2 20:07:51 | 显示全部楼层
现象和本质,我们眼前看到的就是内心所想的,是雅是俗,是好是坏.好坏的维持来于内心所想,所想是什么?就是看法是什么,东西总要有个说法,不然怎么知道!自然是好的,这是肯定的,世界对于自然来说也是一样的!不一样的差距!
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发表于 2017-9-3 10:41:37 来自手机 | 显示全部楼层
楼主醉了,我也醉了。。。。。。
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 楼主| 发表于 2017-9-8 20:58:24 | 显示全部楼层
东西的形成,自有形成的理由,从现象当中找到真实,从真实当中看现象.
物质和精神是相对的存在,质量拆开就是物质和精神(品质认识),物质精神取决于东西的好坏,好坏取决于商品的存在价值,在商品高速竞争的时代,长久不变就是对商品的信心(匠人精神),一个企业对自身价值的肯定就会有自身的要求,这些都是奈于自身的认识。从而产生社会对自身认识的自信,自信决定生产力和生产要求!
这些都是有奈于社会认识,在一个相对好的条件下。(比如地沟油的存在,虽然是表面获利,获利是存在于对东西没有相对的认识,或者说这东西是用来看的,不用考虑,感觉也是如此,这就容易产生社会意识,即服务不到位,当这种意识为个人认识,认识存在,那么认知也会相对的存在,他是这么想的,对于其他也会这么做的)
东西就是用来看的,规则相对无规则。
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 楼主| 发表于 2017-9-19 20:05:48 | 显示全部楼层
                                                 低俗是一种沉沦的痒
                                                                       -马德
    俗世,俗人,俗生活。
    是的,烟火尘世里,寻常百姓的生活,像张贴在正门上的年画,是俗的,一点浓烈的红,一点俏皮的艳,却俗到恰好:有烟火味,有尘世香。
    当然,亦可超拔于尘俗之上。粉窗碧瓦,煮一瓯雪水,沏一杯清茶,茶烟缭绕,倚靠在老式的藤椅里,素手捧一卷李易安或温飞卿,唇齿间,茶香伴着文字香,是雅致,是雅趣,亦是雅境。
    雅,是俗的桃花源。一个人高雅,格局会阔而大,情致会高而逸,在自我的精神领地里,雅由俗而曲径通幽,寻找到人生的大意趣,大气象,大滋味。
    雅和俗都可以活出生命的意义和价值来,雅有雅趣,俗有俗味。一个人,若不能全雅,可半雅半俗,当然了,再退一步,亦可全俗,但绝不可低俗。人一低俗,就真的俗了。
    低俗,有多低?有多俗?言行低到粗俗里,身体低到卑俗里,精神低到庸俗里,思想低到恶俗里。一个人,若灵魂在污浊里,生命自会陷入泥淖中。自此,格再难高,境再难阔,情致再难高贵,意味再难丰富。
    一个人,若低俗了,便是彻底地向这个世界投降了,灵与肉一溃千里。粗鄙而不加掩饰,媚妖而不再矜持,滥贱而不予遮挡,卑琐而不愿整饬,无耻而不知愧怍。低俗的人,最初是尊严的投降,后来是灵魂的投降。当一个人低俗到灵魂都缴械的时候,已经俗到俗不可耐的地步了。
    低俗,是生命一场彻底的沦陷。沦陷到最后,人性与人格都面目全非,变得一点正经也没有,不是成了二皮脸,就是沦为不要脸。
    低俗与恶,是此岸与彼岸,中间隔着一条叫作道德的河流。低俗的人,若是背弃了道德,与恶苟且,那么,不仅自己沦陷,还会糟蹋了世界。所以,低俗能止于道德,是我们看到的,低俗身上一点善的光亮。这个世界,每一个人都希望与善为邻,与美好为邻。基于此,低俗的人,都会有一些孤单。
    低俗于这个尘世,是颓废的辛,是厌弃的腻,是跳脱的腥,是出尘的臊。总之,味道尖锐得有些离谱,古怪得有些出格。低俗的人,就是这样,令人无奈而又难耐。
    高雅活出的,是一种品位;俗活出的,是一种滋味。低俗,站在高雅和俗的对面,成为一种沉沦的痒。是的,痒!你若不理它,它会不停地让你难受。你若挠它,痛的,却是你自己。
    唉!
    低俗的人,全都在这一声“唉”里吧。
-------
东西是相对的,形式(表面),过多由于没有认识,没认识就没追求,物质需求表现建立于质量和品质,东西是相对的(同一结果,就会有相同和不相同的等式,分子和分母,质量和数量).东西存在就是好和不好,雅和俗之间。形式存在由于认识不足或认识不清(这个东西随便就好了,当社会认识如此,那么社会就是随随便便,文化随便,文明随便,东西随便化,形式化....)
东西都是相对的,也是绝对的,不好由于知道如何是好,是一种理性的认识(事物存在的本貌),有序相对无序,我们仔细对比下,比如美国和日本的社会构成,人文构成就知道了,这是通向发达国家必由。当社会存在一种理性认识,大家就不会乱来,东西就不会乱来.当形式为主流,不文明就会对文明造成不同的伤害。
目前国内需要的是认识排除形式存在
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 楼主| 发表于 2017-9-24 21:33:10 | 显示全部楼层
东西存在是相对的(原因),我们说自然不自然,君子和小人,善与不善...相对的认识
缘分也是如此,有缘和无缘,早熟也是应该,逢时吧.
知道不知道之间,问个好办法,求教!
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发表于 2017-9-25 21:33:46 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 观云客 于 2017-9-25 21:40 编辑

续貂之言:
从理道角度:(先生之问中实包含两个视角和三个层次)
~~两个视角为“主观”和“客观”。
~~三个层次为“相对说”“统一说”“入世说”
从发展过程的角度看:
~~这种认知表现为“否定之否定”式的自我展开过程。
————
故看先生的侧重点,在“西哲”“老庄”及“佛学”等中,应能找寻到先生自己想要的观点和方法。
浅见:
~~先贤们的观点各有侧重。
~~时代的特点和个性化的观念是这类论著的灵魂。
姑妄说之!

点评

clh
我们从未知道什么是真,而仅知道什么是伪。向先生问好!  发表于 2017-9-26 12:37
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发表于 2017-9-27 05:12:14 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 观云客 于 2017-9-27 05:15 编辑

回C先生好!
就先生之“真伪”之点评:
~~既认定所知皆“伪”,则先生心中至少有判断“伪”的标准(或说“依据”)!
~~如此先生之标准人皆可得,则又何时何处不是“真”?
仅为戏论之言,先生见谅!
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发表于 2017-9-28 18:18:24 | 显示全部楼层
的确,您说得对!我们从不敢肯定什么是真,因为每向前走一步,都会发现真的知识转化成伪的(比如地心说、日心说之类),只不过在当时的思维、科技境界被人接受是真的。与其说我们在追求真,不如说我们一直在证实伪。同样,按照您说的也对,因为这句话反过来也是成立的。当然,从诸相非相而言,或许存在唯一真实,只不过这种真实无法考证,只能是个人信仰罢了。
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 楼主| 发表于 2017-10-17 22:53:42 | 显示全部楼层

感谢先生之言,稍微整理的下。
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 楼主| 发表于 2017-10-17 22:58:29 | 显示全部楼层
clh 发表于 2017-9-28 18:18
的确,您说得对!我们从不敢肯定什么是真,因为每向前走一步,都会发现真的知识转化成伪的(比如地心说、日 ...

相对即是绝对,好和不好之间,现在,过去,以后。
真伪的肯定建立于维持,同样的维持建立于肯定。



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 楼主| 发表于 2017-10-17 23:08:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 了凡居 于 2017-10-19 20:38 编辑

引用网上的一段话:
  世界上最自由的美国,其实处处充满了不自由:在大街上拿着打开的酒瓶是违法的。孩子哭闹,家长上去就一巴掌,是违法的。连在办公室讲黄段子,也是违法的。

……很多人不理解,美国为何有如此多约束。其实正是因为这么多约束,才造就了美国的自由。

哲学家穆勒说:“约束是自由之母。个人的自由,须以不侵犯他人的自由为自由。”

东西是认识的存在,相对的好不好,简单不简单。简单由于不简单(复杂,想得太多,社会是复杂的,也是简单的。现象由于本质,本质决定现象。无”和“有”是一体的两极。“无”、“有”向对方的运动,或称双向运动或反运动,就是自然。无有就是道。往返的运动,或自然,就是德。德就是道内两极之间往返的关系,自然而然。

事物都有其两面性(形成),质量是相对的,生产力决定生产要求,品质和产量决定事物存在,是事物质和量的统一,是事物保持自己质的数量界限、范围或幅度。事物、现象发展过程中量变和质变的内在联系及其相互转化,是由一种质的形态向另一种质的形态的突变。

现实中的矛盾分为两种不同的形式:一种是具有直观性的矛盾现象,此时矛盾双方处在可以感知到的认识层次上。(知性)一种是必须通过反思才能把握的本质自身中的矛盾,它是人们直接感知不到的矛盾(理性)。

  好坏的维持是建立于好坏的基础,是自然性的,也是不自然性。或者说我们是先认识于自然然后再维持自然,是理性的存在,认识不好本身就知道如何是好,不好是现在,现在把握于未来,过去。

  由矛盾(自然)存在相对的认识差异,具体表现为直观感受,即进步是没有约束,达不到约束的认识,是动物直观感受,自然淘汰。进步就会一直进步,是模样性的,外在考虑,由于没有认识,事物的存在,内在形成。进步不进步,后者相对于前者是自然过渡(比如社会构造,周边向中心城市发展,进步由于不进步,是间接性,表面性的追求)而不是理性的自然过渡(文明城市本身的构成,理性考虑),当理性为自然认识,那么进步就会一直维持。(天地万物,道生之,德畜之,生生不息。)
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从事物存在来说(奇石)

现象和本质,形式表面,也恰恰反应没有更多认识,过多的经验(认识错误本身就是没有认识),从主观和客观两方面理解:

客观来说,形式表面主要表现为以眼观物,认识以直观为主和直观感受为主,以事物的直观存在为认识(象形,这个象形是属于直观感受,这个像山,这个像马,或者像只马,那就是马(认识),或者介绍马的故事等没有思想意义,纯粹动物本能思考和感受.直观感受,历史就是介绍过程,感觉美好,思想平淡,由于没有深刻,过多的考虑,认识不到。(人的认识予以认知,本质决定现象,主观和客观来说,就是对所属事物的认识,比如新手和老手之间,新手自身原因和老手相互之间的达成,物以类聚,现在的表现即是目前的所有,影响之间。 存在是相对的,生活在柴米油盐的环境下,认知基本相同,由于没有过多的认识,认识是绝对的,那么社会认识也是可以肯定,由于没有过多的认识,主观存在和客观存在能够认识到一点,显然认识不到,就不知道如何是好(形式存在就没有主观认识,就没有把握,东西就不复存在,显然没有标准)。那么对社会认识存在也是如此,认识不到美的存在,好的一面,没有自主认识,意义上来说,就没有自我,这个存在是一个象征性的东西,由于经验不足和对东西把握不够,那么存在就是形式,象征意义(认识不到,造成没有统一标准)东西就是处于好和不好之间,现在,以后是维持于当前的存在。可以这样理解,现阶段达不到这个好的标准,就是认识不到,以认识不到为认识那么就没有认识)。

主观来说,认识形式存在,以形式作为表达。可以肯定赏石是审美的活动,建立于美的基础,什么是美,纯朴,简单,雅致的东西,认识得到雅致,认知都是。(内心是雅致的,眼前就是雅致)当然美是认识性的,是看得到,感受得到的。艺术就是思想的表述,社会存在的看法。社会是个人构成,社会意识决定社会构成,人的认识决定认知。东西是用来看的,就感觉不到,感觉不到(感官存在,好比诗性美好,这就像电影,形式和内容),存在就没有意思(和看法一样)。东西是相对的,社会存在也是如此,好不好之间。(东西是肯定的,认识也是肯定的,没有肯定就没有东西)。低水平的认知,缺乏独立思考能力,总是被煽动性的言论洗脑,这些只会让一个人固步自封、停滞不前。没有肯定,就没有认识,社会构成就会认识不到,形式客套,没有认识标准。

什么是文化,文化就是理性的认识,社会意识下的社会构成,包括艺术,信仰……

主观和客观,当认识认知表现构成达到要求,我们就可以达成肯定。
(社会是个人构成,构成下的存在,也是这个社会的认识)社会构成的表现是相对的,是单一也是全部,恰恰刚好如实反应.(主观意识下客观表现,奇石作为社会的一面,作为考虑,可以从侧面反应也可以作为主要观察)

存在,自有其存在的道理,文明社会,进步社会下的社会形态是相对的,是整体的统一,质量的取舍。总体来说,奇石是单一的一面也是整体的一面,理清是为了更好的把握。社会意识是文明进步的,社会构成也是文明的,是事物外在和内在相对的统一,好和不好的一面。

作为艺术表现,思想认识。思想认识表现可以多种,各种文学形式存在。什么是好石头,其实也是问我们什么是好,好的事物,好诗,好词,好的……认识艺术就是道理东西是相对的,好不好之间,为什么好,倒不如说什么是好,理清好的一面,就是理清事实。

----------故事的故事,总会留下些来,挥别的是手臂,更近的是心灵。

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 楼主| 发表于 2017-10-17 23:15:07 | 显示全部楼层
认识予以认知,内在感受就是外在的表现,个人认识下的社会意识也是如此。
比如直观表现下认识我们可以感受得到和认识得到,质文相对质野.

hdImg_a0cea9b07ec977ffb5892f2353af3f151508252729448.jpg mmexport1506905346387.jpg mmexport1506905362644.jpg mmexport1506905405206.jpg
(图片来自网络,如有雷同,纯属巧合)
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 楼主| 发表于 2017-10-17 23:29:03 | 显示全部楼层
本帖最后由 了凡居 于 2017-10-17 23:31 编辑

mmexport1506688941854.jpg
《余生的孤独》
时间
像是 昨天
会意的微笑
那一刻醒了
离别已在眼前

轮回
坐着时光穿梭回忆
一丝丝的念想
像是昨天
别离的泪水
快乐不缺乏伤感

回忆在时间中沉淀
时间
在回忆中消失

有时候 有时候
空有离别恨,
难有离别言
我会相信一切
有尽头
相聚离开 都有
mmexport1506692874069.jpg
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                                                                   《余生的孤独》
                                                                                         ---宝宝宝(抒情)
                                                    320_52704_ffeea68068004aa.jpg
长达3个小时的告别,最后一次跪拜。我们知道再见,即是再见。  
  多年的恩情在那一刻有点麻木,是难过还是不舍,更是一种离别的无知。捧着照片才发现,我们从未看清楚他的样子,也不知道这张照片什么时候照的,所有的人他不会听,只听我们的,不过我们也从未给他拍过照, 也许他明白了什么。  
也许不明白,掉光的不止是牙齿,还有点他笑的样子。没有灯的世界里他有蜡烛,没有电磁炉的世界里用柴火,没有电视的世界里他用自己做的二胡。没有电动车的世界里他有自行车,老旧的自行车,当时几百块对他来说很贵了,捞了几个月的田螺,小时候都是他骑自行车载我们读书的。长大后一直想给他很多很多 ,总觉得自己没出息。他走了,最后一次在我家门口,站了许久,我不懂,人的告别模式,总是用看不懂的眼神,走了也好,那个年代打仗回来后,没有人把他当正常人看过,无妻,无儿,无女。靠捡破烂过日子,只能喝几块钱的白酒,余生的孤独,只能自言自语,自编自导。
  童年的时光,把仅存的最好的给我们,虽然我们没有血缘关系。未脱单的自己,尝尝在想,自己一个人,不知道这些年他是怎么过来的。60多年的光阴,天堂只有快乐没有孤独。活着的人,无牵挂了。
                                                      mmexport1506692837307.jpg






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 楼主| 发表于 2017-10-17 23:30:28 | 显示全部楼层
本帖最后由 了凡居 于 2017-10-19 21:31 编辑
了凡居 发表于 2017-10-17 23:29
《余生的孤独》
时间
像是 昨天

社会是个人的构成,社会意识决定社会形态,认识相同,那么认知也是一样的。
文学是种认识,文学形式不同,认识相同。可以是诗歌,可以是短篇散文,诗词.......等等文学形式。
认识一样,那么认知也是一样的。人的认识通过途径认知,比如眼里所看到的,或者所想的(成语的形式不同,构成不一样,内容表现都是一样的,说理)
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 楼主| 发表于 2017-10-19 20:42:16 | 显示全部楼层
审美品位,最能看出一个人的教养  (网络)         

木心先生说:“没有审美力是绝症,知识也救不了”。
吴冠中先生说,“文盲不多,美盲很多”。
蔡元培先生曾提出“以美育代宗教”。
这么多大家都如此重视审美的力量,
审美究竟有多重要?


审美能力决定生活品质
穿着即是个人的美感表现之一,穿着得体是一种教养,让人觉得舒服。 审美是收拾的整整齐齐的房间,是出门前精心搭配的衣服,是朴素的书房里一束鲜花的芳香,是客厅里一幅能自得其乐的画。
如果一个人有幸接触过真正美好的事物,这种美好会潜移默化的在他心里生根发芽。变成他对生活的品质要求,不管他在哪里,从事什么职业,这种美好都会伴随他终生。

品味使人独特
一个懂得审美的人,就不止是生存,而是在生活了。去欣赏音乐和诗歌,去学习自己喜欢的乐器,去绘画,这些事情跟美有关而跟利益无关,正是这些在有些人眼里“无用”的事情,才是我们灵魂的构成部分,才是我们作为一个独一无二的个体,在芸芸众生中的独特之处。


懂得审美,就会有不一样的眼界
一个不懂审美的人,即便他富甲一方,却很难获得精神富足、有幸福感的人生。 他们容易缺乏对美的感知和热爱,生活中自然没有了品质的追求。这些是金钱无法弥补的人生缺陷。
爱美,绝不是一味的追求奢侈,铺张浪费。无数装修昂贵的房子却毫无美感,也有匠心独运的人将朴素的房间装点的非常雅致。品位不是花钱能买来的,是常年累月在环境的熏陶下培养而成的。

审美对个人和社会都至关重要
一个人不懂得审美,便可以容忍自己衣着邋遢,自己的房间杂乱无章;一个社会不懂得审美,就会脏乱差,建筑不美,街道不美,整个城市也不会有韵味。美育对一个人的修养,对一个人生活的幸福感,有着至关重要的作用!


美感能熏陶气质
只有在一个有美感的环境里生活,才能成为心灵高贵,举止优雅,浑身散发着美好气息的人。很难想象在一个毫无美感的环境中,能成长出举止,气度、谈吐不凡之人。现在虽然我们的生活水平提高了,但是审美水平却依然令人担忧。 一个懂得审美的社会,才能够孕育出经典的文化、艺术的果实。


美对人有种天生的吸引力
美的东西对人有一种天生的吸引力,只要你主动地去接近它们,给自己提供一个相应的环境。听古人的雅乐,泛读书籍,欣赏大师的绘画,平凡的生活中也要有自己独特的审美格调。


多给孩子接触美好事物的机会
爱美,也不是一件高冷的,难以达到的事。周末不要宅在家,去爬最近的山,看最近的海,都是自己接触美好事物的一次机会。多让孩子接触美好的事物、美好的景象,带孩子感受自然之美,建筑之美、诗词之美、音乐之美、绘画之美...这些对美的感知和享受却会藏在他的脸上,浸润他的内心,伴随终生。无须刻意,就能轻而易举地在他的生命里发出光芒。
蔡元培先生曾经认为, 美育的目的在于陶养人的感情,认识美丑,培养高尚的兴趣、积极进取的人生态度。在美育中,会引导孩子净化心灵,养成高尚纯洁的人格,追求一切美好的事物。

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存在是相对的,美感是认识而来的,外在感觉是个人感受也是社会感受,社会意识下的社会构成。
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 楼主| 发表于 2018-6-8 21:36:50 | 显示全部楼层
本帖最后由 了凡居 于 2018-6-8 21:45 编辑

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《离弦诉愁》

山未老
天已暮
人不还 此去又何年

如初

久经不见的你
喜欢敬仰
憧憬的 体贴

如故

思念
是曾听闻的你
喜欢追寻
向往的温柔

光阴荏苒
青石巷
阡陌上

想起的时候
是你
是我
还是 原来的样子
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《谈琴与玩石》
问:都说弹琴(玩石)可以修身养性,究竟怎么样体现呢?

答:养的前提是先不能损。弹琴要求身坐正,背打直。如果弯腰驼背,弹得肌腱损伤,弹成肩周炎,那就不是养,是损。
琴是很个人化的东西,你弹的不是嵇康,不是阮籍,你弹的是你自己,找到了自己,借由古琴表达了你自己。
学琴时老师讲,“像我者生,是我者死。”齐白石也讲过,“学我者生,似我者死”。
传统的琴道就是要人去找自己,而不是找到老师。

玩石何尝不是如此?
无论米芾还是东坡,都是借由一块石头表达他自己,明了自己的心性,让心性这个看不见摸不着的东西具体化,具体到一副字,一副画,一篇文章或者一块石头,从而找到了自己,也让别人一望而知。





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