【慧宇解老】——第四十章

慧宇居士

【慧宇解老】——第四十章 老子学说是中华民族的灵魂，是人类文明的顶峰 【原文】     上士闻道，勤能行之。中士闻道，若闻若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。是以建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道褒无名。夫唯道，善始且善成。 楚简本     上士闻道，堇（勤）能行於其中。中士闻道，若闻若亡。下士闻道，大笑之。弗大笑，不足以为道矣。是以建言又（有）之：明道女（如）费，迟道女（如）〈类，进〉道若退。上德如浴，大白女（如）辱，广德女（如）不足。建德女（如）〈揄，质〉贞女（如）愉。大方亡禺，大器曼（慢）成，大音希圣（听）。天象亡型，道〈褒亡名〉。 帛书乙本     上士闻道堇能行之，中士聞道若存若亡，下士聞道大笑之，弗笑不足以為道。是以建言有之曰：明道如費，進道如退，夷道如類，上德如浴，大白如辱，廣德如不足，建德如□，質□□□，大方?禺，大器免成，大音希聲，天象?刑，道??名，夫唯道，善始且善成。 帛书甲本     上士聞道堇能行之中士聞道若存若亡下士聞道大笑之弗笑不足以為道是以建言有之曰明道如費進道如退夷道如類上德如浴大白如辱廣德如不足建德如□質真如愉大方?禺大器免成大音希聲天象?刑道??名夫唯 ）道善（ 始且善成）。 【正误】     大器晚成，《帛书本》是大器免成，唯一可以纠正《帛书本》的《楚简本》却是大器曼（慢）成，     【慧宇解评】     “上士闻道，勤能行之；中士闻道，若闻若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道”，老子依照对道的理解把人分为三种，上士，有觉悟，能正确的看待自己，能全面的理解人生，能善意的对待生命的人。这样的人在听闻悟道跟证道的方法以后，会立刻身体力行的勤修苦练。中士，社会生活中正常的普通的人。他们有自己的文化传承，有自己的生活圈子，有自己的利益和追求，有自己的善恶标准和喜怒哀乐。后面给出了为什么下士闻道会大笑的原因。因为他们专注于身边的具体事物上，把那些抛开世俗的利益情感享受沉迷而进道的人看做傻子笨蛋无能之人，自然会发自内心的大笑。他们不知道二律背反，不会辩证的看问题。“损之又损，以至于无”，生命的进程就是一个不断的否定的过程。不知道在一切幻灭之后他们是否还能笑得出来。

慧宇居士

    “故建言有之”，建言：成语，格言，或者干脆说是圣人云，古人云，俗话说。


    “明道若昧，进道若退，夷道若类”，老子说：“反者道之动”，意思是说在世俗的人看来，向道的回归是与发展和进步相反的运动，简言之反动。那么，修道，悟道，证道之人自然就是反动派了。殊不知恰恰是这种反动才是人类发展进步的正道。


    “明道若昧”，这样的一条光明大道在世俗之人眼里是那么的昏暗无趣，远不如真金白银，俊男美女，前呼后拥，颐指气使，山珍海味，声色犬马来得痛快。


   “进道若退”，悟道和证道是我们每一个人毕生向往追求努力达到的目标，也是人类最终的归宿。我们从不同的角度看这个问题，就会有不同的感受，不同的认知。一般对进步和发展的理解就是从简单到复杂，从低级到高级，从蒙昧到开化，从野蛮到文明。是老子说的“一生二，二生三，三生万物”的过程，也叫顺理成章。我们说科学就是这一过程的高级阶段，却也是处在这一发展过程的细微末节的位置。科学可以求真，却无法盖全，无法解决善恶。所以说“科学是检验真理的唯一标准”这一提法本身就缺乏科学性的。由于感知和认知能力的局限，科学只是停留在表象上，离真正的本质相去甚远，为什么？因为真正的本质在“道”那里，所以医学无法解开生命之谜；天文学无法解开宇宙之谜；心理学无法解开情感之家谜；就连哲学这一人类文明皇冠上的钻石也无法解开思维与存在的关系之谜。所以当人们把权力留给专制的暴君，把情感和希望寄托在上帝真主和皇帝领袖身上的时候，科学就成了权贵的使唤丫头。这样看来，打着科学的旗号继续发展下去只能是离道越来越远，对万物的精细的考察研究或许可以提高我们生活的舒适度，却也可能毁灭我们的生活。地球人都知道我们尖端科学大部分用于大规模杀伤性武器的研制，远离了道，人类早晚有一天会自己把自己毁了。科学向着复杂，细微，专一，精密不断的发展，一方面离道越来越远，另一方面却也不断的否定各种邪恶迷信歪理邪说。虽然这种否定在强权面前是那么的软弱无力，明知道造物主之说的荒诞无稽，却依然要去虔诚的祈祷上帝保佑；明知道皇帝领袖专制暴君祸国殃民作恶多端，却依然匍匐在地，三跪九叩，山呼万岁。科学之所以挺不起自己的脊梁，是因为目光短浅，局限在某一领域，看不到应负的责任和人类发展的必由之路，这条必由之路就是向道的回归。

慧宇居士

   “夷道若类”，夷道，平坦的大道。 “大道甚夷，而民好径”，“化险为夷”。夷，隐匿，深奥，“视之不见名曰夷”。这个类应该如何理解还真是不好说，用现在的含义来说就是类似，类比，类型，同类。我只能以此来推测老子这句话的意思。平坦的向道的回归之路摆在人们面前，但人们不走，而是去爬那些崎岖的山间小路。为什么？在他们看来，向道回归的路虽然就在自己脚下，但是那么的平淡无奇，毫无吸引人的地方。远不如世俗中的吃喝玩乐有意思，值得自己处心积虑，不惜一切代价的去追逐。平坦的进道之路被人们类比于自己所理解的天道，地道，人道，鬼道，魔道，以及正道，邪道，生路，死路，活路，绝路等等，并不能认识到向道的回归对于自己的人生以及全人类的进化发展有着极其重要的意义。世俗中的人们沉迷于争权夺利，争风吃醋，争先恐后，争奇斗艳，在鸡鸣狗盗，尔虞我诈，伤天害理，祸国殃民，花天酒地，醉生梦死之途虚耗着自己的生命。在虚妄的希望中无助的挣扎。

    “上德若谷，广德若不足，建德若偷”，德是道之用，是自我相关的修养，做给别人看的德是下德。上德致虚，像山谷一样的包容万物。而这样包容万物的“广德”真正的心怀天下，只是去做那些自己认为应该做的，对于那些小恩小惠，假仁假义的做作不屑一顾。以至于显得德行不足。但是“广德”所做的那些真正的利国利民的事却不为人们理解，因为世人所看重的是眼前的利益，习以为常的成见，对权贵的敬畏和对危害的恐惧。以至于“广德”的大慈大悲却不得不掩饰在小心翼翼的德行之中，好像是在做什么见不得人的事。何以如此？那就是人们对于不理解的事如果认为可能会危害到自己的利益，就会置之于死地。所以老子把“不敢为天下先”作为安身立命的法宝，“故能成器长”。

    “质真若渝”，要是说质真不渝，那就是一个充满了正能量的词。可是“质真若渝”就有点意志不坚，随波逐流的意思了。一个悟道之人淡泊名利，看透生死，既不贪生怕死，也不畏生寻死。一个证道之人脱离了生死，进入不生不灭的境界。他们看世俗：其无正也，正复为奇，善复为妖；世俗看他们：没有立场，没有观点，无所作为，不可捉摸。

    “大白若辱”，正是这句话证明了“知其白，守其黑”和“知其荣，守其辱”是后人篡改的。知道什么是高尚纯洁，甘愿守住自己的卑微低贱。这是那些上帝真主，皇帝领袖绝对做不到的。

    “大方无隅”，“大方”，圣人的处世之道：脚踏实地，立场坚定，真正大气的公正不阿，又超然于世俗之外，没有清规戒律，没有针锋相对，没有争权夺利，没有喜怒哀乐。虽然方正却也不是见棱见角，虽然开悟却也不是好为人师。

浑沌道长

明白者勤而行之。存疑者可有可无，自是者藐而笑之。

此道之恍惚窈冥，遥且可即，近不能捉，似是而非，似非而是。
婴儿循之，老耄失之，为学日益，为道日损。
信者心安，求者彷徨。
先天地生，后人类存。

慧宇居士

    “大器晚成”，器者，有形而又系统的存在物，“埏埴以为器，当其无，有器之用”。一个文明的社会可以称之为器，一个健全的人体也可以称之为器。关于器，老子是这样说的：“常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割”，“兵者非君子之器。乃不祥之器，不得已而用之，恬淡为上”，“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”，“不敢为天下先，故能成器长”，“小国寡民。使有十百人之器而勿用”。这都是普通的器，有别于大器。大器晚成和大器免成，两句话意思有些相近，但其中的差别也非常大。晚和免，字形相似；曼和免，音型相似。如果说谁是谁的异体字也不无可能。从相连的这几句来看，说晚成和免成都可以。但是这涉及到什么才是老子的本意以及哪一种说法才能体现道的真谛，就不是一件小事了。晚成，不管如何最后还是成了大器；免成，根本就不在乎是否成不成大器或者根本就不用去成什么大器，我与道相合，自在于天地之间，还会去在意什么上帝真主，基督耶稣，天子下凡，伟大领袖这样的名号？《金刚经》的“无我，无人，无众生，无寿者”，《道德经》的“后其身而身先，外其身而身存”也许说的就是大器免成的意思。

    “大音希声”，大音，我们通常理解为震耳欲聋的声音，显然这里不是。大音应该是指在道的那个层次发出的声音，“字之曰道，强为之名曰大”，所以大是道的另一个称呼。大音也可以理解为道音，如果你没有悟道就很难听到道音。

    “大象无形”，这个大象已经超出了我们的理解和想象。宇宙大不大？我们都可以给它勾勒出一个大概的模样。但是道之大，远远地超出了宇宙，我们无法描绘，只能无奈的称之为无形。

    “道褒无名”，我们发自内心的想去赞美道，却发现所有的溢美之词都不足以表达自己的感受。那些对上帝真主皇帝领袖的赞美显得那么滑稽可笑，因为他们根本就不配。 但如果把这些词语用在道的身上就太不够用了。什么天父，救世主，全能神，生命的源头，宇宙的主宰，什么慈祥的父亲，光辉的太阳，伟大的导师，英明的领袖。这样的词语用在凡夫俗子身上就会令人作呕，用在道的身上又显得过于不足。老子只用了一个词来形容道，那就是万物之母。

慧宇居士

    “夫唯道，善始且善成”，善始，这个始，可以理解成天地之始，也可以理解成万物之始。“无名，万物之始”。而这个无名指的是文明之前。所以万物可以理解为天地万物，也可以理解为生命万物，关键是对这个“始”观察的主体是意识。所以这个“始”我更倾向于文明之始。善成，成什么？有一句话是“顺则成人，逆则成仙”，但老子说的不是这些，老子说的是人类社会的成。就个人来说，成就是悟道和证道。就社会来说，就是进入清净无为的祥和境界，进入大同世界。这个境界老子是这样描述的：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，没有战争，没有贪欲。社会的进步发展不能以牺牲老百姓的幸福和安宁来取得的。
    诚然在当今，人类社会的进步和发展是毋庸置疑的，但是在这样的进步和发展之中潜藏着极大的危机，而这危机是由文化造成的。文化是一个中性词，好的文化可以让人们明白事理，心平气和，积极努力，团结协作，共创美好的生活，我们谓之文明。那些邪恶的文化，各种歪理邪说，只会毒害人们的心灵，危害社会和我们生存的环境。比如上帝的《圣经》和真主的《古兰经》（也许其实上帝和真主就是同一个人---外星人），编造了一个荒诞的神话（谎话），说自己创造了天地万物已及人类，并要求人类臣服于自己，否则就毁掉人类，或把不信服自己的人扔进火狱。或用天国诱惑，或用神通感召，或用死亡威胁，无所不用其极的挑起了人们之间的你死我活的斗争。在这场斗争中没有胜利者，因为都是奴才，或者是奴才的奴才，都是上帝真主下的一盘很大很大的棋的棋子，是随时可以舍弃的棋子。而博弈的双方都是人类自己，是兄弟之间的战争，是骨肉相残。共济会有这样一个目标：把地球人口控制在五亿以下，那么其他的六十五亿人去哪儿？难道能凭白无故的消失了？其必然是战争屠杀，疾病瘟疫，破坏生存环境，破坏遗传基因。伴随这六十五亿人死亡的是几千年的人类文明毁于一旦，无数的财富消失殆尽，至于“把人口控制在五亿以下”之后的所谓智慧，团结，理性，公正，健康，真，美，爱等等，你以为这是上帝的追求吗？你仔细看看《圣经》《古兰经》就知道了。 上帝真主要求的是绝对的相信和服从，它制定了各种各样的清规戒律，有谁要是违背了这些清规戒律，让上帝真主不高兴了，其结果绝对会让你死得很惨。我们知道地球上有基督徒二十三亿，有十六亿穆斯林，在这要被消灭的六十五亿人之中会有多少基督徒和穆斯林？即便是地球上只剩下五亿人，你以为就是天堂了？怎么可能！先不说地球已经被毁坏得破败不堪，剩下的五亿人跟上帝也必定有远近亲疏之分。挑动人类内斗，这一点早在上帝编写《旧约》的时候就已经是一个既定方针，人类的安定与发展其实不在上帝的考虑之内，换作你会在意蚂蚁的安全和幸福吗？人类文明只与人类有关，上帝干预人类文明其实是捞过界了，最终会毁掉人类文明。

慧宇居士

    老子说：只有道才能让人类社会健康的发展成长，才能让人类文明发展到地外文明那样的程度，才能让每个人都像圣人，佛，上帝那样悟道证道，神通无碍，无为而无不为，健康长寿，“没身不殆”，真正的做到万寿无疆。而不是像那些皇帝领袖吹牛逼，采阴补阳，梦想着万寿无疆。
    我之所以说老子学说是人类文明的顶峰，因为只有老子学说才是从生命的本质，从人类自身出发去考虑问题解决问题，其它的大都是从一己私利出发，花言巧语的欺骗。视人类的安宁，幸福和发展于不顾，毫无廉耻的行凶作恶，肆无忌惮的毁坏人类文明，民族精神和我们生存的环境。
    老子所说的道，“视之不见名曰夷；听之不闻名曰希；搏之不得名曰微”，但是这个道却是真实存在的。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，谓之善始（记住，千万不要把这个功劳记在上帝的头上）。“以道莅天下，其鬼不神”，谓之善用。“无为而无不为”，谓之善成。老子为什么说“吾言甚易知，甚易行。世人莫能知，莫能行”？就是因为世人做不到无为而无不为。只能在世俗的两难抉择中不知所措，或被歪理邪说控制，或被混乱的真气态迷惑，醉生梦死，害人害己。那么道之善成表现在什么地方？首先要有正念而不是邪念，有正理而不是歪理；其次要有正法而不是邪法，像那些杀人越货，采阴补阳，嫉贤妒能，劫贫济富就是邪法。正法是什么？其实很简单，正法就是让真气归根。我们常说善与恶，都是世俗中的有为法，都是相对的，在一定的环境条件下向着相反的方面转化，就像老子说的“正复为奇，善复为妖”。但善恶有一个终极标准，那就是两个凡是：凡是能让真气归根的说法，想法和做法都是善，凡是能让真气出来的说法，想法和做法都是恶。真正的善是指向自己内心的，不带任何勉强和做作，是向道的回归。所以修道是自我相关的事。“为道日损，损之又损，以至于无为”，无为是枯燥的，而无不为则是生命的腾飞，是生命进化到高级阶段后自身潜在功能激活的展现。“弱者道之用”，无为的外在表现就是弱。如果我们每个人都能进入“无为而无不为”的境界，人类社会进入高级阶段就指日可待了。但是，在目前情况下，有那么多人信上帝，信真主，信金钱，信权势，信巧取豪夺，信胡作非为，结果如何，大家有目共睹。真正信老子的道的有几个？因为这些跟利益，欲望，爱恨情仇根本不在同一个层面上，道不同不相与谋。人类文明源于地外文明，地球上不同的古文明来源于不同的地外文明。幸运的是来到中华民族这儿的是一群善良的外星人，或许就是老子说的“古之善为道者”，他们对地球无欲无求，把他们的文明留给了我们中华民族后就离开了地球。而老子学说就是中华古文明硕果仅存的传承。之所以说是硕果仅存是因为自商鞅变法开始，历代的专制势力就对中华古文明进行了疯狂的绞杀，通过商鞅变法，秦国看似强大了，实际上国家民族的生机已经被严重的消弱了，所以秦国就二世而亡了，这种杀鸡取蛋的强大带给中华民族的是两千多年的衰弱，不断的被异族欺凌甚至灭国。不要说我们在唐宋时期多么的强大，我们中华民族有着最好的古文明传承，本来就应该更强大。就是因为我们背离了老子的道，善成变成了善衰。为什么说中国人“一个人是龙”，是因为骨子里的古文明传承；而“一群人是虫”，是因为两千年来的专制奴化教育让人们失去了对道的感悟能力。皇帝是天，领袖是天，领导是天，相对于比我弱小的人我就是天。在专制的环境里，“官大一级压死人”。人与人之间互相攀比，互相歧视，互相拆台，互相争斗。精力、财力和自信心都消耗在内斗上面，想不成虫都难。
    要想改变这种情况，我们就必须重拾老子学说，因为它是我们中华民族不可替代的灵魂。