勸進——魏尚書令荀攸《勸魏王進文》
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(註)上有讓徳弗嗣之真,下有欽崇勲業之實,勸而進之。斯兩無恧。若宋彭城王義康所謂“謝述勸吾進,劉湛勸吾退,述亡湛存,所以得罪也。”
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喻難——漢司馬相如《喻巴蜀并難蜀父老文》
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(註)喻,喻告,以知上意也。難,難也。以巳意難之,以諷天子也。' u' v! W7 |. I
v: {8 e, U& Y- D: g, |* ? 誡——後漢杜篤作《女誡》
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(註)《淮南子》有堯誡。誡,警也。慎也。《易》“小懲而大誡”。《書》“戒之用休語”。君子有三戎(戒?),則戒者,箴規之别歟?
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/ ^: }9 J9 W$ u- } i1 `2 H# p( g (補註)班昭作《女誡》,七篇散文也。文法警練詳明。《朱子集註》因而效之縁起。載杜篤所作,豈以七言有韻耶?
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9 l2 Y' T1 D3 F x9 q 弔文——賈誼《弔屈原文》
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# z1 B; x9 L( j; v3 l b (註)《左傳》“莊十一年秋,宋大水,公使弔焉”。周禮曰“弔禮,哀禍災遭水火也”。詩云“神之弔矣”。弔,至也。神之至,猶言來格也。
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(補註)古者,弔生曰唁,弔死曰弔。或驕貴而殞身,或狷忿而乖道,或有志而無時,或美才而兼累,後人追而慰之,並名曰弔。文濫觴於唐,故有弔戰塲、弔鏄鐘之作。大抵彷彿楚騷,而切要惻愴似稍不同。否則華過韻緩,化而為賦,其能逃乎奪倫之譏哉?
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* j/ o M6 h: e. z# J g6 i 告——魏阮瑀為文帝作舒告
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(註)告,啓也。報也。命也。又覺也。使覺悟知巳意也。
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4 }( a0 y9 g/ C$ `, a9 i (補註)又,告,饗神之辭。周禮設太祝之職,掌六祝之辭,攷其大旨,實有六焉。一曰告。二曰修。三曰祈。四曰報。五曰辟。六曰謁。用以饗天地山川,社稷宗廟,五祀羣神。漢昭烈祭告天地神祇文。
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' G+ G' q9 F/ x% B+ B 傳贊——漢劉歆作《列女傳贊》
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(註)傳著事贊叙美也。2 ^- T. [9 j/ r$ G( C |0 \0 I
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謁文——後漢别駕司馬張超《謁孔子文》
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3 m7 R/ b9 E) P: C' j# D4 } (註)謁,白也。訪也。請見也。
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祈文——後漢傅毅作《高闕祈文》$ k- t7 G( ^* c0 ~: D* t: P6 j; V
$ A5 q# o- b' _( m$ f* H (註)祈求重肅,修辭貴端。4 O' Q6 G! C0 D/ ]3 u- ^$ X/ N
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祝文——董仲舒《祝日蝕文》) @, u+ e) B$ I
; A% T* E9 `' G5 W0 t (註)“伊祈始蜡,以祭八神,其辭曰:土反其宅,水歸其壑,昆蟲毋作草,朩歸其宅”。此祝辭之祖。古者祝享史,有冊祝載,所以祝之之意,冊祝,祝版之類也。詩云“祝祭於祊”。祀事,孔明言甚備也。
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行狀——漢丞相倉曹傅胡幹作《楊元伯行狀》
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) j% B6 g) B- W5 P& S (註)狀者,貌也。類也。貌本類實,備史官之采,或乞銘志於作者之辭也。
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(補註)先賢表諡並有行狀,蓋具死者世系名字、爵里、行治、壽年之詳,或牒考功太常使議諡,或牒史館請編錄,或上作者乞墓誌碑表之類,皆用之。而其文多出於門生,故吏親舊之手以謂非此輩不能知也。其逸事狀,但錄其逸者,其所巳載不必詳焉。
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哀策——漢樂安相李尤作《和帝哀策》2 E3 a8 Y: h7 A2 @' [% M) t
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(註)簡其功徳而哀之。《釋名》“哀,愛也”。愛而思念之也。
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哀頌——漢會稽東郡尉張綋作《陶侯哀頌》
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, U, _8 ? \- N$ z" d, K. q7 Q* G (註)《說文》“閔也”。閔痛之形於聲也。頌揚厥徳,思以美之也。
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