孙思邈与千金要方

好蛋 · 发表于 2017-4-24 22:06:41

孙思邈与千金要方
来源：中华医药古籍

　　《千金要方》是中国传统医疗与保健系列丛书之一，是《千金方》的白话精选本。《千金方》是人称“药王”的唐代孙思邈(581-682)为所作的综合性临床医著，书中所载医论、医方较系统地总结了唐代以前的医学成就，是一部科学价值较高的著作。
　　孙思邈号称药王，汉族，唐朝京兆华原（现陕西铜川市耀州区）人，其生于公元581年，卒于公元682年，活了整整101岁。
　　卷1是医学总论及本草、制药等；卷2～4妇科病；卷5儿科病；卷6七窍病；卷7～10诸风、脚气、伤寒；卷11 ～20系按脏腑顺序排列的一些内科杂病；卷21消渴、淋闭等症；卷22疔肿痈疽；卷23痔漏；卷24解毒并杂治；卷25备急诸术；卷26～27食治并养性；卷28平脉；卷29～30针灸孔穴主治。总计233门，合方论5300首。书中所载医论、医方较系统地总结了自《内经》以后至唐初的医学成就，是一部科学价值较高的著作。1949年后有影印本。
　　该书第一卷为总论，内容包括医德、本草、制药等；再后则以临床各科辨证施治为主，计妇科2卷，儿科1卷，五官科1卷，内科15卷（其中10卷按脏腑分述），外科3卷；另有解毒急救2卷，食治养生2卷，脉学1卷及针灸2卷。共计233门，方论5300首。

好蛋 · 发表于 2017-4-24 22:07:38

千金翼方
　　《千金翼方》，唐代医学家、药王孙思邈先生撰，约成书于永淳二年(682)。作者集晚年近三十年之经验，以补早期巨著《千金要方》之不足，故名翼方。孙思邈认为生命的价值贵于千金，而一个处方能救人于危殆，以千金来命名此书极为恰当。《千金翼方》全书共三十卷，北宋时期校正医书局对其传本予以校正，并刊行全国。内链变更宋代印本在明代以前失传了，所幸印版保存了下来，明朝万历年间，翰林院纂修官内链变更王肯堂奉万历皇帝之命纂刻了宋版《千金翼方》。《千金翼方》是我国历史上最重要的中医药典籍之一。
　　此前的《千金要方》是药王在652年写成的。后来孙思邈又在其弟子卢照邻（约636-约680）的帮助下完成《千金翼方》，是对《千金要方》的补充和发展。

好蛋 · 发表于 2017-4-24 22:08:46

孙思邈与卢照邻
　　公元674年，97岁的药王孙思邈在诊所接待了一位中年人，他就是当时文坛“四杰”之一的卢照邻。卢照邻，字升之，时任四川新都县尉，他因事进京，朋友带他去找药王看病。
　　卢照邻对孙思邈的医术、医德和博学十分钦佩，称其“道合今古，学有数术，推步甲子，度量乾坤，飞炼石之奇，洗肠胃之妙”。卢照邻虔诚地拜孙思邈为师，孙思邈欣然接受，因为卢照邻在当时的文坛上极富盛名。
　　卢照邻感到全身发痒，看了很多医生都未见效，故求治于药王。孙思邈为他切脉，让卢照邻脱下衣服检查，然后告诉他：“你果然患有恶疾啊!”卢照邻忙问：“是啥病?”“就是疠风。”卢照邻顿时目瞪口呆，面无人色。
　　因为他知道，所谓疠风，就是人们常说的麻风病，是一种不治之症。接着又问：“此病能治么?”孙思邈安慰他：“你放心，我一定想方设法为你治疗，你就在我这里住下吧。”就这样，卢照邻在药王家里住下了。
　　一日，两人聊天，卢照邻说：“我曾被人陷害，坐过牢，现在又患了恶疾。我的命运真像院中那棵病梨树。前日，我写了篇《病梨树赋》，请老师过目指教。
　　孙思邈读后，摇头道：“你太悲观了。俗言云‘形体有可愈之疾，天地有可消之灾’。我曾治过六百多麻风病人，其中十分之一痊愈。贞观年间，我带一位重病人进太白山，按时给他喂药，亲自给他料理生活，百日后他重新长出眉毛胡子。你的病虽重，但只要耐心地让我长期治疗，是会痊愈的。”孙思邈鼓励他要树立战胜病魔的信心。
　　卢照邻问：“名医治病，其奥妙何在？”孙思邈道：“善言天者，必究之于人；善言人者，必本之于天。天有四时五行，寒暑替代进行运转，和而为雨，怒而为风，凝而为雪，张而为虹，此为天之常数。人有四肢五脏，呼吸吐纳，精气往来，流而为荣卫，彰而为气色，发而为声音，此为人之常数。阳用其行，阴用其精，天人相同，若有所失，蒸而生热，反之生寒，结而为瘤赘，陷而为痈疽，奔而为喘乏，竭而为焦枯，诊发乎面，变动乎形。良医导以药石，救以针剂；和以大德，辅以人事。”
　　卢照邻换了话题，说：“做人真是太难了！你无心害人，人却存心要害你；到底该如何为人处事？”孙思邈道：“胆要大，心要细；智要圆，行要方。”
　　卢照邻问：“此话怎讲？”孙思邈道：“心是五脏之首，它应遵循规律，要格外细心。胆是五腑之将，它要坚决果断，所以胆要大。智慧的人行动如同天，所以要圆通；仁义的人沉静如同地，所以要方正不苟。《诗经》说，‘如临深渊，如履薄冰，是小心。雄壮的武士，保卫着三公九卿，是大胆。’《传》说‘不因有利可图而返回，不因行仁施义而悔疚，仁义者方正不苟。’《易经》说‘遇机会要立刻行动，不能优柔寡断，这就是智者的圆通’。”
　　卢照邻又问：“如何修身养性？”孙思邈道：“修身养性必先自慎，慎以畏为本，士人无畏失仁义，农夫无畏堕耕稼，工者无畏则坏规矩，商贾无畏则难赚钱，儿女无畏则忘孝，父母无畏则不慈，大臣无畏则丧身，君主无畏则国乱。故而，从道家而言，首先是太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身；忧于身者不拘于人，畏于己者不制于彼，慎于小者不惧于大，戒于近者不侮于远。”
　　卢照邻频频点头。孙思邈告诉他：“你的病是郁怒所致，要治好病，首先要心态乐观，不要被病魔吓倒”。卢照邻认真听从孙思邈开导，安下心来接受他的精心治疗。正当他的病情初有起色时，皇帝唐高宗要到甘泉避暑，命孙思邈同行，不得不中断治疗，卢照邻也回到四川新都。不久，孙思邈又告老还乡，从此两人天各一方，未再见面，仅有书信来往。
　　五年后，卢照邻因病辞官，去到孙思邈所说的太白山养病。此时，他的病情越来越严重，麻风的症状明显地表现出来，开始是一支手麻木，后来一条腿也难于迈步了。
　　这时，卢照邻急病乱投医，他听信了一个道士的蛊惑，服了他的“仙丹”。所谓“仙丹”，其主要成分是有毒的水银、砒霜、铅等，不但没治好他的旧病，反而使他得了新病，他痛苦不堪，写下了《五悲》来叙述自己的不幸。
　　公元680年秋，卢照邻得到恩师孙思邈逝世的消息，给他精神上造成了致命打击。他的病情很快恶化。他想，连药王都治不了自己的病，卢照邻绝望了！他断了治病的念头，在茨山脚下买了地，让人挖了一个墓穴，他平常就躺在墓中，等死。
　　再后来，卢照邻双腿痉挛，一只手也残废了，他写了一篇《释疾文》，算是给亲人留下了遗书。他想，与其全身溃烂，苟延生命，还不如及早了却一生。于是在一个枯叶纷飞的黄昏，他自沉于颍水，终年45岁。
　　明代张燮(1574-1640)评价卢照邻，说：“古今文士奇穷，未有如卢升之之甚者。夫其仕宦不达，则亦已耳，沉疴永痼，无复聊赖，至自投鱼腹中，古来膏肓无此死法也。”古代著名文人投水而死的，屈原是第一个，卢照邻是第二个。

好蛋 · 发表于 2017-4-24 22:09:59

孙思邈与李世民
　　唐贞观年间，太宗李世民（598或599-649）的长孙皇后怀孕已十多个月不能分娩，反而患了重病，卧床不起。虽经不少太医医治，但病情一直不见好转。太宗每日愁锁眉头，坐卧不宁。

　　有一日，唐太宗理完朝政以后，留大臣徐茂功(594-669)问道：“皇后身患重病，经太医不断诊治，百药全无效果。卿可知哪里有名医?请来为她继续治疗才是!”徐茂功闻言，便将孙思邈推荐给太宗说道：“臣早听说华原县(今耀县)有位民间医生孙思邈，常到各地采药为群众治病，对妇儿科尤其擅长。疑难之症一经他手，都能够妙手回春，药到病除。以臣之见，还是将他召进宫来，为皇后治疗才好!”

　　唐太宗听过徐茂功的一番话后，表示同意。便派遣使臣马不停蹄，星夜奔赴华原县，将孙思邈召进了皇宫。
　　唐太宗见孙思邈已经来到，便立即召见了他，说道：“孙先生医术超群，有起死回生之功，皇后身患重病，昏迷不醒，特请先生前来治疗，若能好转，寡人定有重赏。”
　　但是，在封建社会，由于有“男女授受不亲”的礼教束缚，医生给宫内妇女看病，大都不能够接近身边，只能根据旁人的口述，诊治处方。孙思邈是一位民间医生，穿着粗布衣衫，皇后的“凤体”他更是不能接近的。于是他一面叫来了皇后身边的宫娥采女细问病情，一面要来了太医的病历处方认真审阅。他根据这些情况，作了详细的分析研究，已基本掌握了皇后的病情。然后，他取出一条红线，叫采女把线系在皇后右手腕上，一端从竹帘拉出来，孙思邈捏着线的一端，在皇后房外开始 “引线诊脉”了。
　　没有多大工夫，孙思邈便诊完了皇后的脉。原来，孙思邈医术神奇，靠着一根细线的传动，竟能诊断清人体脉搏的跳动。这就是他被群众称为神医的原因。
　　“万岁！民医已对病症经过了查问诊脉，诊断其为胎位不顺，民间叫做小儿扳心，故而难产十多个月不生，致使皇后身患重病。”孙思邈诊断完毕，向太宗禀告了病因。唐太宗听完以后，问道：“孙先生言之有理，但不知你打算怎样治疗?”孙思邈答道：“只需吩咐采女，将皇后的手扶近竹帘，民医在其中指扎上一针即见效果。”于是采女将皇后左手扶近竹帘，孙思邈看准穴位猛扎了一针，皇后疼痛，浑身一颤抖。不一会儿，只听得婴儿呱呱啼哭之声，紧接着采女急急忙忙跑出来说道：“启禀万岁，皇后被孙医师扎过一针后，产下了皇子，人也苏醒了！”
　　唐太宗闻言大喜，对孙思邈说道：“孙先生果真医理精深，妙手回春，确实是当代名医!今日医好中宫疾病，生了皇子，要算奇功一件，寡人有心留你在朝执掌太医院，不知你意下如何?”
　　孙思邈不愿在朝为官，立志漂泊四方为广大人民群众舍药治病，并撰写《千金方》济世活人。于是他向太宗陈述了自己的志愿，婉言谢绝了太宗赐给的官位。太宗听了，也就不好强求挽留。赐给他“冲天冠”一顶、“赫黄袍”一件、金牌一面、良马一匹和千两黄金、绸缎百尺。并大摆宴席，一来欢送孙思邈，二来庆贺皇后病愈生下皇子。但孙思邈又拒绝了太宗赐给的黄金绸缎。唐太宗深为孙思邈的高尚品德和为人处事的精神风貌所感动，同文武百官将他送出皇城，任他去名山大川采集药材，为黎民百姓救死扶伤，任何人不得阻拦。
　　唐太宗十分欣赏孙思邈，后来还曾亲临华原县五台山去拜访孙思邈，并赐他颂词一首。直到现在，药王山南庵内还留有唐太宗御道、“拜真台”、“唐太宗赐真人颂”古碑一通等。
　　孙思邈是唐代医药学家，被后人誉为“药王”。
　　他也是一位地位很高的道教人物。在很多道教宫观里都“药王殿”。他医德高尚，重视养生，济世活人，是一位真正的道士。他是中国陕西耀县人，公元581年出生于一个贫穷农民的家庭。他从小就聪明过人，受到老师的器重，长大后开始爱好道家学说。由于当时社会动乱，孙思邈隐居陕西境内的秦岭太白山中，并渐渐获得了很高的声名。当时的朝廷下令征孙思邈为国子监博士，被他拒绝了。孙思邈在太白山研究道教经典，探索养生术，同时也博览众家医书，研究古人医疗方剂。他选择了"济世活人"作为他的终生事业，为了解中草药的特性，他走遍了深山老林。孙思邈还十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，终于完成了他的不朽著作《千金要方》。唐朝建立后，孙思邈开始接受朝廷的邀请，与政府合作开展医学活动。公元659年完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。公元682年孙思邈无疾而终。

好蛋 · 发表于 2017-4-24 22:11:06

明代三皇孙思邈木雕像
　　三皇孙思邈木雕像，木质，高25厘米，宽15厘米，厚9厘米。分上、下两层，涂彩，主要为黄、绿、红三色。经考证，上层自左至右为神农、伏羲、燧人，处于一龛，均为古代传说人物，亦即此像得名之故。神农尝百草，始有医药；伏羲画八卦而制九针；燧人钻燧取火，令民熟食。是我国史前时期医药卫生的生动反映。木雕上层的右面为女娲雕像，下层为唐代名医孙思邈雕像。中国医史博物馆藏。

好蛋 · 发表于 2018-9-26 11:12:14

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食疗本草
　　《食疗本草》，食疗专著，3卷。唐代孟诜撰，张鼎增补改编。约成书于唐开元年间(713～741年)。一般认为此书前身为孟诜《补养方》，张鼎补充89种食疗品，又加按语(冠以“案经”，或作“谨按”)，编为本书。共载文227条，涉及260种食疗品。诸品名下，注明药性(温、平、寒、冷)，不载其味。正文述功效、禁忌及单方，间或论及形态、修治、产地等。首载菠薐、胡荽、莙荙、鳜鱼等食蔬。尤以动物脏器疗法与藻菌类食疗作用之记载引人注目。所录食疗经验多切实际，药物来源广泛，充分顾及食品毒性宜忌及地区性，为唐代较系统全面之食疗专著。原书早佚，敦煌曾有残卷出土，近代有辑佚本。

　　书名：《食疗本草》
　　作者：孟诜
　　类别：中医典籍
　　成书年代：唐

　　成书背景
　　本书系张鼎在孟诜《补养方》基础上增补改编而成。

　　流传版本
　　现存敦煌残卷，另有1925年东方学会铅印敦煌石室碎金本，通行本为1984年人民卫生出版社出版的重辑铅印本。

　　校注、整理
　　原书早佚，1907年于敦煌莫高窟发现残卷（卷轴），仅存26味药物，此本为后唐时抄本。1930年日本中尾万三据《本草拾遗》《医心方》《嘉祐本草》《本草图经》《证类本草》等书辑复本书，载药241种。1931年范凤源删去中尾辑本的校注及旁注假名，录取正文，以《敦煌石室古本草》为名刊印。1984年谢海洲重辑本分三卷，收药260种。

　　作者简介
　　孟诜(621～713)唐代著名医家。汝州梁(今河南临汝)人。少好医学及炼丹术，曾师事孙思邈学习阴阳、推步、医药。举进士，睿宗在藩，召充侍读。长安(701～704)中为同州刺史，故人称孟同州。神龙初(约705年)，致仕归伊阳之山隐居，但以药饵为事。撰《补养方》三卷，经张鼎增补，改名《食疗本草》三卷，现存敦煌莫高窟发现之抄本残卷及近人辑佚本。又撰有《必效方》三卷，已佚。在《外台秘要》、《证类本草》等书中有引录。孟氏创用白帛浸于黄疸患者尿中，凉干并按日推列对比，以观察黄疸病疗效。其饮食疗法对后世也有影响。另撰有《家祭礼》一卷、《丧服正要》一卷、《锦带书》等，均佚。

　　张鼎，唐代药学家。号悟玄子。生活于公元七世纪。补孟诜之《食疗本草》不足者89种，并旧为227条，皆具治病之效，凡三卷。《医心方》录“悟玄子张”之食疗品条文即其所增。另《新唐书·艺文志》载其《本草》二十卷、目录一卷，名衔、卷帙并同《新修本草》，或言张氏亦曾参加《新修本草》的撰写。

　　内容简介
　　据残卷所录，原书采用朱、墨两色分书。如药名、各方前的“又”“又方”及分隔句段的圈点皆用朱色书写。所载药物按类编排，药名下注药性（温、平、寒、冷），不注药味；次载功效、禁忌及单方等，其间或夹有药物形态、修治、产地等论述。有些药条内容被“案”或“案经”字样分作前后两部分。残卷中的“案经”，在《证类本草》中均作“谨按”，一般认为此下文字系张氏增补。书中收载了不少当时本草文献未载之食药，如鳜鱼、鲈鱼、石首鱼、胡荽、白苣、绿豆、荞麦等。又记述了动物脏器疗法和藻菌类植物的食疗作用。所录波斯石蜜、高昌榆白皮等，反映了亚洲中部地区使用食疗品的情况。在醋、杨梅等十几种食疗品的论述中，还涉及到食物疗法的地区性。对某些食物的禁忌及多食、久食可能产生的副作用时有记述。如云河豚“有毒，不可食之，其肝毒杀人”；安石榴“多食损齿令黑”等。还提出妊、产妇的饮食宜忌，以及某些影响儿童发育和不适宜小儿食用之品。对食品卫生防护亦有相当认识。

　　影响评价
　　本书是一部内容丰富的古代营养学和食物疗法专著，对多数食物疗效和食用药品合理应用的阐述切合实际，至今仍有较高价值。

孙思邈与千金要方

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