注册找回密码

QQ登录

只需一步,快速开始

查看: 861|回复: 0

三不负与三不朽

[复制链接]
发表于 2017-4-29 05:10:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
唐翼明先生提出常人立道的三不负,得孔儒船山的理论真蕴。孔子忠恕仁道的不负己与不负人。不负己,忠于己之欲立欲达的人能弘道,非无我弃我的自暴自弃;非屈己伤自尊的卑膝为人,堂堂正正做正气人。不负人,推己及人的能近取譬仁之方。以己之亲亲,推及人之亲亲,仁者爱人境界扩延的亲亲为仁。敬畏师道尊严,效法师道尊严,敬畏心不负人。推己及人不负益友,友直、友谅、友多闻。推己及人于欲立欲达,循易简理得而选贤举能,人事尊卑体现的机会平等;循心性理则的乾刚健与坤简能,坚执乾易知与坤简能的职能规范;“循理而应乎事物”的各正性命事,“穷理尽性以至于命”。显然己所不欲勿施于人的道德品性与规范。
持孟子尽心尽性于知天事天,船山实学心性不负天。“我性自天,不能自亏”,天赋在人而合天,如杨振宁天赋物理学,人生运程始终,命系物理学研究之天赋。天命授予人为天性,原初学医的鲁迅先生,易道为人文学者,天命所授的天性。孟子云:“命也,性焉,君子不谓命也”,因社会的需求条件应运而生的天性。不管天赋与天性,发挥个性潜能不负天。“我才自命,不能自逸”。性命源根,天命就是人事的天之所授 习以性成,才从性生,才识源自学思所得。不能图安逸于命失才识。“我情自性,不能自薄”。“情有功罪贞淫”,乃善恶变合之几。“惟情可以尽才”,“惟情能屈其才而不使尽”。情通民情,“裕于情者裕于理”,倡余情与情才不负天。
以荀子礼三本理论解三不朽,“先祖者,类之本”,祖宗崇拜类之本,民所共由理道当立德。德者得也,日新盛德与富有大业之实德。形下器道的诚信明德与实德,明德目标是实德,实德验证明德的诚信道。孤立明德弃实德,禁欲情罪文史路;孤立实德弃明德,欲滥情淫质野路。明德与实德的两体理一,道体中庸质文路。“君师者,治之本也”。圣贤崇拜当立言。圣神言,通民音,关切民生为政導,顺应民情为文理導,文以理益质礼载道。“天地者,生之本也”,精于物者与精于道者的物物道,释放活力顺乎物则当言功,容光不可穷尽的富有日新,继善成性的“功德”无量。
三不负的人生基础是实践理性的“理气一也,性命一也”,一物两体的天地人参,对立统一的矛盾基础理论。
三不朽的理论理性基础是神理知几的天地神参,精准对立统一规律的唯物辩证。

国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则


返回顶部