学术典范与文化传承：传统文化的认同，更新与重建。

质文刚柔

知名学者参与的活动主题：学术典范与文化传承，《学术与传统》的商略雅集。学者的主题发言，共向的文化担当：学术思想是文化的精髓，是民族精神的理性之光。如王国维所说：“天而未厌中国也，必不亡其学术。天不欲亡中国之学术，则于学术所寄之人，必因而笃之”。对前辈精神有文化感悟，学术典范与文化传承：传统文化的认同、更新与重建。

一、传统文化的认同，蕴涵丰富且深刻。学术思想的继承与发展，必要探究传统文化理论理性的逻辑次序，会通古今通义，从而理清文化发展的内在规律和原真理路，需要学者持有“独立之精神，自由之思想”学术典范的文化担当。缺失学者典范精神的文化担当，就不会有对传统文化的文化认同，理清文化发展的内在规律和原真理路的文化认同。

二、传统文化的更新，传统不是过去，传统就是现在。人类社会有不可易变的义理体系，随历史逻辑演变阶段而不断深刻化，方有会通古今通义的传统就是现在的文化话题：中西的文化会通，古今的文化转换，时空性质的文化接轨。正如船山仁恕天下的人道理欲观，“于天理达人欲，更无转折；于人欲见天理，须有安排”，更新孔子人际忠恕的仁道理论，成为忠恕道德通行的理道大环境，又被更新为蕴涵商品经济规律的现代社会人道理欲观。

三、传统文化的重建，错综复杂且艰辛。原真理路，坎坷反复的曲折重重。非君主专制时代，诸子争鸣环境成长的孔儒体系，与独尊儒术君主专制时代的汉儒与宋明理学，不同历史逻辑阶段会有一脉相承的儒学传统？违反存在决定思维的基本准则！心统性情，以性正情的“可欲之谓善”，为何有极端走向的去人欲，存天理？易简理得的尊卑定位，习以性成的天命之谓性，竟成尊卑定理，事事物物皆有定理的天命之谓理？人文异化，人本颠覆，能不重建？为往圣继绝学的张载气学，接续是船山实学，重建重心是哲学圆圈更高阶段的船山学，被满清文化逆转而荒芜。文化的因果链条，直接造成现代文化研究的乱相路。哲学圆圈的理论失陷，过程规律终极结果的船山学被荒芜，直接造成五四运动的批判错位，传统原真理路失真了。西方文化套解的雪上加霜，彻底失去传统原真理路的范畴体系与话语体系。五四的批判错位，引发传承错位的现代新儒学思潮，挺儒与反儒的百年论战至今依然激烈的文化动荡。重建思维，以船山实学为终极与起点的前后两个哲学圆圈过程规律的正本清源，恢复传统文化原真理路的文化重建。