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【同人】彖曰 同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野亨，利涉大川。”乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。 【译】彖 同人是志同道合的人，服从于居要职的人能与其同心同德，并且许诺自己是会自强不息奋发努力的，叫做同人。同人卦辞说“与志同道合的人在都城以外的县里做官亨通顺利，其好处涉及到广大河水流经的地域。”是说这种做法可向天下推行。慈惠爱民公证贤明并且有才能，正直并且能与人相互应和，这是君子为官之道。君子是能够通晓天下人意愿的。 此彖辞篇幅较长下面将其分段注解。 【原文】同人，柔⑴得位⑵得⑶中⑷，而⑸应⑹乎⑺乾⑻，曰⑼同人。 【译文】同人是志同道合的人，服从于居要职的人能与其同心同德，并且许诺自己是会自强不息奋发努力的，叫做同人。 注释: ⑴“柔”服从。《康熙字典》又服也。《左传·僖公二十八年》：“我得天，楚伏其罪，我且柔之矣。” ⑵“得位”谓居要职。《左传·襄公三年》：“解狐得举，祁午得位，伯华得官，建一官而三物成，能举善也夫。” ⑶“得”契合，投合。《史记·魏其武安侯列传》：“相得欢甚。” ⑷“中”内心。内情。《汉书·韩安国传》：“其人深中笃行君子。” ⑸“而”连词。表并列关系。有“并且”的意思。《楚辞·离骚》：“惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。” ⑹“应”许诺。《后汉书·承宫传》：“三府更辟，皆不应。” ⑺“乎”助词。用于语句中表示停顿。《论语·雍也》：“于从政乎何有？” ⑻“乾”自强不息。孙奕，《履斋示儿编·总说·天帝》：“健而不息者，乾也。” ⑼“曰”称，叫做。《史记·高祖本纪》：“父曰太公，母曰刘媪。” 【原文】同人曰：“同人于野亨，利涉大川。”乾⑴行⑵也。 【译文】同人卦辞说“与志同道合的人在都城以外的县里做官亨通顺利，其好处涉及到广大河水流经的地域。”是说这种做法可向天下推行。 注释: ⑴“乾”八卦的首卦，天。《周易·说卦》：“乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马。” ⑵“行”推行，实行。《老子》第二章：“是以圣人处无为之事，行不言之教。” 【原文】文⑴明⑵以⑶健，中正⑸而应⑹，君子正⑺也。 【译文】慈惠爱民公证贤明并且有才能，正直并且能与人相互应和，这是君子为官之道。 注释: ⑴“文”《史记·諡法》经纬天地曰文，道德博闻曰文，勤学好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文，锡民爵位曰文。 ⑵“明”明智，贤明。《老子·二十二章》：“不自见，故明。” ⑶“以”连词。表示并列，有“并且”的意思。《楚辞·离骚》：“惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。” ⑷“健”敏捷，高明，有才能。《战国策·秦策》：“楚客来使者多健,与寡人争辞,寡人数穷焉。” ⑸“中正”正直，忠直。《管子·五辅》：“其君子上中正而下谄谀。” ⑹“应”应和,响应《国语·晋语》：“龟往离散以应我。” ⑺“正”官长。《左传·襄公二十五年》：“昔虞阏父为周陶正，以服事我先王。” 【原文】唯⑴君子为⑵能⑶通⑷天下⑸之⑹志⑺。 【译文】君子是能够通晓天下人意愿的。 注释: ⑴“唯”表示肯定语气。《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。” ⑵“为”是，用在判断句中表示判断。《左传·宣公三年》：“余为伯儵，余而祖也。” ⑶“能”能够,主、客条件具备,会作,会做,会完成。《列子·汤问》：“孔子不能决。” ⑷“通”通晓，懂得。《史记·孔子世家》：“孔子以诗书礼乐教，弟子三千焉，身通流艺者七十有二人。” ⑸“天下”所有的人。《战国策·魏策》：“天下缟素。” ⑹“之”助词。的。《孟子·告子下》：“恻隐之心，人皆有之。” ⑺“志”志气，意愿。《春秋·说题辞》：“思虑为志。”
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发表于 2017-5-7 08:41:03
发表于 2017-5-9 07:09:13
