注册找回密码

QQ登录

只需一步,快速开始

查看: 1130|回复: 0

人天物道体:传统儒学的人类命运共同体。

[复制链接]
发表于 2017-5-17 01:17:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
一、民所共由理道,有共由道体,“始奏以人,中奏以天,终奏以物”,自然之化的道体,人类的命运共同体。民生利益为民本核心,物质经济发展与物欲需求增长的文明同步,人类文化的文明史。非质朴心性人执古道纪,“蔽于天不知人”的道法自然,而是继善成性天地人参的物物道。“精于物者而物物,精于道者兼物物”。
二、精于物者,有气有知的心性知觉,“气以理生化乎质”的习以性成,成气质之性的实践理气。精于道者,有生有义的理性认知。有义,礼义调理物欲而理欲。有生,“养人之欲,给人以求”的物欲观,“使欲必不穷于物”,“乘乎气不逐万物之变”的天理达人欲;“物必不屈于欲”,“生乎自然而不袭古今擬议之名”的人欲见天理,人欲损天理伤共由道体的因果:民生利益精微之几引发“道心惟微,人心惟危”的“环境教化”,见诸于社会进程的曲折反复,违逆道体的自然之化。精于物者与精于道者物物道,物质经济与物欲需求文明同步的一定之理道。理,源根是共由道体的事物规律,物理事则的天人诚道,顺乎物则终奏物。道体,“循理而应乎事物”的各正性命,天人诚信的规范道。“人事尊卑,义奠于位;立纲陈常,义辨于事”。仁义人道融入天道阴阳,乾易知与坤简能人事尊卑结构的“易简而天下之理得”;仁义融入地道刚柔地曰示的矛盾因果路,乾刚健与坤柔顺的心性理则,成形循理应乎事物的心性理则规范道,人类命运共同之道体,一定之理道。
三、一定之理道,圣神文政導的存在理势天。理势自然,理有屈伸与顺逆,顺逆理是物质经济的通与滞;屈伸理是物欲需求通与滞。通滞的物质经济定形物欲需求通滞的容定音,通滞的物欲需求决定了物质经济通滞的音定容。理有屈伸与顺逆,一是述明“养人之欲,给人以求”物欲观的存在理则;二是明晰存在音容天精微之几乃民生利益。治世道德通行,乱世道德遗落,治乱世的质文形态殊异,势之轻重成可否。理有屈伸以顺乎天,“养人之欲,给人以求”成物欲需求的动力源,推动物质经济发展的文明同步顺乎天;势有轻重应乎人,因治乱世质文形态殊异的“天治者,神以依”的礼法合治。应乎人,心性有明幽的危微之几,“明有礼乐,幽有鬼神”。质实鬼神,顺应民情的人道理欲观。更无转折的天理达人欲,须有安排的人欲见天理,心性的的唯物辩证,顺应民情,质实鬼神,平息危微之几的有为自然理欲观。文以理益质礼载道的社会心性质文的仁义健康与礼义健顺。存在理势天,理势的自然与必然。
四、文理,应对有气有知的实践活动,驳杂不一的理气范畴,便有精粹之神气,精准理气对立统一规律,成就有生有义的神理范畴;政势应对物物的实践活动,精准性命对立统一规律,易简理得与心性理则,循理事物规律的物理事则规范道。君相造命,人事言天的天命范畴。神理与理气,天命与性命的道器关系的两对范畴,理气与性命,成形实践心性学的一物两体矛盾基础理论;神理与天命,精准理气、性命两体理一,一切心性范畴所存有心性内外的两体理一,蕴涵人为与自然对立统一规律矛盾辩证的天地神参,一分为三的心性哲学。
五、存在理势天的天地神参,其導向效能,实证于存在音容天,释放始奏人活力,顺乎物则终奏物的中奏天。容有迹而音无方的容定音,顺乎物则终奏物的心性唯物;容不能节音,音以节容能益容,始奏活力人顺乎物则的心性辩证。人类命运共同体哲理的世界观和方法*论,心性哲学的唯物与辩证。
六、抽象哲理知幽明道的无极而太极,基础理论是精于物者与精于道者物物道。精于道者的“性性为能存神”,圣神導的明诚明明德→实践理性精于物者的诚信明德→天人诚道物理事则规范道的“物物为能过化”生生不息,事变体易的天地神参继善成性,人类命运共同体论的创造开新。具体意蕴是实函斯活,大中涵化的中庸道体论。“维天之体即以用,凡天之用皆其体,富有而不吝于施,日新而不用其故,容光而不穷于所受,命者命此焉耳,性者性此焉耳”。创造开新的人类命运共同体,天人继善成性的文化文明。

国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则


返回顶部