浅论儒学通才

质文刚柔

一、培养儒学通才，培养能据理历史与逻辑统一性原理基础的思辨能力。礼崩乐坏质野心性的春秋时代，显学是杨朱私己与墨学的利益抱团。产生质朴心性人执古道纪道法自然的老子入世学，接续是战国庄子出世学。出现忠恕亲亲，克己复礼为仁的孔学，决不会是战国前后孟学和荀学。性善论的孟子时代，决不会出现荀子性恶论。如此类推见诸于历史逻辑演变的理论理性的逻辑次序。孔老的承前文化是易经，易经的经典逻辑经过老庄及孔孟荀历史逻辑的演变，启后是儒学《易传》经典。孔孟与荀易的孔儒原真理路。

二、诸子争鸣环境，非君主专制时代的孔儒文化，与汉后独尊儒术君主专制时代的后儒，不一样文化性质的儒学。走到盛唐后的儒学复兴运动，出现弃物欲的存天理去人欲，尊卑定理的天命之谓理，浑然天理，成人道当然之理的专制儒学，以及为往圣继绝学的张载气学与船山实学，同样存在历史逻辑的理论循序。两汉儒学时代的儒学初度异化，“屈民以伸君，屈君以伸天，”尚保持有道伐无道的王朝正常陵替，民本与专制并存平衡，物质经济向前与物欲需求增长的文明同步，决不会出现极端异化的宋明理学。张载气学为弱势的理学心学主统时代，阳明心即理牵动思想解放潮，转向百姓日用皆道的实学思潮。张载气学通世成显学，续后是汉夷王朝再度陵替成天命的明清之际，实学与启蒙文化思潮的船山学。历史逻辑的演变循序，成形宋后两种不同文化性质儒学的理论循序。将两种儒学与孔儒原真理路的理论理性互相质正，探究孔儒的脉理传承路，便有哲学圆圈规律过程的传统儒学原真理路，会通古今通义显然理论理性的逻辑次序。

三、思究孔儒与传统儒学的原真理路，传统文化涵容两种理论：一是儒道佛内修的善性文化，适者生存的社会人生观理论；一是认识和改造世界的哲学观理论，释放心性活力顺乎物则，继善成性的天地神参。

四、哲学观也有始源与成熟的历史逻辑演变历程。始源期是人文道德的应该之理阶段。忠恕亲亲、克己复礼的庶物人伦仁道，走向以礼义为实证去质正质实仁心，解蔽的物物理道，继善成性的天地人参阶段。经应该之理的极端异化期，唯心教条的当然之理阶段，方进入究其所以然心理的哲学观成熟期。一物两体矛盾对立统一基础理论的心性学，神参两体理一，精准对立统一规律矛盾辩证的心性哲学。

培养儒学通才，一是天赋；二是历史逻辑基础理论扎实；三是最具关键的“独立之精神，自由之思想”的学术环境。