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林安梧先生表白：“理解比较接近道学，当然也有心学的底子。……呼吁：当代新儒学进一步发展，要从牟先生回到熊先生，再从熊先生回到王夫之”。但愿不要将船山学道学化。 一、果然，林先生概括讲学宗旨32字：“道显为象，象以为形，言以定形，言业相随，言本无言，业乃非业，同归于道，一本空明”。儒道佛的文化性质，没有丝毫船山的哲学味。 道显为象，天理浑然的道学象，非人能弘道有为自然的船山理道象。易道生生物化成“天地万物已然之条理”。已然条理就是象，象生数方是道，立事设人定数的人事机制运行道。 象以为形，象不生数何有形？象数天理一体，象生数方成形。天人诚道的物化成形，制度成形；天人诚信道的性命（理气）成形，人文化成天下成形。船山明晰：“形有数，理未有数”，因理气（性命）与神理（天命），理方有数。“形之必有理，知理必有形也”。“气有类，神未有类”，“由气之必有神，知神之固有气”。“形气存乎神理，则亦可以数数之”。 言以定形？言事人也，音容天也，天人诚道与天人诚信道的继善成性，天人继善方定形。 言业相随？言事人也，无事功何有业？没有日新盛德，富有大业能成能持久生生不息？ 言本无言，心性内修则可？言音相通，容有迹而音无方，无言能通志成务？有人文文化？ 业乃非业？道虚佛空，宋儒天理浑然的当然之道。须知有日用伦常富有日新的事业实在。 同归于道，蔽于天不知人的道法自然；一本空明，生驻异灭无始循环的空境幻化本无明。 二、西方主题是“存在与思维的一致性”，中国不存在这主题？存在理势天，不是思维所得理？不是存在所成势？存在音容天，不是意识之音？不是存在的事物容？没有一致性？ 三、中国路向是存在与价值的和合性？“穷理尽性以至于命”，天人穷理有价值观，容光不穷于所受的富有日新，性命生生不息的文化文明；尽性存功能，释放始奏人的心性活力以顺乎物则的天下之变，天地神参的继善成性，知幽明道的无极而太极，价值与功能一体吧。 四“主要的知识论、本体论乃至实践论都在里面了（32字）”。别波及船山学了。船山承孔儒，有天人诚道的知识论，天人诚信道的智识论；中为体庸定用的本体论；理气性命矛盾理一的实践论。
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发表于 2017-5-24 05:22:52
