高尚人格与蔽于一曲

质文刚柔

据历史资料记载，周敦颐听到很多来自家乡的传言，说周敦颐太愚笨，当官不能牟利取巧，不能整景，搞点名堂，工程之类弄些钱，官越做越傻。周敦颐知道后，写了篇65字散文：《拙赋》。

或谓予曰：人谓子拙。予曰：巧窃所耻也。且患世多巧也，喜而赋之。

巧者言，拙者默；巧者劳，拙者逸；巧者贼，拙者德；巧者凶，拙者吉。鸣呼！天下拙刑政彻。上安下顺，风清弊绝。

君子坦荡荡的无欲无求，周敦颐与其他理学家一样，人格高尚；在学术理论方面，如荀子所说，“蔽于一曲而闇于大理”。

“天下拙，刑政彻。上安下顺，风清弊绝”。概绪与朱熹同，不以一毫私欲自累，不以一毫私意自蔽。人无欲求，静态社会；环境造人，愚拙之人。我们不是经历过斗私批修艰苦朴素同类的文革时代？

荀子的物欲观，养人之欲，给人以求，礼义调理物欲，“使欲必不穷于物，物必不屈于欲”，不是证论为“蔽于一曲”的理学家？孟子“可欲之谓善”的人性异化，存天理，吃饭穿衣；去人欲，追求美食。

梁启超有名言，有过人之才，必有过人之欲。有过人的才欲之人，干大事的人。这类人走社会正能量的路，做出的大事是对社会有极大贡献。若没有过人的道德心自律，走向负面，会做出损害社会的大事；若受礼崩乐坏质野心性的社会环境污染成小人禽兽，会做出危害社会的大事。所以，对过人才欲之人的礼义调理“门路”有三：

一、君子喻于义，克己复礼为仁，文化理性的过人道德心自律。孔子忠恕的欲立欲达，己所不欲勿施于人的道德意念。更要有船山天下仁恕人道理欲观的道德理性，更无转折的天理达人欲，发展物质经济与满足物欲增长的文明同步；遵循须有安排人欲见天理的人道原则，道德自律最高境界的人道理欲观。

二、礼制的规范监督，监察制度的完善运作，防微杜渐，不让有损害和危害社会行为的心性苗头出现，协同道德自律，把权力关进法治监察的制度管理。

三、理道定所的所能完善，培育仁义健康，礼义健顺的质文心性，天下礼乐成宜人社会的文化大环境，是完善道德自律和制度监察的环境造人和文化育人。