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[其它] 学佛答问

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发表于 2017-7-16 16:48:04 |显示全部楼层
摘自《净公上人学佛答问》

学佛答问(答香港参学同修之五十七)  (共一集)  2006/12/8  香港佛陀教育协会  档名:21-358-01


  诸位法师,诸位同学,大家好。今天有三十二个提问,我们依照顺序来解答。首先香港同修的提问,有五个问题。这五个问题都是一般道场可以说共同的问题。
  问:第一个问题,请问义工应如何护持道场?
  答:义工发心到道场来,目的就是护持道场。护持道场必须具备基本的条件,这个条件就是真正要认识道场。佛教道场,你对于佛教有正确的认识,你才发心到这个地方做义工,来护持;如果对于佛教不认识,恐怕不是护持道场,可能会对道场产生某些伤害,自己并不知道。所以护持的工作绝对不是个简单的事情,想到这边来帮帮忙就是护持,没有那么简单。
  在过去,古时候众生有福报,所以感得诸佛菩萨应化到世间来,他们主要的就是来护持道场。学佛的同学我相信你们也都听得很熟悉,佛门中常说「一佛出世,千佛拥护」。一尊佛应化到世间来,这个戏一个人唱不好,一定有很多配角,所以就有千尊佛来帮助他。所以护持道场,从道场里面的住持、当家,这都是护持道场的,就是他不是讲经说法,他是来现在讲做行政业务的。统统都是菩萨再来的,不是凡人,所以他的护持工作做得很好。也就是说像学校当校长、当教务主任、总务主任的,对教育都非常内行,不是外行。我们知道学校里面像这些管理的人员,多半都是以前当老师,教了多年的书,他完全懂得。所以我们现在看到多少大学校长,你一问他,他都是教授。教授出身的,他才知道教授需要什么,教授需要怎样护持,他知道,他是过来人;我们不是过来人,我们哪里知道?
  但是像义工,总要认识佛法,虽不是过来人,要接受这里面执事的指导。好像我们到学校里面去做义工,一定要接受校长,接受教务、总务的指导,你就不会做错。你不接受,如果依自己的意见去做,恐怕就会做很多错事情,会产生很多障碍。学校有制度,他不让你做,你不接受指导,他不让你做。在寺庙里面情形也应该是如此,寺院就是学校,不接受指导,那是来扰乱的,这是不可以的,应当要接受指导。
  寺院里面担任执事的,对佛教一定有相当的修养。现在一般无论在家出家,对于经教的修养实在讲已经是大幅度的降低,所以很多事情做得不尽如法,弘法产生了很多的困难,不像从前。所以现在弘法工作做得非常辛苦,没有人护持,这个道理我们一定要懂。没有人护持也要做,为什么?不做,没有人做,众生太苦了。如果要减少障碍,我相信我们佛教逐渐会趋向传媒,那就可以不必要用讲堂,也就不必要用这么多工作人员。搞什么?搞电视台,很小型的就够了。真正搞电视台,我们这个场所一层楼就行了,就这么大的一层就够了,用不着底下的两层,用不着。这里面有工作人员,我们讲经,同时录相同时就上网播出。
  我们现在这个道场,因为从各个地方来的同修很多,所以当地的香港同修他们很难得,他们在家里面收看电视、收看网路,很少到这个地方来,这是个很好的现象。我们的网路明年要重新换,换最新的。现在我们的网路宽频还不够宽,大概有五百人收看就觉得很拥挤,再多他就看不到了,有塞车的现象。新式的宽频网路电视的情形跟这个相反,看的人愈多它愈清楚,愈多愈好,所以技术真的是进步得很快。以后还有个方便,宽频电视他们拿到此地来实验给我看,接收的,就像接收器,就像电视机。那电视机多大?恐怕还没有这张纸这么大,还没有这么大,比这个还要小一点,可以放在口袋里,随时打开都可以收看。无论在什么地方,你想看的时候,拨到这个频道就收到了。将来的电视真的是非常进步。
  我们看到拿来展示给我看的,真是所谓一则以喜,一则以忧。喜的是我们弘法用这个手段是好,忧的是电视台乱七八糟的东西就装在你口袋里,你什么时候都被染污,这个太可怕了!这是真的,不是假的。以后就普遍化了,二十四小时都能够接收,我们一定要利用高科技把佛法传播,希望二十四小时我们都能播放正法。这个成本比现在的卫星电视要便宜很多。卫星,诸位晓得租卫星很贵的,将来这个不必要了,成本大幅度的降低。非常方便,带在口袋里,你就不必到这里来坐着,你到外边哪棵大树底下乘凉,风景好的地方,你就可以坐在那里,一面欣赏风景,一面来听经上课。这就是现代人真正想学就有这个福分,有这种机缘。所以,护持道场的事情相当不容易,等将来学佛的人多,懂得佛法的人多,护持就没有问题。
  问:第二个问题,他说老法师曾说,佛法住世,关键在于护法而非弘法。请问此语应做何理解?
  答:这个话我说过很多次,佛法住在世间,最重要的是护持。所以世尊当年在世,入般涅槃的时候,把护持佛法这桩事情交给国王大臣,不是交给一般人。我们从历史上看,历代,可以说到民国才淡化了,满清以前历代的帝王都是国王护法。皇上是佛门的总护法,所以佛法在中国这么样的兴旺,道理在此地。皇上皈依佛法,他也拜老师,他的老师就称为国师。所以是皇上提倡的,上行下效,佛法的推展,就是佛陀教育的推展超过了儒家。主持儒家的教学是礼部尚书,等于像现在我们的教育部长,部长推动儒家教育,可是皇上推动佛陀教育。一般人民还是尊敬皇上,对礼部尚书看得比较淡一点,所以佛的寺、佛的道场,比儒就多得太多。
  有护法才有弘法,譬如建学校,建立道场,学校里面一定有校长、有总务、有教务、有训导。这个名词在佛门里面,校长就是住持、方丈,教务叫首座,总务我们通常讲当家师、监院,他管总务,管训导是维那。实际上职务跟学校是完全相同,你从这里看就晓得,寺院丛林它是学校。寺院的建筑,里面供奉的这些佛菩萨形像,那是一种艺术。这就是在早年的时候,佛教是把教学跟艺术结合在一起,好像我们现在学校跟博物馆结合在一起一样。是用这种方法来教学,让你从一切设施,雕塑、音乐、美术这些艺术给你启示,它是这个意思。绝对不是神,不可以把它当神明看待,那你就错了。
  像我们后面供奉的这三尊佛像,这三尊佛像,当中是释迦牟尼佛,两旁边的,一边是阿弥陀佛、一边是毘卢遮那佛,我们这讲《华严经》。一般有道场供养的,一边是阿弥陀佛、一边是药师如来,好像是药师佛管治病的,阿弥陀佛是接引往生的,想成这种意思。我们的道场是讲《华严经》的,所以供奉就不一样。它代表什么意思?让你看到释迦牟尼佛,你就想到他的名号的意思。释迦是什么意思?仁慈,牟尼是清净,释迦牟尼佛在这个世间教导我们,教什么?我们这个世间的人没有慈悲心,自私自利,所以教我们要慈悲、要仁慈。这个心染污严重,所以佛名号里头有清净;换句话说,对自己要清净,对别人要仁慈,释迦牟尼就是这个意思。你念这句佛号,你就要晓得我对人要仁慈,对自己要清净,这是他教育的总纲领。
  阿弥陀佛这个名号是表示,阿是无的意思,弥陀是量,佛是智慧、是觉悟,无量的智慧,无量的觉悟,觉而不迷,是表这个意思。《华严经》里面的毘卢遮那佛代表整个宇宙。毘卢遮那是梵语,意思是遍一切时、遍一切处,时是时间,处是空间,就是遍时、遍处,无所不在。你把这三个合起来,什么东西无所不在?智慧无所不在,仁慈无所不在,清净无所不在,这就圆满了,它表这个意思。你要懂得,你一看就明白,不要说了。所以用这个提醒自己,供奉佛像真正的意义是在此地。
  供佛的供具里面最简单的就是一杯水,尤其像我们现在的生活环境,住在高楼里面,空间都不大,所以烧香就少了,为什么?染污空气。香烧太多,空气污染,不好,而且烟会薰得很黑。所以通常我们就把烧香省掉,顶多一天烧一支香就够了,表示一点意思。水要供,水代表什么?水代表心。看到这杯水,我们的心要像水一样干净,没有污染,清净心,要像水一样的平等。所以,水代表清净心、平等心,表这个意思。绝对不是供养佛,给他喝的,他不需要。是让我们看到这杯水,想到常常要保持清净、平等心。你说这个意思多好,全都是教学,我们不能把它搞错了。
  供花,花代表因,你看植物先开花后结果,因好,果一定好,就是说你要得好的果报,你要种好因,你要多做好事。它让你看到就会想到这个,因不好果就不好,因果一定是相应的。所以,供花、供果就是一个代表因,一个代表果。供灯,从前是点蜡烛,现在点蜡烛也是染污。蜡烛是燃烧自己,照耀别人,这就是义工,牺牲自己,为大众服务。你看这个意思多好!灯、烛都是象征着光明,光明是智慧。这些道理不能不懂,里面一丝毫迷信都没有。但是现在人不懂得这个意思,统统附会于迷信,所以佛教变成宗教,它本来是教育。儒释道统统都是教育,很不幸的现在变成宗教。迷了,就是宗教;觉悟了,就是教育,要懂得这个意思。
  所以护法,你要是不懂佛法你就做不到护法,一定要懂。怎么懂?一定要多读经,要多学习。有听经的缘,一定要多听,听多了你就觉悟了,你就明白了;听了几年经之后,你自己再去读经、研究就不困难。听经是带着大家,让大家熟悉之后,你自己就可以学习、可以研究,经典非常丰富。像我们这个道场,如果没有护持的,我们虽然想讲经教学,没有场所,你就晓得护持功德多大。一个学校办得很好,政府奖励一定是奖励校长,不会去奖励教员;办得不好惩罚,一定惩罚校长,与教员无关。弘法是教员,讲经教学是教员;主持道场,主持里面的教务、训导工作的这些人员,他们非常重要,这不能不知道。所以,弘护的关系要清楚,护法的人一定是懂得佛法,不懂就没有法子护持。
  问:第三个问题,许多义工到道场来服务,目的在于培福而不想学佛,也不想学《弟子规》,于是很容易看到别人的过失,滋生是非。请老法师开示。
  答:到道场来培福,好事情。真的,世间做大官、发大财的,都是前生在道场培的福报,要不然他哪有那么大的福报?可是培福,你看我们在讲经的时候讲到,我们讲到福德与功德,培福在菩萨所修的六个科目当中,布施是培福,持戒是培福,忍辱是培福,精进是培福。没有禅定、般若,这是培福;有了禅定、般若,前面四项是功德,不是福德。没有禅定,没有般若,只有前面四样才能培得了福,你到道场来培福,你有没有做到这四样?这四样没有做到,到道场不是来培福,是来造业的,那你的果报不是福报,你的果报是三途,是苦报,这个大家要知道。你既然想来培福,你要懂得这四条,四条少一条都不行。
  头一个,你来做义工,你是内财布施,你到这边来服务,来照顾大众。第二个持戒,你要守法。道场的规矩你有没有遵守?你要不遵守,那你不是来培福的,一定要守规矩。第三个忍辱,看到别人有过失,不要放在心上。如果看到别人不对就批评,这个错误,那你怎么能跟人家和睦相处?人家做的到底是对是不对,很多你自己并不知道。所以你这个做不到。进步是要把这个道场的形象、这个道场的影响要向上提升,时时向上提升你才有福。如果你做得不如法,这个道场的形象破坏了,形象往下坠落,你有罪,你哪来的福?这是不能不知道的。一般道场做义工犯到这些毛病的机会很多,所以不到道场来没事,到道场来反而在这里造业,这是不能不知道的。
  修净土的人,世尊教导我们必须遵守两桩事情,「以戒为师,以苦为师」。能持戒、能吃苦,真正发愿求生净土,才能得生。道业能不能成就?关键在忍辱,《金刚经》上说得很清楚,「一切法得成于忍」,你不能忍辱就不能成就。能忍,你有多大的耐心,你就有多大的成就。我们也看到有些义工是很难得,他看到这里有些人不太如法,看到心里很难过,不来了,他也不批评,不说话,不来了。这样的态度是对还是不对?不能说不对,也不能说完全对,为什么?不能忍辱,不来了,学佛的机会就没有了,你说这个亏吃多大。人跟人当中有隔阂,有这个看不顺眼、那个看不顺眼,没有想想为什么我看他不顺眼?为什么他看我不顺眼?总有原因!原因如果不是今世的,肯定是过去生中的。过去生中我看他不顺眼,今天他看到我就不顺眼,一报还一报。真正学佛,能忍,能把这个结化解。他看我不顺眼,我对他格外恭敬;他对我批评,我一句话不回他,只念阿弥陀佛接受,时间久了,慢慢问题就化解了。如果说看不顺眼,算了,我不来了。这个结还放在那里,后世再遇到,还是要报的,生生世世不能避免的,这个道理要懂。
  所以真正会学佛的人,佛门里讲善学,会学佛的人没有别的,就是化解怨结。「冤家宜解不宜结」,不跟人结冤仇,碰到有怨结要想办法化解。化解最重要的,自己内心不跟人对立,他跟我对立,我不跟他对立,这样才能化解。他轻贱我,我尊重他,时间久了,怨结就解掉了。可不能对立,可不能怨恨、不能报复。他对我怎么样,我要对他怎么样,那就糟了,怨愈结愈深,生生世世都解不开,那就很麻烦。所以,学佛的人不跟人结冤仇。
  善人,我们尊敬他,我们向他学习;恶人,常常找麻烦,侮辱我们的人、羞辱我们的人,我们对他尊敬,他消我的业障。所以都是好人。善人不必逢迎,恶人不要回避,修行就在这里修,把自己的心在境界里面修平。自己这些稜角磨光、磨圆了,你就成功了。你要离开这个境界,到哪里去修去?没地方修。人事环境是最好修行的,也是成就最快速的。这些道理一定要懂,你不听经就不懂。
  所以很多做义工的,我在这个道场说过多少次,希望我们的职工,职员跟义工一定要听经。义工每天听经两小时,我们的职员至少要听经四小时,为什么?因为你们护持道场,你自己对佛法要不懂,完全依照你自己的分别、执着来处理道场的事务,跟佛法不相应。常常要想佛是怎样待人、佛是怎么处世、佛是怎样化解问题,要常常想,要常常学习,我们自己才能不断的向上提升,佛法的形象年年都要有进步,这样功德就无量。佛教形象在社会上好,社会上对于佛教的误会就愈来愈能够化解。对佛尊重的人、敬仰的人、学习的人愈来愈多,那你真正做到了护法,这是真正护持佛法。
  讲到持戒,《弟子规》是基本的戒条,不管你想不想学佛都要学习。弟子规是学习做人,你不想学习,换句话说,我不想做人,你就可以不学弟子规。不想做人做什么?作畜生、作饿鬼、作地狱,那你就不要学弟子规。你说弟子规重不重要?我们这个道场提倡弟子规,怎么能不学?所以诸位要晓得,以后我在这里写「不想学《弟子规》就是不想做人」,提醒大家。《弟子规》是做人的,不是作佛的。我们最近讲的文殊菩萨十波罗蜜,普贤菩萨十大愿王,那是作佛的,你要学那个,是作佛的。学《弟子规》是做人的。学《感应篇》,是一个明白因果的人,是真正明白因果的人。确实,这是要写几个字挂在外面。
  问:底下一个问题,道场负责人劝导义工应学佛,学《弟子规》,但义工感到不喜欢而离开道场,应怎么办?
  答:那就随他去!「恒顺众生,随喜功德」,就刚才讲,他不愿意学《弟子规》,他不愿学做人,有什么办法?这个无可奈何。所以要学佛菩萨,佛菩萨大慈大悲,「恒顺众生,随喜功德」。你愿意学畜生,你去作畜生,愿意作饿鬼,你去作饿鬼,佛不障碍你,你愿意干什么都可以。等到你哪天干了觉得太苦了,要想求救了,佛菩萨还是来救你,慈悲到极处,这是应当要向佛学习。
  问:底下一个问题,他说据弟子所知,天人的天福若享尽还需堕落,而往生西方的众生则是无量寿和不退转。但又听说天主教、基督教与回教的天堂,与阿弥陀佛极乐国土之境界完全相同。请问一者是天福享尽还需堕落,一者是无量寿、不退转,如何相同?这种说法是否别有用意?
  答:天堂太多了,有些天堂跟极乐世界、跟华藏世界差不多。但是不同的,真的,一个是无量寿,一个是有寿命,这是真的,不是假的。像我们人间,在从前帝王的皇宫跟天堂真的没有什么差别,有些天人下来看到,比天堂还要殊胜,还要超过,有过之而无不及。这是真的,这不是假的,为什么?福报大,这是福报,但是寿命不相等。你看中国历代这些帝王,有些帝王寿命做了不到十年就过世了。十年还是长的,有二、三年的,他只有这么大的寿命。大概在帝王里面寿命最长的,在前清就是干隆,干隆的寿命最长,做六十年的皇帝,做四年的太上皇,这在历史上很少见到的。这是前生修的大福报,盛世帝王,真的是享福。开国的帝王很辛苦,那是他的祖宗,他享福,享现成的,这是修的大福报,这个我们一定要知道。
  每个宗教都有天堂,各有各的天堂,天堂众多。天堂里面的福报有相近的、有相似的,不相同,这里头确实只有极乐世界是无量寿。其他的天堂里面也讲永生,只是寿命长,而不是真的永生。真的永生有理论,什么叫真的永生?人要把妄想分别执着断掉了,就是永生。我们问,他那个天堂有没有把妄想分别执着统统断掉?还没有断掉,没有断掉就不是永生,这个道理要懂。这是佛经里面讲得最透彻,因为妄想分别执着断掉了,你本来是佛。所现的生活环境就是极乐世界、就是华藏世界,只要你把这三个放下。这个在其他宗教里面说得不透彻。
  中国祖宗传统所讲的「人性本善」,讲得很笼统,本善的标准到底是到什么程度?不知道,只说了人性本善。佛经讲得详细,讲得透彻。儒教我们节制欲望,没有断欲,《礼记》里面讲「傲不可长,欲不可纵」,只是讲到这个地方,没断。在佛法里面讲,他的天堂在哪里?欲界天,欲没断,所以他是欲界天。所以曾经有人告诉我,孔子在忉利天,我听了之后我也相信,为什么?看他那个层次是欲界天。往上去要修清净心,那是禅定,色界天;再往上去,像老子所说的,「吾有大患,唯吾有身」,身都不要了,无色界天,没出三界。出三界才证阿罗汉果。这些理跟事我们统统明白了,你一听就晓得它层次不相同。
  这些年来我们接触许多的宗教,我们应该用什么样方式来对待?平等,宗教才能团结。教义上能不能达到平等?能,不是不能,他们现在讲的教义,讲到欲界天、色界天、无色界天。所以我鼓励宗教徒互相学习,这样就好,我们学他的,他也学佛的,这样就把他提升了。把他的天堂提升了,天堂可以改变的,这个要懂得。怎么个改变法?你能把妄想分别执着放下,就改变了。你看阿罗汉的天堂,只是放下了执着,没有执着了,阿罗汉的天堂;再放下分别,菩萨的天堂;再放下妄想,诸佛的天堂,不一样。他要明白这个道理,尽量把这个障碍放下、舍掉,他就升了,所以他的天堂可以提升。方便当中有真实,真实里面有方便,真实跟方便不二,要懂这个道理。
  所以我们接触之后都非常欢喜,皆大欢喜。我们对他很尊重,他们的天堂虽然不高,我们今天还去不了!这个道理不能不知道。必须要提升到他的道德标准,你才能进入他的天堂。所以我跟一些基督教的朋友谈,上帝的天堂,我们不是基督教徒,我可以去。他说你凭什么?凭上帝所讲的,「上帝爱世人」,我是世人,神爱世人,我是世人。你看,我又爱上帝又爱世人,上帝怎么会不喜欢我?喜欢我当然可以去。你?你未必!他说奇怪,为什么?我说你爱上帝,不爱世人,那肯定上帝喜欢我,不喜欢你。所以必须把上帝的爱在我们自己身上发挥,我们代表上帝去爱一切世人,上帝就鼓掌欢迎你到我天堂。人同此心,心同此理,这肯定的,我要是上帝,我一定是这样接待大众的。我相信上帝比我高明,我比不上他,肯定他欢迎爱上帝又爱世人的人。如果说单爱上帝不爱世人,上帝看了会摇头、会叹息,这个道理要懂。
  下面是中国同修提的问题。总共有十三个问题。
  问:第一个,我们是专修净土,专听老法师讲经的念佛道场,但是最近有一批居士来此,不进念佛堂念佛,专搞神通感应。逢人就开示,自称已突破睡眠关,已得道。于是道场对这些人予以迁单处置,但他们在外处处毁谤道场,请老法师开示。他有两个问题,第一个,对这些参学者应如何处置?
  答:迁单是正确的,这个处置是正确的,就是劝他们离开。告诉他们,祖师常讲一句话,「宁动千江水,不动道人心」,这个地方是专修净宗的道场,不能掺杂其他法门,只有专才能成就。如果连这个道理都不懂,他没有开悟,他没有得道,这是很明显的。你真的开悟了,真的得道了,你到我这个道场来一定是跟大家一起念佛,你是真得道了,为什么?你看这些众生是念佛的根机。诸佛菩萨应化在世间,都是应机说法,不是把自己的东西介绍给别人,不是的。众生要什么就给他什么,绝对不是说我有什么好东西,再好的东西你不要也不给你,为什么?你不喜欢。譬如小孩,二、三岁的小孩,你拿个苹果,他很喜欢,他要;你这时候拿一个黄金,他不要,这个东西没用处,他要吃的,你给他黄金他不要,这个道理要懂。
  所以佛是观机,应机说法。他既然不懂得观机,证明他没有得道,他也没有开悟。什么破睡眠关,你看住他,我们派人轮流看他,看他晚上睡不睡觉,我们看他一百天,看看他是真的是假的。就是破了睡眠关也没有什么了不起,东北百国兴隆寺的常慧法师,听说已经有一年多不睡觉了,那是真的,不是假的。真的有人天天晚上坐在那里看,她真的没睡觉,一年多了。没有什么了不起,你问问常慧法师,她有没有觉得什么了不起的,没有,这叫做真正有道心。这是我们要知道的,应该要劝他离开。
  问:第二个,如何建立道场规约,避免类似情形发生?
  答:是要立规,道场有规矩。专修哪一门,一定要尊重,尊重别人就是尊重自己,这个一定要知道。凡是这些人,说老实话他没有学过,所以也不能怪他,也不要责备他,好好的劝导他就好了。如果真正有老师教过的,不会干出这个事情来。我们学佛,早年是跟李老师学教,李老师就教过我们,到别人的道场去参学或者去参观,应该用什么态度。第一个要尊重别人所修的法门,第二个要尊重他们领导的老师,第三个要鼓励他们修学的同学,增长道业,这是正法。如果你要是轻慢他,或是把我们自己东西介绍去,你叫破坏别人道场,这个我们学过的。所以从这里看,这些人没学过,他的老师没教过这个,这是决定错误的。一个真正如法的老师对学生没有不教导的,否则的话,你学生出去到外面,那是丢人,丢老师的人,人家会问,你这个老师怎么教的?怎么会教出这种学生出来?
  我在三十年前第一次到香港讲经,那次住香港住了四个月,很长的时间,讲《楞严经》。香港大屿山的圣一法师,天天来听经,听了大概有五天。非常难得,回去鼓励他的信徒一定要到界限街去听讲,又请我去参观他的道场。他是修禅的,宝林寺,在宝莲寺的后面。现在我不知道,很久没有去过了,那个时候没有路,要走路进去,走半个小时,车只能到宝莲寺,到宝林寺要走半个钟点。很难得,你不愿意走路就不要去,所以环境很清净。禅堂那时候有四十多个人坐禅,很有规矩。我一生当中看到的道场,这样如法的道场希有,没见过,我非常的赞叹。
  圣一法师请我到禅堂讲开示。我也不是参禅的人,好在老师过去教了这个祕诀,还有几句口头禅,我们就赞叹禅的法门。我过去讲过《六祖坛经》、讲过《金刚经》、讲过永嘉禅师的《证道歌》,还有些口头禅,懂得一些。我们赞叹,赞叹圣一法师,这是个真正善知识,赞叹大众在这里认真修学,我们自己净土是一字不提,这是规矩,你不能破坏道场。你应该赞叹道场,让道场修行人对老师、对法门更有信心,这是正确的,怎么可以破坏?哪有这种道理?那就不懂规矩。
  我们离开宝林寺,在路上跟我去的几个人就问我,他说:净公上人,你那么赞叹禅,你为什么不去修禅?你为什么要修净土?我就告诉他,禅是上上根人,我不如他。他们有这个根性来修,我不行,我是中下根性的人,我只有仰慕,只有赞叹而已。还是回去老实念佛,求生净土,比较可靠一点。我说你们如果是上上根,去跟圣一法师,如果是下下根,就到我这里来。这是规矩,规矩不能不懂,否则的话,你是去破坏道场,造无量无边的罪业,那就错了。
  问:第二个,他说道场来了一位精神有严重问题的出家人,前段时间蓄意严重破坏常住物,我们将他送入医院治疗。但道场内目前有些专搞神通感应的人,提名要让他做当家,请问老法师,这些人这样做是否如法?
  答:这个问题不应该问我,要问谁?要问当地的,这是中国,当地的宗教局、主管机关,要问当地的佛教协会,他们是懂得佛法的,应该让他们来处理。我们是海外出家人,不可以干涉国内佛法的内政,不可以干涉。要问他们,他们会给你解决。
  问:第三个问题,他说念佛堂坚持一句佛号念到底,其他道场却有许多出家人对此提出毁谤、谩骂、侮辱我们,说念一句佛号能成佛吗?请老法师开示。
  答:念一句佛号能成佛,在近代的例子很多。你看看《影尘回忆录》,倓虚老法师的传记,这个距离我们不远,倓老法师。他给我们说了个故事,是他的师兄弟,他是谛闲老和尚的学生。谛闲老和尚有个锅漏匠的徒弟,这个故事我相信香港人很熟悉,为什么?倓老在香港讲了好多遍,我这个故事是从这边听到的。这个人就是一句佛号,什么都不懂。做锅漏匠,这是很苦的一种生活方式,太苦了。这个人小时候跟谛闲法师是同乡,而且是同一个村庄长大的,所以小孩就在一块玩耍,儿童时候就是朋友。以后谛老出家了,他没有受过教育,没有念过书,不认识字,所以学了锅漏匠这个手艺,过很苦的生活。
  到了四十多岁,感觉人生太痛苦了,看到小时候的朋友出家还不错,就找到他庙里面去,一定要想跟他出家。谛老就告诉他,他说你年岁太大了,出家不行,出家五堂功课你都做不了,你怎么能出家?怎么能过出家的生活?又不认识字,学经教也不可能,所以劝他回去。他就死赖着,非出家不可,不出家也不回去,就赖着老和尚。没有办法,最后跟他提出一个条件,他说我有个条件,你能答应我就收你,不答应就算了。他说你提什么条件我都答应。他说好,我跟你剃度,你要完全听我的话。他说这个没有问题,我认你做师父,我当然听你的。好,老和尚就给他剃度,在宁波乡下找一个小庙,庙废弃了,没有人住,破庙,让他住在里面,一个人住在里面。就教他一句南无阿弥陀佛,他说你就念这个,没事你就念,念累了就休息,休息好了就再念,将来一定有好处。他是真听话,就念这么一句阿弥陀佛。
  老法师在附近找了个学佛的老太太,每天给他烧两顿饭,中午、晚上,烧两顿饭给他吃,帮他洗洗衣服,照顾他,早餐他自己料理。三年,人家就预知时至往生了,站着往生的。一句佛号,你看不是成功了吗?站着往生的。往生前一天他到宁波城里看看他的朋友,回来之后告诉老太太明天不要替我烧饭。老太太不知道,以为他到城里去了,三年都没有出门,到城里去看朋友,大概明天一定有人请他吃饭。所以到第二天中午来看看,他是不是出去,有人请他吃饭去了。到庙里去一看,看到他站在那里,叫他也不答应,走到面前一看,死了,站着死的。从来没见过,人是站着死的。就找了一些学佛的同修,大家赶紧到观宗寺去报信。那时候用走路,没有交通工具,头一天去,第二天回来,来回三天,所以谛闲老和尚回来一看,已经站了三天。
  谛老非常赞叹,你真的成就了,名山方丈、住持,讲经说法的法师,没有人比得了你。六字洪名,南无阿弥陀佛,他怎么能成就?他什么都放下了,对这个世界毫无留恋。所以不难,往生哪有那么困难?问题就是你不肯干,又想往生又舍不得离开这个世界,那怎么行?这个两者不能兼得。你看,这是一句佛号成就的。
  另外就是去年深圳,向小莉那个小道场里的黄忠昌居士,三十多岁。他发心试试看,听说三年可以往生,他说我就念三年佛,看看行不行,来给大家做个样子。闭关三年,向小莉护持。三年止语,不说话,他不跟人说话,别人也不敢跟他说话,三年。结果两年十个月,还差两个月满三年,他预知时至往生了,没有生病。往生的瑞相非常好,留下了舍利。他还有篇文字劝大家,「止语的好处」,这是他的心得。这是给我们做出证明,确实真正想求生净土的话,三年成功了。
  早年,这大概总有四十多年前,佛光山刚刚开山的时候,我在山上教书。星云法师办个佛学院,请我去做教务主任。佛光山上有个长工,长年在佛光山做工的,他告诉我们一桩事情,他是附近的一个乡下人。他说他们的邻居有个老太太,念佛三年,站着往生,他说真的,一点都不假,亲眼看到的,他劝我们念佛,亲眼看到的。他说这个老太太平常为人非常好,很善良、很慈悲,但是对佛法不了解,见到神都拜,都是菩萨,土地也是菩萨,城隍也是菩萨,非常善良。
  三年前她娶了个媳妇,媳妇懂得佛法,就劝她不要到处拜,家里面供西方三圣,设个小佛堂,每天在家拜佛、念佛。这个老太太很有善根,听媳妇的话,就这样念,念了三年。她往生的时候也没有告诉她的家人,大概是怕家人扰乱。晚上吃晚饭的时候,告诉她家里人,她说我洗个澡,你们先吃饭,不要等我。儿子媳妇一家人等她,很孝顺,儿孙都很孝顺,等她,等了很久还没有出来,就去看看。看看浴室,真的她洗过澡,换了衣服。叫她也没有人答应,结果到她的佛堂,她是穿上海青,拿着念珠站在佛的面前。叫她也不答应,仔细一看,往生了。你看,那么短的时间,她就走了,没有干扰,真的不是假的,台南将军乡。
  我在前些年的时候,大概是十年前的样子,我到南部,他们请我去讲演,我提到这桩事情,听众里面还有几个人知道,他说是真的,没错。一句佛号,真正求生净土,夹别的东西就夹杂了,就把你搞乱了。这句佛号真灵,你得要真相信,无量无边的功德,不可思议。
  问:第四个问题,平时没学佛,临命终时遇到善知识才发心受三皈,是否可以?
  答:可以。一生没有学佛,我们在美国的首都华盛顿D.C.遇到一个例子。这个人的名字叫周广大,周朝的周,广东的广,大小的大,周广大。他在那边开了个面包店,生意也做得不错,得的是癌症,看过很多医生都放弃了,认为他寿命活不了多久。家里人都不相信佛,这时候才来临时抱佛脚,家里人就找到我们华府佛教会,刚刚成立没有多久,那时候我还是他们的会长,就找到这个佛教会来了。佛教会有个同修很热心,就去看他,看他的病实在很重,就劝他求生净土,这个世界这么苦,有什么好留恋的?周广大一听很有道理,他就答应了。就告诉他的太太、家人,你们不要去求病好,你们念佛,帮助我求生净土,要求全家人帮助他。我们佛教会里面也派了几个人去给他助念,助念的时候他就告诉大家他不痛了,本来那个病很痛的,他说一念佛就不痛了。所以很高兴就跟着大家念,三天就往生了。往生的时候瑞相非常好,这就是证明。
  一生没有接触佛法,当然,过去生中学过佛,要不然临终一劝他念佛他就接受,就那么欢喜,不太可能。一般人没有这个善根,他怀疑,他就不接受。这个一听就接受,而且就不愿意再去找医生治疗,自动放弃治疗,一心求生净土。也是三天,《弥陀经》上「若一日,若二日,若三日」,这就证明,这都是我们亲自看到的例子。
  问:下面一个问题,他说放生时需不需要为这些动物皈依三宝?
  答:需要,不但要给牠受三皈依,同时还要劝导牠们念佛求生净土。
  问:第六个问题,请问为患病者助念,若于下午时间,需不需要烧香、供水果?
  答:都不需要。人在生病的时候,房间里面要是烧香的话,会使空气污染,对他身体不好。最好连花都不要供,花粉也是有刺激性的,都不需要,水果都不需要,供水就好了。供水、念佛,大家念佛,叫他跟着念。助念就是提醒他,让他跟着念,这比什么都好。如果没有人帮他念,用念佛机带他念也行,也是好事情。如果这个病房是很多人在一起的,不是单独的病房,用念佛机时用耳机,你就不会干扰别人;干扰别人,有的时候人家不愿意,提出抗议也不好。所以用耳机放在耳朵里面,他自己能听到,别人听不到,这都是很适当的方法。
  问:第七个问题,他说请问何谓「无头香」?
  答:我没有听说过,不知道。哪个地方有无头香,你找来给我看看。什么叫无头香,我不懂。
  问:第八个问题,他说弟子的儿子从小学小提琴,至今已经有六年了。第一个,学习一堂课要一百八十块,这是否会折孩子的福报?
  答:这不一定,如果他对于这个有天才,有兴趣,好好的培养他,这是学费,这是缴学费。
  问:第二,蔡老师曾经说中国古典音乐使人心平气和,西洋音乐则半音多,会推动情绪起伏,请问这样会影响孩子念佛求生西方极乐世界吗?
  答:会影响,这是真的,不是假的。如果真的想念佛求生西方极乐世界,东方、西方的音乐都要放下。为什么?西方音乐能叫人烦躁,东方音乐也动人的感情,统统要放下,念佛就好了。
  问:第九个问题,他说在国内有些地方出售老法师讲经光碟,价格比我们自己刻录的成本还低,弟子想用大众委托我流通法宝的资金向这些地方购买光碟结缘流通,请问这样做如法吗?
  答:你不问这个问题我不知道,你问这个问题,他刻录的有没有得到政府的允许?是不是有纳税?如果没有政府给的批文执照,又没有纳税,这就是犯法。不犯我的法,是犯国家的法。我们的东西没有版权,所以不犯法,这点我们要注意到。佛教徒最重要的是守法,这比什么都重要。
  问:下面第十个问题,弟子今年结婚,结婚前半年经常梦到一个女子,请我不要跟我的先生结婚。结婚半年之后,弟子发现先生有被附体的现象,弟子每天早晚回向给他的债主,可是那个女子又托梦让弟子别管闲事,还让弟子不要信佛,改供她,请问如何化解处理?
  答:这个事情麻烦了,大概那个女鬼是你先生前生的债主,可能冤仇很深,她不肯放过他。妳一定要坚持,要化解,一定要跟她交流,要劝导她,冤冤相报彼此都痛苦。妳今天报复他,他不甘心,他来生又报复妳,这又何必?不如跟她谈条件,超度这个女鬼。鬼道也很苦,为什么不念佛求生净土,到西方世界去作菩萨、作佛的好,要劝她放下。多劝劝她,我相信她会接受。如果说她愿意消灾,给她念《地藏经》,她要愿意求生净土,给她念《弥陀经》、念《无量寿经》都可以。跟她谈条件,我念一百部,妳满不满意?不满意,两百部行不行?三百部行不行?谈条件,谈到她满意,接受了,你就天天念,给她回向,我相信她会接受的。
  问:底下一个问题,弟子知道「生死大事」,想辞退工作,专心修学,但在单位里负责的是全部工作。请问老法师,弟子应如何选择?
  答:这要看你的年龄、看你的体力。你年龄还轻、还有体力,可以先做好你的工作。到退休年龄的时候你再好好的退休,退休下来之后就专心学佛。在没有退休之前,可以在工作之余诵经、念佛就好。
  问:第十二个问题,姪子吸毒成瘾,用各种方法都戒不掉,弟子把他带到家里学习《弟子规》、《感应篇》,每天礼佛一百拜,之后他的毒瘾减轻了,两个月回去上班,至今已有两年未曾吸毒。请问像这样感人的事例,应如何宣传?
  答:你可以把他的事迹写成文字,在我们的网路上可以给你传播。这是个很好的范例,可以帮助很多吸毒的青少年来戒毒。现在我们知道社会上有许多戒毒的机构帮助青少年回头,这是个很好的例子。
  问:最后一个问题,弟子很想用功学习,但总觉得障碍重重,原因是工作没有着落,感情不稳定,每天还要面对生存的现实问题。请老法师度我早日走出迷途。
  答:问题就是你肯不肯接受,你要肯接受,佛门广大,确实是有办法帮助你。但是佛门广大,不度无缘之人,什么叫无缘?你不相信,你不能接受,就是无缘。能接受,告诉你,你把这个放下,不就没问题了吗?你何必要执着?何必把这些事情放在心上?能够一切放下,你心就定了,定生慧,智慧才能解决问题。所以做人的根本是学《弟子规》,《弟子规》是根本的戒律,先把人做好,然后再学佛。
  中国自古以来传统教学的三个根,儒释道三个根。儒家的根,儒是继承中国五千年传统的教学,它的根就是家庭教育。中国在全世界,它的特色就是家庭,中国人重视家庭,没有不爱家的,家扩大才是国,所谓是齐家、治国、平天下。每个家、每个姓氏都有祠堂,这在外国没有的,永远纪念祖先。家有家谱,代代相传,它有个根。而且多半家谱里面都有家训、家教、家规,都有这些。《弟子规》可以说是中国家教的集大成,也就是说做人基本必须要做到这些,这是做人的基本,你不学这个,真的就是不愿意做人。我说的话不过分,一定要学。
  你要想学佛,就更要学,为什么?人都做不好,你还能成得了佛吗?哪有这个道理?所以最重要的,不可以自己欺骗自己,自欺欺人这种思想行为没有不堕三恶道的。不想做人他就到三恶道去了,想做人才不会到三恶道。所以《弟子规》做好了不会堕三恶道,不学佛也不会堕三恶道,他来生肯定还会到人道。《弟子规》修得好,可以生欲界天,可以生天,这是一定的道理,我们应当要相信。所以这位同学的问题,学《弟子规》你就走出来了,你的问题就解决了。
  下面是网路同修的提问。有十个问题。
  问:第一个问题,请问应如何培养慈悲心。弟子不想轮回,很想脱离这个痛苦的身体到极乐世界去,但觉得成佛后要度众生很麻烦。虽然很喜欢念佛、听你讲经,但是发不了大慈悲心,请问怎么样修学?
  答:没有关系,你学小乘就可以,不要学大乘,大乘要度众生,小乘自度就行了,不度众生。学小乘也可以往生极乐世界,把度众生这个愿暂时放下,一心念佛。这一生能生,很好;不能生,跟阿弥陀佛结了个善缘,独善其身也不会堕三恶道。总而言之,首先一定要把《弟子规》跟《感应篇》、《十善业道》这个基础要学好,至于发心的事情,再说。你真的把这三样东西学好之后,可能你的慈悲心就发出来了,为什么?慈悲心是你的本性,你本来有的。现在发不出来,是你的烦恼习气太重,把它障碍住了,挡住了它透不出来,障碍除掉之后它自然就出来。因为什么?那是你的真心,那不是妄心。
  度众生,你要晓得,菩萨度众生这桩事情,最近我们正好讲到《华严经》「大用无方」,你好好的来听这堂课你就明白了。菩萨度众生有没有麻烦?一点都没有。为什么一点都没有?他度众生是度而无度,无度而度。如果有一点点麻烦,菩萨不干,这是真的,不是假的。有麻烦是众生,菩萨哪里会有麻烦?菩萨我相、人相、众生相都断掉了,哪里有麻烦?你有麻烦是你的我相、人相、众生相统统没有断,所以才有麻烦。
  问:第二个问题,弟子认识一位三十多岁的女众,与一般人不同的是她不信任何法门,但从小就有一位师父看护着她,在睡梦中交流。这位师父我们肉眼看不到,与我们的空间维次不相同,但是每次这位女众犯错误的时候,她的师父就会严加惩罚,例如她曾经耳聋、瞎眼,也做过哑巴。虽然她师父不让她告诉别人,但因为我和她的因缘特殊,所以知道这些事情。请问他的师父是佛菩萨吗?
  答:不是佛菩萨,佛菩萨不会这样捉弄人,佛菩萨不会有这种心态,这个要知道。佛菩萨一定教她从《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》去做,这个我们要知道。
  问:第三,《弟子规》中「亲有过,谏使更」、「过不规,道两亏」等经文,与「真正修道人,不见世间过」,两者之间如何理解。
  答:一个是从事上说的,一个是从理上说的;一个是在初学阶段说的,一个是功夫成就时说的,不一样。功夫成就的时候,我们不要说大乘教,就说小乘教,阿罗汉的成就,执着没有了。诸位想想,执着没有了,你还见别人过吗?见别人过是执着,所以阿罗汉不见世间过。菩萨也不见,菩萨没有分别,你见别人过,你一定有分别。佛不见,为什么?见别人过一定有妄想,佛没有妄想。所以你就晓得,佛、菩萨、阿罗汉不见世间过。那你就懂得,《弟子规》里面都是凡夫,我们妄想分别执着一样也没断。父母也没断,我也没断,所以见到他的过失要劝导他,要规劝他,这是应该的,照《弟子规》上去做。《坛经》上的太高了,等到你证到阿罗汉之后,自然就是这样子。可是阿罗汉、菩萨要到人间来,看到人有过他还是规劝的,他那是劝而无劝,无劝而劝,事上有劝,心里面干干净净,一尘不染。
  问:第四个问题,老法师说现在传授三坛大戒大多数只有形式,并说可以自行在佛前受菩萨戒,不必在乎别人承认不承认,只要佛菩萨承认就行。请问真正修行人,是否可以超越凡俗,不必随俗,而自行在佛菩萨面前受戒?
  答:受戒是个规矩,是个仪式,是对佛菩萨教诲的尊重,也是对自己的尊重,这个不能废弃。如果废弃了,佛教形象就没有了;形象没有了,对世间、对众生非常不利。为什么?众生没有典范,没有规矩了,这是一定要遵守。至于戒律,在佛菩萨面前自己受持,蕅益大师是根据地藏三经里面的一种,《占察善恶业报经》,这里面讲得很清楚。你修占察行法,占察行法修圆满,它有轮相,就像占卜、卜卦一样。这个轮相证明你自己身心清净,你受这个戒就得戒了。要用这个规矩去做,这都是佛陀对末法时期这些业障深重众生真叫做大开方便之门,给我们这种方法,在这个时期当中我们还是能够得戒。所以出家人受戒是形式,自己真正得戒,修占察行法,你就可以真正能得戒。
  问:第五个问题,弟子是楼房设计师,盖楼者不按图施工,偷工减料,单位领导让我在图纸上签字,弟子明知施工者确实偷工减料,但为了家计,迫于无奈不得不签字,每天回家忏悔业障,请问如何解决困境?
  答:这个每天忏悔忏不掉的,为什么?忏了又干,干了再忏,这个忏不掉。应该怎样忏悔?后不再造。你可以改行,不要再干这个行业。这个对他当然是个困难,可是你要真正晓得,要负因果责任。如果你真正懂得因果,相信因果,你就晓得你命里有的终须有,命里无时你求不来。无论从事哪个行业,你能够赚钱是你命里有的,无论从事哪个行业都能赚钱;命里没有的,搞什么行业都不行,这个道理要懂。尤其是知道改过自新,得三宝加持,得鬼神尊敬。
  鬼神这个事情真有。我今天早晨接到印尼那边同修打个电话来。也是附身,天神附身,他问他是哪个天?他说是第七层天。天神附身找修行的场所,看中印尼一个山头,他说那个地方好修行,希望在那个地方。问我怎么办?我说你在那个地方给他立牌位,那个地方是个念佛堂,在念佛堂供牌位,请他一起共修。他说还有许多的鬼神,还有畜生。我说可以照一般道场的规矩一样,邀请他们统统一起来参加共修,那这些鬼神都变成道场的护法神。
  问:第六个问题,母亲曾经习惯念观音圣号,请问往生助念时,应该念阿弥陀佛还是观音圣号?
  答:她观音菩萨念成习惯了,要顺从她不要改变,改变,她一生烦恼就去不了,她一生修行的功德就破坏了。继续念观世音菩萨,回向求生净土,这是《无量寿经》上说得很清楚的。
  问:下面一个问题,因为先生不信佛,为避免牴触,只好在孩子的卧房里面供佛像、读经,弟子晚上才做晚课及拜佛,儿子受我的影响也信佛,并习惯在临睡前听我读《阿弥陀经》。但老法师曾说,若房间里面有人睡觉,读经对睡的人不好,请问我这种状况又该如何?
  答:妳这个状况是不得已的情形之下,可以通融。如果妳家里房子很多,妳应该另外有个清净房间做佛堂。如果没有那么大的场地,妳这个房子很小,没有第二个房间的话,可以在房间里面设个小佛龛,或者在柜子里拿一层供佛。不念佛的时候关起来,念佛的时候打开,这样就很好。
  问:第八个问题,小孩一个人睡,若把西方三圣的小卡片贴在他的床头,他觉得这样有安全感,请问是否可以?
  答:可以,小孩让他尽量多看佛菩萨的形像。
  问:第九个问题,他说弟子是个平面设计师,前段时间与他人合作设计一个网站的首页图片,网站内容则由他人制作。但后来这些人未能接受我的建议,在这些图片上加了「版权所有」,请问这样弟子是否仍不免有罪过?如果有,但应如何忏悔?
  答:你设计的图片我没有看到,内容是什么?这要看内容,如果内容不是佛法,那就无所谓。内容是佛法,虽然做得再好,你把佛法限制流通,你把佛法当作自己的货品来卖,这是戒经上讲的「裨贩如来」,你在那个地方贩卖三宝,你是一种商业行为。三宝可不可以贩卖?可以,没有版权可以。要有版权,我专利,别人不可以卖,只有我可以卖,问题就严重了。所以一定要用恭敬心去做,要常常有利他的念头。利他才是真正自利,福报就大了,要是图这点小利,你这一生当中你所得到的利益都是你命里有的,命里没有的你一样得不到。这个福报得完之后,你后来是生生世世贫穷下贱,苦不堪言,这个道理不可以不知道。眼前图这点小便宜,我们讲经时常说,是乐中有苦,你能够忍受的话,则苦中有乐,不可以不晓得。决定不可以做亏心事情,决定不可以欺骗别人,更不可以欺骗佛法,障碍别人学佛的缘分,这个过失都非常重。
  下面有印尼同学一个提问。
  问:印尼地区五、六十岁的华人,会读会写华文,但年轻一代大部分都不会,在这种情况之下,要用华语介绍念佛法门是非常困难。而在这里小乘的僧团一般上都是用印尼文,很容易帮助本地人了解。他有两个问题,第一个弟子如协助小乘宣扬基本佛法,以便初学能吸收正确法门,这样做是不是离开了专修的本职?
  答:这个可以做,先接引,先让大家了解。只要听到佛法,见到佛像,所谓一历耳根,永为道种。他这一生不成就,他跟佛结了缘,将来这个缘成熟他一定会入佛门,所以这是好事情。
  问:第二,如果翻译老法师的光碟,又怕翻译得不好,有错误,要背负因果,恳请师父开示。
  答:翻译没有问题,你懂得多少你就翻多少,不懂的可以不翻,或者是不懂的多请教别人。印尼懂华文的学佛的人也不少,请别人帮助,你翻完之后请别人给你修改。甚至于多请几个人,你回来比较,哪个人讲得比较顺,哪个人讲得比较容易懂,你就采取,这些都是方法。应当常常向别人请教,你就不会有过失。现在时间刚刚好,这些问题都解答了。
诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
诸行无常 一切皆苦 诸法无我 寂灭为乐
一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应做如是观
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