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西方汉学家与传统文化研究

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发表于 2017-7-18 03:46:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
西方文化学者研究西方文化的学术成就,足以影响东方文化学者对西方文化的研究水平;同样,中国文化学者研究传统文化的学术成就,足以影响西方汉学家对中国传统文化的研究水平。
狄百瑞研究中国文化也有亮点,研究黄宗羲《明夷待访录》,感觉到“一种‘民贵君轻’、颇附自由主义色彩的儒家思想就已经趋于完善”。“黄宗羲对朱熹‘理在气先’的否定,也影响到中国士大夫在哲学上对人类道德天性的认识”。若能昭明船山学,船山心物定则的顺乎物则,疑乎人心;“于天理达人欲,更无转折;于人欲见天理,须有安排”的人道理欲观;始奏人、中奏天、终奏物自然之化的道体论;神参两体理一的一分为三的矛盾辩证,都可以成为狄百瑞们的研究亮点,研究出中西会通的文化义理来。可惜,传统文化研究的现代新儒学体系,昭明是程朱的宋明理学,未昭明是张载气学和船山实学,从五四运动的批判错位,到新儒学传承错位的文化乱相路,依然限定着西方汉学家对中国文化的研究水平,成为研究传统文化的极大局限性。
在西方汉学家群体中,包括华裔学者,我敬佩的学者之中,杰出者是成中英教授,质疑朱熹的四书删定,认为要增补《荀子》,精准!缺失荀学、《易传》,孤孔孟,孔儒体系是不完整的。宋明理学将荀学剔出儒坛,招致对孔孟的全面异化。试问:不剔除荀学,荀学的物欲观理论在,养人之欲,给人以求,礼义调理物欲,“使欲必不穷于物,物必不屈于欲”,能推行摒物欲的存天理,去人欲?若荀学顺天而制天的物物道理论在,“精于物者而物物,精于道者兼物物”,会有儒道合流的“渾然与天地万物同体”的道法自然?天理浑然与人事当然?若有荀学名实相副的礼义阶层与庶民阶层划分的尊卑定位,会有尊卑定理的天命之谓理?荀学反本成末的礼仁学,与宋明理学的“心即理”与“性即理”切切不合,宋明理学的三大核心理论都不成立的。成中英为四书增补《荀子》,见识精准。续后,成教授该如何评说宋明理学?
成教授提出孔儒是儒学基础化胚胎期,见解精辟!胚胎期生长成熟,有脉理传承吧!必要探究古今文化转换的历史接合点,时空性的文化接轨。还原二千数百年历史逻辑的孔学原真,恢复其文化定位,免除上天堂下地狱的苦楚和折腾。成教授的两个见解,希望能改善迷乱的传统文化研究状态,尽快摆脱百年文化乱相路,走上健康发展的文化正轨。

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