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《易》与易理

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发表于 2017-7-23 07:12:43 | 显示全部楼层 |阅读模式

    《易经》是中国文化的渊源,《易经.干卦》九五爻:「飞龙在天,利见大人」八个字则脍炙人口,但是却很少人了解它真正的涵义。 自古以来,我们通常称述古代的帝王为「九五之尊」,这个词的来历便是出自《易经》的干卦九五爻,自战国以来,都把《易经》的「干」卦,代表「国君」,「坤」卦代表「大臣」,干卦的九五爻是道德名望已届登峰造极的阶段,所以登上皇帝宝座,便是「九五之尊」了。
    有其位必有其责,古代国君的主要职责,在颁布重要决策以保国卫民,因此,身为最高决策人,一定要高瞻远瞩,有创意,有理想,犹如变幻莫测的古代四灵之首──龙。龙在休养生息时潜藏深渊,修养成熟,就跃出水面,展现威力,一旦得势,就可腾云驾雾,翱翔天际,兴云作雨,大展神威。所以《易经》说九五之尊的国君,就像飞龙在天一般,可以大展鸿图,施展创意,实现理想。
    但是,《易经》在「飞龙在天」四字之后,却又紧接着告诫:「利见大人」。「利」是「宜」的意思,「见」呢?在商周之际的甲骨文,「见」这个字是在一个人的手和身、脚上面,画上一个大眼睛,它代表要睁大眼睛注意看,用现代的语词,就是「重视」、「尊重」。至于「大人」,从前的解释,都以为是地位崇高的王公大臣,在今天民主时代,主要对决策有重要影响的人,都应该是「大人」吧?
    身为最高决策人的国君(九五之尊),除了有理想,有创意,若真的期望大展鸿图,就得重视王公大臣的意见,并且得到他们的大力襄助。
    如何尊重「大人」,以得其鼎力相助呢?当然要得其「心」的拥护了,运用之妙,各有不同。今天,在个人的生活领域及事业王国中,自己就是位居「九五之尊」的决策人。要让自己的生活过得幸福美满,多彩多姿,要让自己的事业蒸蒸日上,飞黄腾达,除了必须发挥理想及创意,让自己无拘无束的自由翱翔以外,不要忘记,还必须有「大人」的全力襄助。唯有重视他们,尊重他们,自己的理想才能实现。
    谁是我们生活中的「大人」?祖父母、父母、兄弟、姊妹、亲戚、朋友、同事、邻居全都是!尤其是自己的父母、配偶及子女,影响更大,我们不但不能忽视他们,而且要重视他们。谁是我们事业王国的「大人」?长官、同事、员工、顾客固然是,只要攸关自己事业成败的人也都是!看来,为了自己理想的实现、生活的美满、事业的顺利发展,随时广结善缘,处处与人为善,是绝对有必要的做人做事态度。

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发表于 2017-7-23 19:38:43 来自手机 | 显示全部楼层
怎样与人为善呢?怎样广结善缘呢?做老好人,怕得罪人,不知何事为善,不知何时得缘。这可以吗?
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 楼主| 发表于 2017-7-23 20:40:33 | 显示全部楼层
也许受孔子五十学易影响,《十翼》有儒学基因。
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发表于 2017-7-24 07:04:06 | 显示全部楼层
古越中兴先生:乾卦九五爻解的好,与我2009,5之直白与此正义相同。
       乾:九五:飞龙在天,利見大人。
             直白:你虽处在高位,你成天服佐君主,在处理国事時,不应自作主張,应通过君主議事而行。是、非?请指正、
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发表于 2017-7-24 12:04:28 | 显示全部楼层
“九五至尊”是汉代易学家拍脑门拍出来的“学术成果”,然后把历代统治者忽悠了。
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发表于 2017-7-26 09:37:51 | 显示全部楼层
九五爻之变化,就意味着像飞龙在天一般,可以大展鸿图,实现自己的理想。
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发表于 2017-7-26 10:42:03 | 显示全部楼层


凡是都不是那么绝对。《屯》九五 屯其膏,小贞吉,大贞凶。
作何解释?
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发表于 2017-7-26 13:04:18 | 显示全部楼层
赵庚白 发表于 2017-7-26 10:42
凡是都不是那么绝对。《屯》九五 屯其膏,小贞吉,大贞凶。
作何解释?

那是针对乾卦而言,故有飞龙之说。对《屯》之九五 “屯其膏,小贞吉,大贞凶。”而言,又是另一回事了。要因卦而异,这就是易经。
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发表于 2017-7-26 14:27:54 | 显示全部楼层
开心易友 发表于 2017-7-26 13:04
那是针对乾卦而言,故有飞龙之说。对《屯》之九五 “屯其膏,小贞吉,大贞凶。”而言,又是另一回事了。要 ...


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发表于 2017-7-27 13:54:13 | 显示全部楼层
易经解卦不能单解字意、爻意。断章取意,易經的自然天道元、亨、利、贞必有偏意。必须整体认读,每卦都需按卦名、卦词、爻词解意,就不会出現文不对题的混乱。
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发表于 2017-7-27 14:15:41 | 显示全部楼层
乾卦九五是君臣处事之道,屯卦九五是反紂建候之時屯其民脂民膏之事,两个九五爻都是天時地利人合之事。但事不一码。
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发表于 2017-9-30 10:46:11 | 显示全部楼层
赵庚白7搂问:《屯》,屯其膏,小贞吉,大贞凶,作何解释?
      直白:畜积人力物力,老百性就得摊派民脂民膏,少納百性高兴,多则反对
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