反儒与挺儒的百年鏖战，非百年反孔

质文刚柔

自五四运动批判错位后，非百年反孔，反儒与挺儒的百年鏖战。为什么反儒？反儒学的文化专制主义！为什么挺儒，挺儒学的道德民本。文化专制与民本道德两种文化是势成水火的不同性质，共同显见于儒学中？二千数百年的儒学史，线性的一脉相承？铁板一块？不存在哲学圆圈的曲折反复过程？如何理解存在与思维的哲学基本问题？这才是文化症结。至于说到共和国历史，特别是文革一幕，世纪鏖战的浪花而已。  

文革时期的批林批孔，司马昭之心，政治把戏的批周公而已。那个时代的“疯狂”，确是真的。除四旧，荡涤旧世界，建设新世界。新世界的展望，没有级能（等级）差别的划一整齐。城市看齐无产阶级，没有私有财产，便没有私有观念；农村看齐贫农，质朴心性的勤劳老实。划一整齐的想象力得出新世界的蓝图是：艰苦朴素的缝缝补补又三年，“不为私欲自累，不为私意自蔽”？兴无灭资的斗私批修，不是存理去欲的道德内修？什么新世界？旧世界的沉渣泛起！弃人性本质的文，文胜质的文史心性极端化。所以，文革结束后便出现回归人性的清醒文学，接续便有启蒙人性的文化热。重提明清之际的实学与启蒙，什么是实学？物质经济与物欲需求文明同步的天人诚道，中庸的质文心性，批驳文史心性极向的文革“疯狂”，于天理达人欲的更无转折。不可易变的信者人道义理深刻化，推动天人诚道，便有天人诚信道的圣神導，于人欲见天理的须有安排。改革开放时代的天人诚信道通行，阻止文革文史心性的钟摆惯性成质野流俗。然而，还是钟摆惯性而形成官场贪腐和丧失斯文的心性质野，接上挺儒与反儒的世纪鏖战。现时的鏖战非以往文化精英性质，更有民间性质，比以往的激烈程度有过之而无不及。亲身经历和切肤感受到文史与质野两个极向的心性时代，重返世纪鏖战，多难兴邦，当要洞察其所以然吧！

一、重论唐宋变革论，探究宋后社会史和儒学史演变的因果链路。靠接近代文明的宋时代，出现中断近代文化文明的宋明理学，和孔儒再生的为往圣继绝学。专制儒学与民本儒学之间天下学术论理，按照儒学理论理性的逻辑次序，当民本儒学胜出，儒学进程的哲学圆圈成形。却因满清夷族统治者的文化逆转，胜负错乱颠倒，哲学圆圈被埋没。乱相的文化恶果波及五四，乃至现在。文化症结：视儒学为铁板一块。

二、哲学圆圈被埋没，一是失传统儒学的原真理路；二是失古今文化接轨的传统儒学基础理论。世纪鏖战延续或结束，决定哲学圆圈的屈与伸。