《直方周易》夬 不利即戎——中国历史上最早的民兵

赵庚白

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《直方周易》夬 不利即戎——中国历史上最早的民兵

【本经】夬，扬于王庭，孚号有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。

现主流的注解周易的有关文献将其译为：

在君王的朝廷上显扬（有说宣扬）出来，有诚信而呼号有危险，从封邑前来告知，不适宜出兵作战，适宜有所前往。

   《直方周易》对此解存疑：
   1，《彖》曰：夬，决也。即：决断，果断的意思。如按此解，并没有体现夬卦所蕴含的决断，果断的原义，在有危险的情况下，不积极应对，反而告知不适宜出兵，似乎有坐以待毙的意思。
   2，即然不适宜出兵，又说适宜有所前往，又似乎先后有矛盾。

实际此【夬】卦辞讲的是远古时代的用兵方法，类似于现在的预备役部队或者民兵。

说的是平常将武器放在朝廷的仓库里，待出现可信的危险讯号时果断地向种地的老百姓发出通告：不要种地了，立即前来参军。

应这样解：

【本经】夬⑴ 扬⑵于⑶王⑷庭⑸，孚⑹号⑺有厉⑻，告⑼自邑⑽，不利⑾即⑿戎⒀，利⒁有⒂攸⒃往⒄。

【译文】本经 夬象征辨别决断，兵器存放在帝王的官署中，为人所信服的特征表明将有危险，果断地通告自己国土上的民众，不要继续犁地了立即前来参军。这样做好处会一直存在到长远的将来。

注释：⑴“夬”辨别决断。《說文》分決也。

      ⑵“扬”为古代一种兵器，钺的别称。《诗经。大雅。公刘》：“干戈戚扬。”

      ⑶“于”引进动作、行为的时间、处所,意义相当于“在”、“到”或“在…方面(上、中)”。《后汉书·列女传》：“捐金于野。”

      ⑷“王”夏商周三代的最高统治者。《论语·学而》：“先王之道，斯为美。”

      ⑸“庭”官署。《管子·明法解》：“任官而不责其功，故愚污之吏在庭。”

      ⑹“孚”为人所信服，使信任。《左传·庄公十年》：“小信未孚，神弗福也。”

      ⑺“号”标志。《礼记·大传》：“改正朔，易服色，殊徽号，异器械。”（标志：表明事物的某种特征。）

      ⑻“厉”危险。《诗经·大雅·瞻卬》：“降此大厉。”

      ⑼“告”谕告,宣告。后作“诰”《礼记·玉藻》：“燕居告温温。”注：“谓教使也。”

      ⑽“邑”国家，封地。《左传·僖公三十三年》：“寡君闻吾子，将步师出于敝邑。”

      ⑾“利”利是会意字，由禾与刀两部分组成，刀是类似耒（léi）的农具，在甲骨文和金文中，刀旁有数点表示犁出地土块，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。

      ⑿“即”立即。《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵奢许诺，即发万人趋之。”

      ⒀“戎”军队。《左传·桓公七年》：“戎右少师。”注：“军右也。”

      ⒁“利”利益，好处。《史记·平原君虞卿列传》：“鄙语曰：‘利令智昏。’”

      ⒂“有”有。与“无”相对，表示存在。《战国策·齐策四》：“齐人有冯谖者，贫乏不能自存。”

      ⒃“攸”长远。汉《冀州从事张表碑》：“令德攸兮宣重光。”

      ⒄“往”将来，以后。《左传·僖公二十八年》：“自今日以往，既盟之后，行者无保其力，居者无惧其罪。”