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《诗经》与《周易》

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发表于 2017-8-21 12:03:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
《诗经》与《周易》

一、
遯:亨,小利贞。
初六,遯尾;厉。勿用有攸往。
六二,执之用黄牛之革,莫之胜说。
九三,系遯,有疾厉,畜臣妾,吉。
九四,好遯,君子吉,小人否。
九五,嘉遯,贞吉。
上九,肥遯,无不利。
《诗经-白驹》:
…………………………
皎皎白驹, 食我场藿。 絷之维之, 以永今夕。 所谓伊人, 于焉嘉客?
皎皎白驹, 贲然来思。 尔公尔侯, 逸豫无期? 慎尔优游, 勉尔遁思。
……………………………

《案》:
《诗经-白驹》是说:白色的马驹啊,吃我菜园的豆叶,系绊马足拴缰绳啊,留住客人尽欢朝夕。那些朝堂上的公侯,都安乐无期,可隐遁的人却优游度日太可惜。

“ 遯尾,厉。勿用有攸往。”尾,尽。用,利。贤人都隐遁了,国家就很危险。 “慎尔优游,勉尔遁思。”,慎,忧。勉,免,打消。担忧你的优游,希望打消你的去意;

“执之用黄牛之革,莫之胜说”用黄牛皮绳拴住马,它就不能挣脱,“絷之维之”,留住贤人。

“系遯,有疾厉,畜臣妾,吉。”,不让隐遁,有疾厉,内心痛苦,所以还是还是抛弃功名安乐,洁身自好。好遯,君子吉,小人否。“尔公尔侯, 逸豫无期?”那些朝堂的公侯,难道会永远安乐无期吗?

遯卦》和《白驹》表达的意思相同,可相互发明。

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发表于 2017-8-21 12:39:38 来自手机 | 显示全部楼层
好,可以继续。我读周易也从诗经中得到很多启发。
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 楼主| 发表于 2017-8-21 13:25:37 | 显示全部楼层
二、升

升:元亨,利见大人;勿恤;南征吉。
初六,允升,大吉。
九二,孚乃利用禴,无咎。
九三,升虚邑。
六.四,王用亨于岐山,吉,无咎。
六五,贞吉,升阶。
上六,冥升,利于不息之贞。


《诗经-·鄘风·定之方中》:

定之方中,作于楚宫。揆之以日,作于楚室。树之榛栗,椅桐梓漆,爰伐琴桑。
升彼虚矣,以望楚矣。望楚与堂,景山与京。降观于桑,卜云其吉,终然允臧。
……………………………………..
《案》:

《诗经-·鄘风·定之方中》是说:文公营室于楚丘,登临故城邱墟上,瞭望楚丘与堂邑,还有景山和高岗。下山再观田中桑,占卜结果很吉利,前程美好有希望。

升虚邑”,“南征吉”。“升彼虚矣,以望楚矣。”《毛传》“虚,漕墟也,楚丘有堂邑者。”建于虚丘之邑,登高望楚,故“南征吉”。“卜云其吉,终然允臧。”可“无所疑也”。

《诗》《易》相合有如此者。

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 楼主| 发表于 2017-8-21 15:07:50 | 显示全部楼层
三、剥

剥:不利有攸往。
初六,剥床以足,蔑贞凶。
六二,剥床以辨,蔑贞凶。
六三,剥之,无咎。
六.四,剥床以肤,凶。
六五,贯鱼,以宫人宠,无不利。
上九,硕果不食,君子得舆,小人剥庐。

《诗经-信南山》:

中田有庐,疆埸有瓜。是剥是菹,献之皇祖。曾孙寿考,受天之祜。

祭以清酒,从以骍牡,享于祖考。执其鸾刀,以启其毛,取其血膋。
........................................................

《案》:

《诗经-信南山》是说大田中间有茅庐,田埂长着瓜菜蔬。削皮切块腌咸菜,奉献伟大的先祖。..... 祭坛满杯清酒倒,再供公牛红如枣,先祖灵前祭品好。操起金铃大鸾刀,剥开牺牲的皮毛,取出鲜血和脂膏。

“硕果不食,君子得舆,小人剥庐。”,这里的硕果,就是疆埸的瓜,或是瓠瓜,“七月食瓜,八月断壶”指的就是这种瓜。

剥床以足、辨、肤,蔑贞凶。剥,击。床,车厢。以,及。蔑贞凶,梦占凶。是说做梦给贵族做车伤及足、膝和腹部,占梦得到凶兆。贵族们准备祭祀,宫人们射鱼与祭,小人们被征调给贵族做车,然后用车拉回瓜果收获,小人们一无所有,四壁空空。噩梦变成了现实。

《信南山》说的就是《剥卦》的场景。


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 楼主| 发表于 2017-8-22 10:04:51 | 显示全部楼层
高亨先生先生的说法也是一种。周易卦爻辞自来说法歧义太多,只要能说通都行,但要言之有据。

我这个帖子,不谈义理和象数,只是以训诂的手法猜测周易卦爻辞的涵义,主要依据的是李镜池和闻一多先生的论点和论著,或者说是资料汇编,把散见在各类书籍里的前辈先生(包括朱熹、王夫之等)的高见摘录出来,加以解说,形成《诗经》与《易经》文本的对照,可能更有利于周易义理和象数的深入研究。
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 楼主| 发表于 2017-8-22 11:33:23 | 显示全部楼层
沈尹默说的好:(周易)此等问题,本无法解决,但不妨大家猜上一猜耳!
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