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[读书心得] [读书征文]略谈《三十六计》

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发表于 2009-4-16 13:17:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
首发在鄙人博客:
http://hi.baidu.com/%C7%E5%B7%E7 ... 24865b1038c2e9.html

   一部精妙绝伦的兵谋著作,深刻的影响着中国从古至今的文化脉络。从对战的全局,处处设计,计计相扣。可战,可退;可攻,可守。吾言:胜战志在必得,敌战有恃无恐,攻战兵不血刃,混战化零为整,并战老奸巨猾,败战明智之策。这部融合智慧、心理学、人性等复杂学科领域的书籍,读之纳罕,品之惊叹,受益匪浅!

【串讲】:

     《三十六计》,细心的品读,会发现原来计计相扣,好似一个轮回,读“瞒天过海”自然的会想到“笑里藏刀”。这里随便串讲几点:

~瞒天过海---笑里藏刀~
瞒天过海:备周则意怠,常见则不疑,阴在阳之内,不在阳之外,太阳,太阴。
笑里藏刀:信则安之,阴以图之,备而后动,勿使有变。刚中柔外也。

瞒天过海,利用的是人们有熟视无睹,见常如习的心理。笑里藏刀,表面温和柔善,逢人笑脸相迎,处处示好。敌人麻痹之下,警惕自然放松,与瞒天过海有异曲同工之妙,殊路同归是也。

~~调虎离山---擒贼擒王~
调虎离山:待天以困之,用人以诱之,往蹇来连。
擒贼擒王:摧其坚,夺其魁。以解其体,龙战与野,其道穷也。

调虎离山之“虎”与擒贼擒王之“王”,不出一解也。只是虎更倾向于敌方之有利因素,包括战斗力、优秀的将领等有利形式。“王”则更单一的指向敌方之王,敌方的指挥人员即将领。所谓“兵熊熊一个,将熊熊一窝”,群龙无首,敌人的斗志必动摇,战争的控制权和主导权多落入我方手中。

~顺手牵羊---关门捉贼~
顺手牵羊:微隙在所必乘,微利在所必得。少阴,少阳。
关门捉贼:小敌困之,剥,不利有攸往。

顺手牵羊在现代已然被释义成贪小便宜甚至偷儿的活计了。推其原文之意,即是微利应顺势而取。所谓量变产生质变,诸葛亮先生言:“勿以善小而不为”,《三十六计》---“勿以利小而不取”。相反于“欲擒故纵”,关门捉贼并非意指“穷寇勿追”,更无心理,而是强调围歼小股零弱敌人,以绝后患。这小股敌人,自然是小利。

~无中生有---树上开花~
无中生有:诳也,非诳也。实其所诳也,少阴,太阴,太阳。
树上开花:借局布势,力小势大,鸿渐于陆,其羽可为仪也。
空城计:虚者虚之,疑中生疑;刚柔之际,七而复奇。

单纯的从字面意思理解,“无中生有”很简单,就是无中生有。其实《三十六计》中的“无中生有”也是在心理上做的文章,虚虚实实,实实虚虚,化无为有,化有为无,让地方摸不着头脑。此计在现代战争中的隐匿技术中,有深刻的体现。树上开花,借局布势,以势迷惑对方,虚张声势,总而言之令对方真假莫辨,难以轻举妄动。我们可以看到,空城计所运用的原理莫不如此。虚者虚之,诸葛亮一出空城计可谓名噪千古。当然这通常需要施计者的胆略与魄力。而且局限在于多只能用来解燃眉之急,,毕竟城空、兵微、人又乏,实体战打不来,只能打心理战。

【总评】:

    在我看来,“《三十六计》”之精髓,贵在“变”与审时度势之下的灵活运用,战争莫不如此。不管是对稍纵即逝的机会的适时把握,还在凶险之极的形式下的临危不惧,甚至反戈一击(反客为主),都在《三十六计》里有精妙的论述。
    所谓兵者诡道也:假途灭虢,咱把道借给你谋利,你不感恩,竟反来灭我,此举在人道上可谓输尽了,可战争结果出来,人道该往哪搁?当初虞公身为一国之主,贪恋小便宜,不懂纵览大局,不知唇亡齿寒的道理,自己脑残怪不得别人。晋献公的奸诈,以及他“假途灭虢”却揭示了战争的要义,予以后人深刻启迪。隔岸观火,事不关己高高挂起,有利可乘则当机立断,坐享其成总比争得头破血流来得轻松是吧?借刀杀人则不用多说,这一“借”,把“未定”之友给利用了,友人或者路人都错误利用对象。假他人之手,得自己的利,能说不聪明么?反间计,施计者多为人定义为“卑鄙小人”,事实也如此。

    冯友兰先生在《中国哲学简史》中提到:“儒家学说是社会组织的哲学,所以也是日常生活的哲学”。给中国文化以最深刻影响的儒家思想,常规的仁义礼智信,在事关国家存亡、百姓军士生命的战争时期,适用吗?力拔山兮气盖世的项羽一世豪杰,却是妇人之仁,最终身死垓下。所以,兵不厌诈,是为战争至理。兵者诡道,是不得不如此的事实。世界的战争,多以明显的政治色彩,政治,“一词以蔽之”:利益。所谓“物竞天择,适者生存”,历史从原始社会起,人与人、人与自然之间就是在不断的斗争中延续而来的,斗争的终极目标是什么?是利益。利益谋得后,希望的是和平与安宁。在人类进入文明社会之后,中国的儒、道、佛等思想,从哲学的角度阐释了人与人之间和睦相处,共同发展,个人的修身,乃至博爱众生的理念。相较于孟子的性善论,我更倾向荀子的性恶论。利益是永恒的,私心在所难免,因而斗争也是一直会有的,何况乎没有斗争,社会进步则难矣。《三十六计》不计伦理价值,单纯的从自身利益的得失之间,阐述谋略和手段,在斗争与军事的角度,无疑是经典之至的佳作。理性的看待,它的局限也正因为如此。
    《三十六计》作为中国古代谋略文化中重要的有机组成部分,千百年来深刻的影响者许许多多中国人的思想与原则。它催生了无数令人叹为观止的悲喜剧。作为一部杰出的兵谋著作,它仅仅在一定程度上揭示了战争的真谛。有人说《三十六计》给中国文化增了彩也带来太多消极影响,历史上不断演绎着的权谋斗争就是明证。李宗吾先生有语,用厚黑学以图一己之利,是发卑鄙之行。用厚黑学以图谋众人之利,是至高无上的道德。 所谓,“用以诛叛逆则为善,用以屠良民则为恶”是也。谁人用《三十六计》为家国谋利打“义战”,他的军队就是仁义之师。过程并不重要,结局与终极思想才是值得关注。作品本身没有错,人性的恶、虚伪、贪欲才是值得我们批判的。嗯,就是这样子。


[ 本帖最后由 清风笑豪情 于 2009-4-16 13:18 编辑 ]

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发表于 2009-4-17 15:32:24 | 显示全部楼层
是修改好了的是吧?修改好了请到提交贴提交
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