夫子杂谈

高老夫子

第一个问题 ：为什么我们用“鼻祖”来形容首创者？

答：《揚子·方言》：鼻，始也。獸初生謂之鼻，人初生謂之首。梁益閒謂鼻爲初，或謂之祖。祖，居也。又人之胚胎，鼻先受形，故謂始祖爲鼻祖。

自是鼻的本字，《说文》：自，鼻也。甲骨文自就是鼻子的象形。自有始的意思，所以说鼻祖就是始祖。另按杨雄的说法，兽类初生叫做鼻，人类初生谓之首，总之都是初始的意思。

高老夫子

第二个问题：为什么姚明、潘长江都不是“寻常”人？

答：《周禮·地官·媒氏註》：八尺曰尋，倍尋曰常。

      寻和常都是古代的计量单位，我们总说“七尺男儿”，秦代和西汉的1尺，相当于现在的23.65厘米，计算一下：23.65*7=166厘米 。和现代人身高差不多。

     如果形容一个人高，比如关羽，就说身高八尺开外，23.04*8=185cm  ，标准男模！1寻就是1.85米。

      姚明身高2.26米，潘长江身高不到1.60米，所以说他俩都不是寻常人啊！

高老夫子

第三个问题：为什么农谚说“黑猪过河，大雨滂沱”

     《诗经-渐渐之石》有：有豕白蹢，烝涉波矣。月离于毕，俾滂沱矣。

        猪过河，月离毕，対举，都是下雨的征兆。

      黄子发《相雨书》曰：‘四方北斗中无云，惟河中有云，三枚相连，如浴猪狶，三日大雨。’，

     这里是说在天上的银河方位，有猪状黑云相连，必有大雨，就像月亮靠近毕宿一样。


      在中国古代书籍中，不光是《诗经》里猪月雨一起说，在《周易》里也是这样，睽卦：见豕负涂，..遇雨则吉。

      看来观天占雨，由来已久。

高老夫子

第四个问题、为什么跟随老师学习叫“受业”？

古代无纸，多用简牍。礼记云：文武之政，布在方策。

策，竹简。竹简用绳贯穿，故曰编，用竹故曰篇。

方，版牍。尔雅：大版谓之业。

字多用竹简写，字少用版牍。

过去上课，由于竹简繁重，所以不用原书，而是将授课内容抄在版牍上交给学生进行学习，所以称受业，肆业，修业，学业等等。而不说肆策，学策。

《汉书艺文志》里：六艺，诸子，诗赋，兵书，皆称篇，其用竹简抄写。
数术，方技，皆称卷，这是帛书，因其多图画。

高老夫子

第五个问题：为什么鼓缶为秦声？

     《易-离》之九三云：不鼓缶而歌。

       缶者，《说文》：瓦器。所以盛酒浆。秦人鼓之以節謌。

        击缶为秦声的一大特征。
      
      《史记》中载蔺相如命秦王击缶；
           
       李斯《谏逐客书》：“夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？”，可见击缶为秦声特点，郑卫无击缶之风；

        秦在关中，西周故地，《易》曰鼓缶而歌，《易》是西周书，鼓缶为关中旧俗。

高老夫子

第六个问题、为什么《易经》都用“无”字，而不用“無“？

广东人把“有”字的两横去掉，变成冇，这个字读毛，意思就是没有的意思。

在粤语中，无、無、没、亡、冇，读音都一样，都是mou4,这正是上古音的遗留，表达的都是同一个意思。

过去人们说，商朝都用无字，到了西周大篆借用橆字，到了春秋战国无、橆都用，到了李斯改写小篆和隶变时省做無。到底是不是这样也很难说。

不过据段玉裁说，六经中，诗、书、礼、春秋都用“無”字。唯独易经用“无”字。另外老子中也多用“无”字。

这个现象倒很有意思。可不可以这么解释，诗、书、礼、春秋，经过秦火，到汉文帝时除挟书律，开始献书，战国时写定的古文本消亡殆尽，才根据老经师的口述用汉隶写定，就是所谓的今文经，而汉隶已经通用無字了。易经未经秦火，用的还是战国传下的文本，也就是费直的古文经。现在的通行本就是王弼依据费直的古文经做注的，所以它还保留了战国时原始面貌，包括用字。

蒙山城

高老夫子 发表于 2017-8-24 17:43

                               
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第二个问题：为什么姚明、潘长江都不是“寻常”人？

答：《周禮·地官·媒氏註》：八尺曰尋，倍尋曰常。 ...

看此帖，能学点知识。但有一疑惑，如姚明可以列为不是寻常人，但潘长江……

高老夫子

蒙山城 发表于 2017-8-28 00:11
看此帖，能学点知识。但有一疑惑，如姚明可以列为不是寻常人，但潘长江……

一寻是1.85米，潘1.6米，太高太矮都是不寻常啊。

蒙山城

我是看到夫子的知识普及,才有疑惑的,个人俗见:如古代有八尺的关羽,但通常大众的,应该定位于七尺男子,也就是:一般男子1.66米.就潘长江160,应该属于寻常中的矮人,而关羽则是寻常的高人.
而姚明则为不寻常人,矮侏儒为不寻常人.现在的分歧是:1.60是否属于侏儒.记得古代晏子身高不满6尺……

高老夫子

第七个问题、黎民和百姓一样吗？

答，最早是不一样的，后来成为同义词。

     《尚书-尧典》：“九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。-”，百姓与黎民対举，是百姓与黎民异撰。

       百姓，《楚语》：民之彻官者。王公之子弟之质能言能听彻其官者，而]物赐之姓，以监其官，是为百姓。古時貴族以其所封之地為姓，故稱為「百姓」。这里百姓是贵族。

      黎民：在夏则禹征三苗，苗为九黎之君，被华夏民族征服后，著其氏而谓之民，黎民是对异族的蔑称。

      周灭黎、灭殷后，也把殷、黎遗族视为贱民，殷人多被剥夺土地而转为商贾，所以管做贸易交通的叫商人，古代贱商，不能不说这是周的遗绪。另商在山东有亚醜族，这个醜就是丑字，本是用酒敬人鬼之象，天神曰神,人神曰鬼。本没什么贬义。恐怕是灭商后，对亚醜族的蔑视，连带着“醜”字，也成了可恶的代名词了。