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[其它] 《负暄野录》宋。陈槱

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2 g) O1 n( B, n1 L
《负暄野录》宋。陈槱

$ p# v: a2 ]$ f
+ Q8 X6 Z) ?2 ^4 [! _+ A( }●卷上
3 A1 U7 T. s/ L8 b1 j( N0 q1 d○总论古今石刻6 b1 f, N/ ~6 |% D: Q9 y
古者金铜等器物,其款识文字皆以坯冶之后镌刻,非若今人就范模中径铸成者。余于武陵郡开元寺铁塔上,见镌刻经咒之属皆是冶铸后为之。至于石刻,率多用粗顽石,又字画入石处甚深,至于及寸,其镌凿直下,往往至底乃反,大于面,所谓如蠹虫钻镂之形,非若后世刻削丰上锐下,似茶药碾槽状。故古碑之乏也,其画愈肥;近世之碑之乏也,其画愈细。愈肥而难漫,愈细而易灭。余在汉上及襄岘间,亲见魏晋碑刻如此,兼石既粗顽,自然难坏;后世石虽精好,然却易剥缺。以是知古人作事不苟,皆非今人所能及也。% P% J# p5 J- U7 u$ l
○秦玺文玉刻- O' q0 [2 F4 g, k) x' L

/ r6 P+ o2 |) h: r9 Q  \《古器物铭》载此玺文,云得于河内向氏家,《援集古印格》所载谓是秦玺。. a/ y0 v! ^9 W! j  n7 A
按《金石录》:元符中,咸阳获传国玺,初至京师,执政以示故将作监李诫,诫手自摹印二本,以一见遗。又蔡绦《铁围山丛淡》载:元符所得乃汉玺,其文曰“承天福延万亿永无极”九字。今此玺文乃曰“受命于天既寿永昌”,二文不同,  L: S/ {# \) O' p: ?
则知赵明诚盖未尝见秦玺也。按《晋书》载:此玺自汉传至晋,逮五胡乱华,玺为石勒所收,石既败灭,玺失所在,后戴施得之,归于东晋,但其玺文乃云“受天之命皇帝寿昌”,已非是旧文矣。又历六朝至隋氏,隋之平陈复得旧玺,乃更名前者,谓曰神玺。又传五代,后唐王从珂自*焚,玺亦毁弃,即此则与续刻咸已失之。余窃详二玺各是一物,及诸家谱书乃谓通是一玺,背面有异文,非也。二者疑皆魏晋所刻,而秦玺不存久矣,后有得者,益非古物。近嘉定己卯岁,贾涉节制河北,申缴到蒙国大将扑鹿花献一玺,文曰“皇帝恭膺天命之宝”,篆刻甚得古意,然非旧物。或谓真庙因天书降后所刻,却有此理,意者金人自汴京携至燕山,北都既破,为蒙人所得耳。尝闻诸老先生议论,谓自昔陋儒谓秦玺所在为正统,故契丹自谓得传国玺,欲以归太祖皇帝,太祖不受,曰:“吾无秦玺不害为国,且亡国之余,何足贵乎?”契丹畏服。圣性高明,持守刚正,如此亦可谓度越前古,而贻范于方来矣。3 B9 K' P! E( q6 Y6 n
○前汉无碑' s" M$ t2 e1 V) ?
《集古目录》并《金石录》所载:自秦碑之后,凡称汉碑者悉是后汉,其前汉二百年中并无名碑,但有金石刻铭识数处耳。欧阳公《集古目录》不载其说,第于《答刘原父书》尝及之。赵明诚云:“西汉文字世不多有,不知何为希罕如此,略不可晓。”然《金石录》却载有阳朔砖数字,故云希罕,言不多,非无也。3 @3 r0 v4 R9 G* w2 H
余尝闻之尤梁溪先生袤云:“西汉碑自昔好古者固尝旁采博访,片简只字搜括无遗,竟不之见,如阳朔砖,要亦非真。非一代不立碑刻,闻是新莽恶称汉德,凡所在有石刻,皆令仆而磨之,仍严其禁,不容略留,至于秦碑,乃更加营护,遂得不毁,故至今尚有存者。”梁溪此言,盖有所援据,惜不曾再叩之。余因记范石湖《题虏中项王庙》诗有云“人间随事有知音”,新取秦,其事亦尔,可发识者一笑。近世洪景伯丞相著《隶释》,却有前汉哀帝元寿中郫县一碑,或谓乃后人伪为者。(按:《石湖集》有《七十二冢》诗云:一棺何用冢如林,谁复如公负此心。为说群胡为封土,世间随事有知音。注云:在讲武城外,森然弥望,北人比常增封之云云。此以为《项王庙》诗恐是误记。)" L9 I" x0 y3 n1 M5 N
; G' w) x, {0 T  a
○古碑毁坏
1 E& q. ?5 c, q: e, ~8 ?赵德甫谓所著《金石录》寿于《二千卷》所载之碑,由今观之,信然。石刻固非易朽之物,其如随时废兴,摧毁非一,前辈所载:元中,丞相韩玉汝帅长安,修石桥,督责甚峻,村民急以应期,悉皆磨石刻以代之,前人之碑尽矣。余又闻萧千岩云:“蔡拱之访求石碑,或蹊田害稼,村民深以为苦,悉凿其文字,: i4 Z) l2 g' ]% N  }
或为柱础帛砧,略不容存留。”又自乱离而来,所在城堡,攻战之处,军兵率取碑凿为炮石,摧毁无余。凡此皆是时所遭,其仆坏之门,殆非一端,盖亦碑刻之一厄会也。
《太极物荷》:竞泥亭立玉节在,丝念开怀圆满长,来去乾坤并蒂敛,灵通物外太极随。
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4 a0 O* w- b/ y○乐毅论
# K% |1 p% R4 u* D, u, u无锡徐氏家藏《乐毅论》碑石止存五块,可见者一百八十九字,用木匣铁束,7 G' T/ E; |. C
甚宝秘之。徐氏之上世名缜字君徽者,刘公敞原父之妹婿也,尝与原父评论石刻始末,跋此碑尤详,云:“《乐毅论》有二本,其一元丰初吴人得其石于太湖水中,石缺过半,背、面皆有刻,面十三,背亦如之,后题永和四年十二月廿四日书赐官奴,其上书异、僧权,即梁朱异、徐僧权也。其一即周越《书苑》所载高绅学士得其石于秣陵井中者是也,凡二十九行,石缺一角,后两行只有最下一字,
) E! \6 D( t5 v: l6 }) x: o至海字止。绅之子安世卒于吴兴,其家以石质钱于州民钱氏家,当官者每令摹拓,% x& Y& X; q3 O5 I( ~
钱氏厌之,绐为比以失火焚毁矣。熙宁中,吴大饥疫,赵子立者以金质得之。又云旧传《乐毅论》乃右军亲书于石,其后石入昭陵,朱梁时温韬得之,复传人间,
9 {( K7 ~1 }$ M即高氏本也,是褚遂良记。贞观中,内出《乐毅论》真迹,令直弘文馆冯承素模写,赐长孙无忌等,笔势精妙,备尽楷则。子立所得高氏本,字亦奇绝,非右军亲书于石,亦摹真迹而刻之者。子立名竦,泉南人,曾将漕两浙,入为都水使者,
, [2 o/ `* u1 X  ~) ?. T7 @无子,有二女,长嫁徐康直,字平甫,即君徽之子也。子立死,以石授平甫,徐氏再世宝藏。”尤延之给事袤、王顺伯大卿厚之皆有题跋,尤谓:“余常亲见欧阳公《集古》所藏高氏本,梅圣俞于碑后白纸缺处题甚妙二字,与此卷前一本同。”王谓:“考之《集古录》,高绅子弟以石质钱于富人,其家失火遂焚其石,今无复有本矣。赵德甫《金石录》云:‘《集古录》谓石焚,非也。元间,余侍亲官舍徐州时,故郎官赵竦被旨开吕梁堰,挈此石随行,竦没,石遂不知所存。’盖欧阳公为钱氏所绐,而赵德甫则不知石后归徐氏也。”又碑有朱异、徐僧权押缝者,乃梁朝摹刻之本,又上有小字云:大和六年中勒毕。大和,唐文宗年号,是经唐时再摹刻也。字体比徐氏稍肥,然极有典型。此石出太湖,时为章氏所得,9 M5 r8 c' {  T8 D
刊,二印为朱文,云申国秘藏及章渊文房印。渊字伯深,乾道间尝为江山宰,寓居于吴,余犹及识之,亦疏爽好事,今不知此石尚存其家否?
) B6 ^: ^8 B  O" K' `○右军书论
+ A1 |0 M2 U5 t' Q8 X1 d右军书使门生丧心,僧辨才殒命,昭陵被发,咸阳妪受驱。其为世所珍贵,而贻害于人也盖如此。
% p1 F- R7 Q+ d+ W○篆法总论" |8 u" ^! k3 q, L; L
小篆自李斯之后,惟阳冰独擅其妙,常见真迹,其字画起止处,皆微露锋锷,* n3 n; o; ~" l
映日观之,中心一缕之墨倍浓。盖其用笔有力且直下不欹,故锋常在画中,此盖其造妙处。江南徐铉书亦悉尔,其源自彼而得其精微者。余闻之善书者云:“古人作篆,率用尖笔,变通自我,此是活法。”近世鹤山魏端明先生亦用尖笔,不愧昔人。常见今世鬻字者,率皆束缚笔端,限其大小,殊不知篆法虽贵字画齐均,5 a9 t# f% m+ E& ?% z& T
然束笔岂复更有神气?山谷云:“摹篆当随其斜,肥瘦与槎牙处皆镌乃妙;若取令平正肥瘦相似,俾令一概,则蚯蚓笔法也。”山谷此语,直自深识篆法妙处。
; e  @$ |" r7 K. m至于槎牙肥瘦,惟用尖笔,故不能使之必均,但世俗若见此字必大哂嫌,故善书者往往不得已而徇之耳。
  E* f# ~% X* F○李阳冰书. S: i; f6 F( b* F
义兴庄元卿家所藏绢本小篆,题“显扬儒教”四大字,各纵四尺而约横五之三,画经二十而一。位置得宜,顿挫有法,发笔处圆若运规而见锋颖。岁久绢质腐败,墨色不漫,体势精彩,犹若飞动。元卿言:“其大父少师僖简公官京师时,
: J* ^& X# b* P1 p$ |得之于河内向氏家,相传为李阳冰少监所书,虽无题识可考,然观其神气,信所谓如古钗倚物,力有万夫,度非后人所及。”按阳冰当至德时,尝欲立石经而弗果,四字之作安知其不为此而发?即此亦可验其为阳冰书云。
《太极物荷》:竞泥亭立玉节在,丝念开怀圆满长,来去乾坤并蒂敛,灵通物外太极随。

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○章友直书$ ]  C" \9 g& ~; X/ e% A! M0 i
建安章伯益友直,以小篆著名,尤工作金钗体。初来京师,人有欲从之学书者,章曰:“所谓篆法,不可骤为,须平居时先能约束用笔轻重及熟于画方运圆,
* V2 I5 u+ W% C  N/ ^, m始可下笔。”其人犹未甚解,章乃对之作方圆二图,方为棋盘,圆为射帖,皆一笔所成,其笔画粗细、位置疏密,分毫不差。且语之曰:“子姑归习之,能进乎此,则篆有余用,不必见吾可也。”其人方大骇愕,不敢复请问。盖其笔法精熟,
/ K8 {/ O8 k% U% u; ^心手相忘,方圆不期自中规矩。友直尤工作古文,余尝见其为《信州弋阳县□□峰记》,文意高绝,盖非止以字画名世也。伯益既下世,有女适著作佐郎黄元者,; l8 U# N4 V. k0 }# U% v
能嗣其篆法,备极精巧,尝书《阴符经》,字皆径寸,势若飞动。伯益侄孙章衡得其本,知襄阳日刻于郡斋,余尝得墨本,诚可珍玩。
4 J: ^* e- V. k  m; L. O( n% Z7 ?
* V1 r% P6 C5 h+ G$ [1 W: {  B○邵蚀书, i) T. k; \* F4 _
邵居士饣束,才行俱美,高尚不仕,隐居丹阳,尤工为钗股篆,世所钦重。范文正公作《钓台严先生祠堂记》,欲求其书而刻之石,专遣钱持书恳之。余尝传得范公之书,今录于此,书云:& ?" X" z+ o% N# y+ B; @) f
仲淹书白先生邵公足下:仲淹今春与张侍御过丹阳,约诣先生,维舟湖滨,闻先生归山,所谓其室则迩,其人甚远,惘然愧薄宦之不高矣。暨抵桐庐郡,郡有严子陵钓台,思其人咏其风,毅然知肥遁之可尚矣。能使贪夫廉懦夫立,则是大有功于名教也。乃作堂而祠之,又为之记,聊以辨子陵之心,决千古之疑。又念非托之奇人,则不足传于后世,今先生篆高出四海,诚能枉神笔于片石,则子陵之风,后千百年未泯,其高尚之为教也,亦大矣哉。谨遣郡校,奉此恭俟雅命。
* o. u" b, G0 X3 _/ W+ ]  u& V# `! i; {4 A& e
观此书语,则其推重邵君亦不薄矣。余又于巴陵登岳阳楼,乃滕宗谅子京知郡日所修,记亦范文正公所□,苏舜钦书,邵饣束篆额,时号四绝云。
* ?! f  G. I5 F6 q1 {# U2 ]* K○近世诸体书
& w) @$ Y" U, m0 ]# {" G/ B! x! t6 `) p! U' `+ f; H+ i$ v3 R
余尝评近世众体书法:小篆则有徐明叔及华亭曾大中、常熟曾耆年,然徐颇好为复古篆体,细腰长脚,二曾字则圆而匀,稍含古意,大中尤喜为摹印,甚得秦汉章玺气象。隶书则有吕胜己、黄铢、杜仲微、虞仲房,吕杜黄工古法,然虽颇劲而其失太拙而短,虞间出新意,波磔皆长而首尾加大,乍见甚爽,但稍欠骨法,皆不得中。行草则有蒋宣卿、吴傅朋、王逸老、单炳文、姜尧章、张于湖、范石湖,蒋□极秀媚,所乏者遒劲,逸老草法甚熟,而间有俗笔,单字法本杨少师凝式,而微加婉丽,姜盖学单而入室者,于湖、石湖悉习宝晋而各自变体。今世俗于篆则推明叔,隶则贵仲房,行草则取于湖,盖初无真识,但见其飘逸可喜,& i( D4 f- T" j4 @
殊不知此皆字体之变,虽未尽合古,要各自有一种神气,亦足嘉尚。人效之者往往但得形似,非惟不及,且并失其故步,良可叹也。
' }4 R( N: S- H○蒋宣卿书, d8 c* m3 j+ O1 s! P
蒋宣卿待制灿,绍兴中以善书著名,因救解岳侯,遂忤秦相,讽言者论罢,闲废十年。一日,忽报有中使至其家,时秦尚当国,老幼惊惶,虑有不测,蒋神色不变,徐而言曰:“主上圣明,吾无大过咎,且既从罢免,纵有后命,不过符下州郡处分耳,亦何至遣中使?此必美意。不然,亦当任之。”既而中使纳谒,具传上旨,赐以香茶、汤药、宫罗之属,又颁下翰苑所撰《宪圣慈烈皇后之弟吴八郡王》,盖神道碑,命蒋书之。蒋即奉敕,书以授中使而归。宪圣及后族赐赉至数千缗缣帛文房之具,蒋久闲废,颇窘匮,赖以少苏。蒋之字画高出流辈,而高庙垂情词翰臣下,虽在闲废中犹不忘。如此蒋能不为动容,安静以待,其量亦有可取者。蒋前将漕江西时,先大父尝为幕属,及其家食,尝专诣荆溪里第访之,2 s! y" P" N. f' F" y6 s; b# S
亲闻其说。' H# l5 _& D2 \! W6 k, J4 f
○小王书, P7 S* H( [0 y7 R) s) V7 j& j- m$ O
世称小王书,盖称太宗皇帝时王著也。本学虞永兴书,其波磔加长,体尚妩媚,然全无骨力。方上集刊法帖时,著预校定,识鉴凡浅,不无谬误,如列王坦之于逸少诸子间,意谓名皆从之,殊不知坦之乃王述之子,自太原王耳,非琅邪族也。黄长睿《志》及《书苑》云:僧怀仁集右军书,唐文皇制圣教序,近世翰林侍书辈学此,目曰院体,自唐世吴通微兄弟已有斯目,今中都习书诰敕者,悉规仿著字,谓之小王书,亦曰院体,言翰林院所尚也。$ x7 q" S% w, [! ]
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! @% G* a2 B9 _# n( J
●卷下
- @) D& |# ~( R" Z○学书须观真迹' h$ Y/ j: K. i5 R. t, Q! u' y
石湖云:“学书须是收昔人真迹佳妙者,可以详视其先后、笔势、轻重、往复之法,若只看碑本,则惟得字画,全不见其笔法神气,终难精进。又学时不在旋看字本逐画临仿,但贵行住坐卧常谛玩,经目著心久之,自然有悟入处,信意运笔,不觉得其精微。斯为善学。”
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7 y0 O) K2 F! W+ r6 s: {○写大字法
' A9 _; h# z! {4 f4 a# M6 U古人作大字,常藏锋用力,故其字画,从颠至末少有枯燥处。今往往多以燥理为奇,殊不知此本非善书者所贵,惟斜拂及挈笔令轻处,然后有此。所谓侧笔取妍,正蹈书法之所忌也。
! e1 C& J2 K0 f$ ~( I' t* M5 u: Y) D) F3 F5 w& }0 b$ Q# U
○论细字说) b- ]& [  s+ w) U0 ^
汉师宜官善书,大则径丈一字,细则方寸千言。又晋卫巨山论书云:“其大径寻,细不容发,迫而察之,心乱目眩。”尝观东坡题《莲经》,前注云:“经七卷,如箸粗。”故其语云:“卷具盈握,沙界已周,读未终篇,目力俱废。乃知蜗牛之角可以战蛮触,棘刺之端可以刻猕猴。”黄长睿跋细字《华严经》亦云:, d- v8 j) \& x! @
“书是经者,尺纸作七万字。”余谓:七卷之轴如箸犹或可书,至于尺纸作七万字,诚为难事,若以宜官方寸千言概之,已为有余。此说殊不近人情,恐决无是理,余不敢以为然。  r4 R7 C) N+ b
○总论作大小字5 \, k, O6 l0 P& s' x4 X8 h- J+ M
昔人云:作大字要如小字,作小字要如大字。盖谓大字则欲如小书之详细曲折,小字则欲具大字之体格气势也。刊勒之工仍有善展字,不拘字之大小皆可递展,其法以刀錾去纸存墨,就灯旁映之,去灯愈近,则其形愈大,自尺至丈,惟意所定,然后展纸于壁,模勒其影,既小大适中,且不失体势,亦良法也。+ S9 l% i( h$ D/ r( ^
○论笔墨砚
/ P- ^2 N; U# d: u' u4 @砚贵细而润,然细则多不发墨,惟细而微有锷,方其受墨时,所谓如热熨斗上蜡,不闻其声而密相粘滞者,斯为上矣。墨贵黑光,笔贵易熟而耐久,然二者每交相为病,惟墨能用胶得宜,笔能择毫不苟,斯可兼尽其善。又砚忌枯燥,则易吸水;墨忌濡湿,则易昏滞;笔忌干捺,则毫随胶折。故爱砚之法,当以髹匣相之,不惟养润亦可护尘,研墨当旋滴水,勿使停积,昔人多用砚板,不凿墨池,正恐胶久而凝滞也。用笔时当先以清水濡毫,令稍软,然后循毫理点染,
1 \8 Y! N0 q. V0 y/ M6 Y" N仍别置洗具,用毕随即涤濯,勿使留墨,则难秃也。藏墨当以茶包之,又以绵裹而入于椟,则蒸氵翁不能入。藏笔宜皂角子水调铅粉,蘸上则不生蠹。如上诸法,留意文翰者皆能知之,今漫书示儿辈耳。如藏笔墨,则高挂,用木匣悬于梁栋间。. k+ h  w2 A) _; F3 {; ]
○俗论笔墨8 }( [' |0 t9 `, c4 r
俗论云“善书不择笔”,盖有所本。褚河南尝问虞永兴曰:“吾书孰与欧阳询?”虞曰:“询不择纸笔皆得如志,君岂得此?”裴行俭亦曰:“褚遂良非精墨佳笔未尝辄书,不择笔墨而妍捷者,余与虞世南耳。”余谓工不利器而能善事者,理所不然,不择而佳要非通论。又世俗评墨诀云:拈着轻,嗅着馨,磨着清。: C5 }" m8 f" m& |, k  G
此亦非真知墨者。盖墨质贵重实,轻则不坚,色贵光黑,清则不浓,又墨之香者多使脑麝,好恶初不在此,且生蒸腐。今其所论皆非佳墨所宜。俗辈之见不明,其说不可据如此。8 }' G- U$ Q( X
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○论纸品
: x4 ^6 A# D( @& e3 _《兰亭序》用鼠须笔书乌丝栏茧纸。所谓茧纸,盖实绢帛也,乌丝栏,即是以黑间白织其界行耳。布缕为纸,今蜀笺犹多用之,其纸遇水滴则深作窠臼,然厚者乃尔,故薄而清莹者乃可贵。古称剡藤本以越溪为胜,今越之竹纸甲于他处,7 c% |& x* L( g. M6 q0 W, B
而藤乃独推抚之清江,清江佳处,在于坚滑而不留墨。新安玉板,色理极腻白,然质性颇易软弱,今士大夫多糨而后用,既光且坚,用得其法,藏久亦不蒸蠹。又吴人取越竹,以梅天水淋浪,令稍干,反复︴之,使浮茸去尽,筋骨莹澈,是谓春膏,其色如蜡,若以佳墨作字,其光可鉴,故吴笺近出而遂与蜀产抗衡。江南旧称澄心堂纸,刘贡父诗所谓“百金售一幅”,其贵如此。今亦有造者,然为吴蜀笺所掩,遂不盛行于时。外国如高丽、婆亦皆出纸,高丽纸类蜀中冷金,缜实而莹,婆者厚而且坚,而长者至三四丈。高丽人云:抄时使幅端连引,故得尔长,胡人用作帷幄,修斋供则张之满室,若有嘉会,乃更设花布及绮所为者。
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○春膏纸诗
% D  w9 q* K/ r1 j吴门孙生造春膏纸尤造其妙,余尝赋诗曰:膏润滋松雨,孤高表竹君。夜砧寒捣玉,春几莹铺云。越地虽呈瑞,吴天乃策热。莫言名晚出,端可大斯文。近观米南宫有一帖云:“余尝︴越州竹,光透如金板,在油素上,矩截作轴入笈,番覆数十张,学书作诗寄薛绍彭、刘泾云:越筠万杵如金板,每用杭油与池茧。高压巴郡乌丝栏,平欺泽国清华练。老无他物适心目,天使残年同笔研。图书满室翰墨香,刘薛何时眼中见。薛和之云:书便莹滑如碑版,古来精纸惟闻茧。杵成剡竹光凌乱,何用区区书素练。细分浓淡可评墨,副以溪岩难□研。世传此语谁复知,千里同风未相见。”以此观之,则其擅美盖可知矣。
$ |/ k' o' j' n$ Y0 s7 j○纸分阴阳面
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凡纸皆以浇处向上为阳,著帘处向下为阴。今人多为面阳而背阴,盖以阳面虽粗而光滑,不凝滞,阴背虽细而艰涩,能沁墨故也。然太滑又易失用笔之意,太涩又推笔不行,惟今之清江及越竹纸,其阴面细而不涩,用以作字,笔法具存,
% g# r2 V  q9 I2 N  t' [4 k( N5 s其阳面则光滑太甚,笔锋未到而墨已先驰,似过于骏快也。
- Z! t7 h2 N8 }) p# e- ]○论笔料
# o5 L: L2 J$ }; [1 Q2 U9 Q韩昌黎为《毛颖传》,是知笔以兔颖为正。然兔有南北之殊,南兔毫短而软,$ z2 A3 s+ D8 G. z
北兔毫长而劲,生背领者其白如雪,霜毫作笔,绝有力。然纯用北毫,虽健且耐久,其失也不婉,用南毫虽入手易熟,其失也弱而易乏,善为笔者但以北毫束心," J# e% o: w: D; f$ j
而以南毫为副,外则又用霜白覆之,斯能兼尽其美矣。古人或用狸毛、鼠须,今都下亦有制此笔者,大抵只是于兔毫中入数茎同束,闻之工者云:但可以助力且作美观,然不可多用,多用则大粗涩。闽广间有用鸡羽、雁翎等为笔,余尝用之,% S1 g4 \" L* R! ]* N6 Z
究其软弱无取,殆亦求奇之过。《酉阳杂俎》载:南朝有姥善束笔,心用胎发,萧子云尝用之,似是取其软熟。此法今不复见于用。吴俗近日却有用竹丝者,往往以法揉制,使就挥染,或谓是苕枝而冒称曰竹丝,江西亦有缉竹为轻者,疑未必不可为此也。: y3 I9 I9 d' w' F2 q* J
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○二毫笔
# T: H, Q7 c4 j0 z/ v. [. `7 j欧阳通以狸毛为笔,以兔毫覆之,此二毫笔之所由始也。以羊合兔盛于今时,
; X+ `3 ~$ p. J盖不但刚柔得中,差宜作字,而且价廉工省,故人所竞趋。番阳张彦实待制,名杞(元注云:犯光庙御讳)敦,尝为赋诗云:包羞不借虎皮蒙,笔阵乃推兔作锋。
/ Z- D: M& [  Y2 b7 G: \0 g% ~未免吹毛强分别,即今同受管城封。
《太极物荷》:竞泥亭立玉节在,丝念开怀圆满长,来去乾坤并蒂敛,灵通物外太极随。

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发表于 2017-10-2 07:34:19 |显示全部楼层

, @; G! d5 X( U' |" A" X& n4 s○咏笔诗& {0 ?+ t+ A9 P/ m
猩猩毛笔,惟山谷诗绝冠,名士无不讽咏,兹不赘录。昨见邵道豫《赋鼠须笔》殊有风度,今载于此,云:太仓失陈红,狡穴得余腐。既兴丞相叹,又发廷尉怒。磔肉饲饥猫,分毫杂霜兔。插架刀槊便,落纸云烟骛。穿墉一何微,托此驰佳誉。$ c6 s' @3 C: P0 d
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○毫锥名笔% X- g7 @9 m- f+ u& v
世称笔之锋短而锐者为毫锥,盖本白太傅诗云“有毫锋锐若锥”之语,白自注云:“时与元微之各有锋纤细管笔,携以就试,相顾辄笑,自曰毫锥。”0 G: V" M; R4 q% }- C
○近世用笔
! b3 a+ ^9 a& d) D( H5 e2 E今所在笔生作笔,例是尖锋,盖士子辈编节时文,只是用笔端点啄于纸上成字,具体而已,更不顾法度如何,故率作此以便求售。余乃用笔心作字,全使此等笔,不得每染一管至于抢秃,终不可意。嗟乎!文既趋时,笔亦徇俗,苟利成风,势不可挽,欲求为印泥画沙之妙,正如策蹇驴而追骥绿,岂不难哉?但锋齐之笔,乃有易秃之患,惟良工专务择毫,饱而有力,自然难之。
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2 `3 \' a5 {: t8 t% M+ _6 v- ~  r5 ^4 ]○论墨法
8 n- n" l0 o) ^" {) z& M近世言墨法者,盖推吾乡雪斋赵彦先子觉,彦先乃故安定郡王超然居士令襟表之子也。其墨法本无宗承,但自少时笃好制造,集诸家名方,且招延良工,无方不试,无时不作,参合众技,舍短取长,积日累月,遂造其妙。中兴三庙咸见贵重,名播遐迩,目无潘李。彦先所造墨至多,今物故已数十年,墨之在人间者亦渐稀少,间有藏得数笏者,与玉宝同贵。彦先亦已嗣王封,有子十四人,持麾把节亦已太半,皆能绍其法,然各务从仕,鲜复留意。余人得其传者,有郡士黄元功、朱知常、诸葛武仲,詹从之、周达先、叶茂实,及天台陈伯叔、琴隐薛道士之徒,虽皆颇异常品,然较之真雪斋所造,要之不及也。余与雪斋诸子侄,皆宛转有姻好,尝为余言:世俗相传咸以封胶为奇,先公尝云:“此大不然,若用是法,非特坚顽难磨,且终不能黑,大抵当以十分为率,而煤六而胶四乃为中度,9 h8 }+ H& a7 `
但取烟贵轻而杵贵多,自熟耳,胶次第。泛论大概如此,至其要妙,非言之所述也。”(按:自熟句有脱误)
5 c( S. m* V  r' B1 H: e○论砚材0 W8 O' A! o, z! i
砚以端溪为最,次则洮河,又次则古歙,又次则剑溪,此外如淮安、辰溪诸郡,虽亦有之,然皆不足俎豆其间。端歙所产,皆有新旧坑之别,惟旧坑者为上,8 S, i* z$ }! J3 c+ m* s
今已沦为深渊,不可复取,但闻人间时有收得者,亦绝希罕,新坑亦间有可采,然百不一二。端石有眼,本非砚之所贵,特以此表其真耳,故辩之者有活眼、死眼之殊。活眼凡有数晕黄赤相间所谓鸲鹆眼者,乃佳,若但纯黄或纯绿色模糊不明了者,则为死眼。此无足取,兼多有伪为者,须细察之方可见也。歙石有四种纹:一曰刷丝,乃直纹也;二曰芦菔,乃交罗纹也;三曰眉子,上有黄黑纹如眉;1 W" K; e4 m. P6 `  o  A
四曰金星,状若洒金。此四纹者,惟刷丝为上,其间复有差等,但金星之质最顽,
) b* [; {8 U  }! ]$ V4 N) l不堪用。洮石今亦绝少,歙之祁门有一种石,淡绿色而理细,土人以之为假洮石,4 f2 b" @& F" N8 R- ]
但性极燥,故为贱耳。剑溪出黯淡滩,有石子为之妙甚,东坡所谓“凤朱以为出于北苑凤山之味”,今其地初不闻有佳石,不知何以称此。庐陵人工造澄泥瓦砚,规仿铜雀,然其质枯燥。又南中人以渠车琢砚,久则拒墨。漆砚亦然,本取漆匠案桌上,自然久积者质坚而,利于研磨,今人乃旋累漆伪为,体虚而滑,不可用。大抵皆非砚之正材也。
《太极物荷》:竞泥亭立玉节在,丝念开怀圆满长,来去乾坤并蒂敛,灵通物外太极随。
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