读唐李鼎祚《周易集解》札记

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              《亰氏易傳》：旣濟，二氣無衝，隂陽敵體。世應分君臣，剛柔得位曰旣濟。（陸績注：離坎分子午，水上火下性相交敵不間隔，是曰旣濟也。）與離爲飛伏，（己亥水戊午火。）世上見三公，應上見宗廟。内外隂陽相應，坎離相約，上下交。（坎水潤下，離火炎上，二氣相交爲旣濟。）五行相配，吉凶麗乎爻象。（吉凶之兆，見乎爻象。）建丙戍至辛卯，（寒露春分。）卦氣分節氣，始丙戍受氣，至辛卯成正象。考六位，分剛柔，定吉凶。積筭起辛卯至庚寅，周而復始。（土木見運入卦。）五星從位起熒惑，（熒惑火星入卦。）危宿從位降己亥。（危宿入己亥。）分氣候廿八，（定六爻之類，考吉凶之兆，）坎入兌爲積隂。二象分俱隂，上下反覆卦變革。（坎入革ls，盪之入陽變體爲隂也。）
淮南王劉安上書云：《周易》曰：高宗伐鬼方，三年而克之。鬼方小蠻夷，高宗殷之盛天子也。以盛天子伐小蠻夷，三年而後克。言用兵之不可不重也。《漢書·嚴助傳》

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             未濟亨小狐汔濟濡其尾无攸利
虞翻曰：否二之五也。柔得中，天地交。故‘亨’。濟，成也。六爻皆劃錯，故稱未濟也。
虞翻曰：否艮爲小狐。汔，幾也。濟，濟渡。狐濟幾度，而濡其尾，未出中也。
虞翻曰：艮爲尾。狐，獸之長尾者也。尾謂二，在坎水中。故‘濡其尾’。失位，故‘无攸利，不續終也’。
干寶曰：坎爲狐。《說文》曰：汔，涸也。案：剛柔失正，故未濟也。五居中應剛，故‘亨’也。小狐力弱，汔乃可濟。水既未涸，而乃濟之。故尾濡而无所利也。
朱漢上言：“小狐汔濟，孟喜曰：小狐汔水未濟一步下其尾，故曰小狐汔濟未出中也。”范先生云：“行八，未濟卦：‘汔濟’，今本同，《帛書》‘濟’作‘涉’。《方言》七：‘過渡謂之涉濟。’郭璞注云：‘今云濟渡。’《廣雅•釋詁二》：‘涉，渡也。’‘濟’、‘涉’古義同，互通。”龖案：《方言》七所言之“涉濟”间加“、”號，足可理解爲涉、濟是“過渡”的異時或異地稱。熹平石經梁丘賀本與現行諸本此處同作“未濟亨小狐汔濟濡其尾无攸利”，帛《易》“汔濟”作“氣涉”其餘同，帛書《二三子》作：“未濟亨[小狐]涉川幾濟濡亓尾无逎利”。《釋文》：“汔，許訖反，《說文》云：水涸也。鄭云：幾也。”
初六濡其尾吝
虞翻曰：應在四，故‘濡其尾’。失位，故‘吝’。
九二曳其輪貞吉
姚信曰：坎爲曳，爲輪，兩隂夾陽，輪之象也。二應於五，而隔於四，止則據初，故‘曳其輪’。處中而行，故曰‘貞吉’。
干寶曰：坎爲輪。離爲牛，牛曳輪。上以承五命，猶東蕃之諸侯，共攻三監，以康周道，故曰‘貞吉’也。
六三未濟征凶利涉大川
荀爽曰：未濟者，未成也。女在外，男在內，婚姻未成。征上從四則凶。利下從坎，故‘利涉大川’矣。”
九四貞吉悔亡震用伐鬼方三年有賞于大邦
虞翻曰：動正得位，故吉而悔亡矣。虞翻曰：變之震，體師：坤爲鬼方。故‘震用伐鬼方’。坤爲年，爲大邦，陽稱賞，四在坤中，體既濟離三，故‘三年有賞于大邦’。
“大國”，阜《易》、帛《易》、現行諸本同，《集解》本作“大邦”。案：阜《易》第30號簡存“不吉·上六大君有命啓邦囗  (30)”，阜《易》“啓邦”，帛書作“啓國”，今本作“開國”，阜《易》不避漢高祖劉邦諱，帛書避劉邦諱，改“邦”爲“國”。
案：雅雨堂盧本作“大邦、大邦、大邦”；明刻胡毛同校本、四庫全書本作“大國、大邦、大國”。龖案：漢石經梁丘賀本當與帛《易》相同諱“邦”為“國”。虞氏五世傳孟喜《易》，孟氏《易》由許慎說乃古文其不諱“邦”字是也！王弼所傳乃費直本其諱“邦”為“國”乃假古文。
六五貞吉无悔君子之光有孚吉
虞翻曰：之正則吉，故‘貞吉，无悔’。虞翻曰：動之乾，離爲光，故‘君子之光’也。孚謂二。二變應已，得有之，故‘有孚吉’。坎稱孚也。
干寶曰：以六居五，周公攝政之象也，故曰‘貞吉无悔’。制禮作樂，復子明辟。天下乃明其道，乃信其誠。故‘君子之光，有孚，吉’矣。
上九有孚于飲酒无咎濡首有孚失是
虞翻曰：坎爲孚，謂四也。上之四介四，故‘有孚’。飲酒流頤中，故‘有孚於飲酒’。終變之正，故‘无咎’。乾爲首，五動首在酒中，失位，故‘濡其首’矣。孚，信。是，正也。六位失正，故‘有孚失是’。謂若殷紂沉湎於酒，以失天下也。