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[释家] 《达摩洗髓易筋经》项杨惠 吴德华 张鉴若 曹江   

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发表于 2017-12-7 17:12:41 | 显示全部楼层 |阅读模式

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《达摩洗髓易筋经》项杨惠 吴德华 张鉴若 曹江' G9 l4 I2 r% _# a
  

( _: D2 ^4 B6 I8 I; ?" D  * w6 M. }; I8 a" p2 K; M6 _& O
  原叙一
0 N/ ^, \1 o$ v1 W: W! ]  ]  张瑶序+ f2 P+ D5 k* g( s
  余方弱冠,患失血,体羸气微,医药罔效。清光绪乙未春,从周守儒夫子习训诂。夫子以所得于静一空悟大师之正侧坐卧各图,根据次授之,数月病愈,旋即废弃。阅六年辛丑,疾复大作,夫子督促复习,未百日病又愈。自是或作或辍,虽违师训,未尚日夜练习,然每因劳倦过甚,或肠胃积滞,必凝神静气,择要行之。
: l: q% r+ ^. ~1 S  迩来三十余年,虽年逾知非,其精力常足以应事,皆由于此。夫子于大师所授各图式外,又复旁收博引,阐发奥义。名曰:增演易筋洗髓内功图说。分为十八卷,订为十册,亲书三部,藏于其椟。丙辰冬,余自酉阳旋渝,夫子已归道山二岁矣。访其书尚存二部,今夏复访之,则仅存其一。余深惧大道之没,而吾夫子推阐之苦衷,亦随之而靡,亟商鉴涵世弟,谋付石印,以广流传。
' u( }0 N& A- V" e5 D7 D" q8 N  方今国术昌明,凡讲外壮者,多失内养,谈玄理者,罔识动作。兹编内外兼备,性命双修,诚入道之正宗,由道而佛之快捷方式,岂区区却病延年所能尽其功效哉。, Y2 N  z7 A# f) T$ C9 |& a- \
  庚年岁秋九月门人张瑶艺耘敬述# o7 Y1 Y, d2 b( f! a9 I
  原叙二8 \, Y. e; h6 h6 R# V
  周守儒序' @% D. J) M" |5 A3 \; s
  予生而体弱,长失调养,十岁前饮食不节,尝患疫寒积滞等症。十岁后沉湎于酒,多生疮痍。
- F1 @! r% O5 H  ?( G  至十九岁,又为洋烟困,行年三十体愈羸,病日臻,动则惊怖,行则怔忡,风热燥湿,坐不安席,寒暑昼夜,时在病乡,体则奄奄一息,热又时时上蒸,攻散和解,温补清凉,无术可施。
* Y0 D  k& {/ g, P; y7 q7 s  m  十余年来,苦状难述,虽历经良医调治,先去邪,后扶正,症对方投,无不小效。而畏风怯寒,气短神衰,服姜桂参茸近十年,元终难复,壮年几与耄年无异。清夜自思,计维坐以待毙矣。
* A0 X& R3 W! h8 {% R* k7 |% T  然窃念生寄死归,寿夭何惜,独是混世四十年,毫无善状,负疚孔多,志未竟者几何,分未尽者又几何?所负天地父母之生成,君亲师长之教育,友朋妻 之属望,圣贤先儒之陶熔,更仆难数,退思补过,可奈时不及待,何自怨自奋,亦徒仰屋兴叹耳。幸于辛卯春,宴古渝之至善堂,遇松山陈老师少林神功也。劝以其功疗之,尽传心授,于是顿起禅心,有因必访,又于成都道院,得内功图说一册,简摩日久,稍有所得,遵图行之,体觉舒畅,至是求道益切。
. S6 ^4 H& B) v2 a  癸巳秋闱,复赴省应试,于资阳通慧寺中,忽遇静一空悟老师,睹法相,心知其异,一路探讨真谛,随驾至昭觉寺,不离竟底。蕴悉师自嵩山少林来,尽得少林术,是达摩嫡派,深通如来易筋洗髓等经。拜倒求度,师悯其诚许之,遂执弟子礼,而受业于门,口传心授凡三逾月,尽得此中三昧。临别授以增益易筋洗髓内功图说六卷,卷分上下,共十二卷。戒之曰,此祖师真谛,非十八家支流可比,毋轻视,行持无间,足证佛因,切忌行至半途,自持神勇无敌,遂弃上乘工夫,久恋人间勋业事,以吾弟文士学成后,有心得处,可增演妙谛,以广慈航,万不可视为独得之奇,秘而不宣也。勉之慎之,余再拜受册,无日不习,方年余,颇觉病去瘾除,精神一振,体健身强,气力渐增,后效虽不能预必,此功终不敢稍废也。爰叙进道巅末,于简端云时。
  u" ?3 Z$ z, j3 G$ h  乙未孟夏中旬古渝后学周述官谨序于士隐斋中
- f' `+ D& I. F- s5 R8 ]  原叙三
' x1 H& a9 }8 h/ j: x  增演易筋洗髓经合编序
# `9 N, k( a- A# @& D7 L- a  易筋洗髓,自达摩祖师西去后,慧可祖师将洗髓携去云游,易筋藏少林壁中。由是道分为二:习洗髓者仅能收心养性,习易筋者仅能强筋壮力。千余年来,其书未合。后易筋经般刺密谛翻译出,代有传人。洗髓由慧可翻译出,亦有嫡派。两两相合,道本同源,理实一贯,一而二,二而一,两经非两派也。
& D) {9 g2 \- ?9 ~  后世祖师得洗髓传,知道相表里,乃与易筋合成一函。虽纲领节目,综括靡遗,而奥旨微言,难寻次弟,经少林门下,诸老祖师,照诸佛菩萨、诸天神王、历代罗汉、宗师,庄严法相,摩挲求之,合以易筋洗髓所论工夫,始知道出一辙。于是汇成一帙,名曰:《增益易筋洗髓内功图说》。图多说少,其旨未畅。% n. T  K: p4 O1 c" ]# V8 y
  余不揣浅陋,根据图演说,缮写易筋洗髓于前,益以各家论说,分为十七卷。首二卷经文论说,中十二卷历代宗师增益图像,后三卷易筋洗髓支流,以备参悟采用。颜曰:《增演易筋洗髓内功图说》余何人?不足言道,亦不善属文。平日所得,虽未知当否,而吾师属意演说之命难辞。凡有所觉,罔为笔之于书云。
3 W; e8 L$ V' t" q, n- i' |  原叙四0 c4 R1 x) T$ I& r+ |( j
  李卫公序3 l  A' c) E, k9 h, A
  后魏孝明帝太和年间,达摩大师自梁适魏,面壁于少林寺,一日谓其徒众曰:盍各言所知,将以占乃诣,众因各陈其进修。师曰:某得吾皮,某得吾肉,某得吾骨。惟于慧可曰,尔得吾髓,云云。后人漫解之,以为入道之浅深耳。盖不知其实有所指,非漫语也。  ?8 D! j7 |! e% d; ~. }
  迨九年功毕,示化葬熊耳山脚,乃遗只履而去。后面壁处,碑砌坏于风雨,少林僧修葺之,得一铁函,无封锁,百计不能开。一僧悟曰:此必胶之固也,宜以火函遂开,乃溶蜡满注而四着故也。得所藏经二帖,一曰洗髓经,一曰易筋经。洗髓经者,谓人之生,感于爱欲,一落有形,悉皆滓秽。欲修佛谛,如五脏六腑,四肢百骸,必先一一洗涤净尽,纯见清虚,方可进修入佛智地,不由此经,进修无基,无有是处。读至此,然后知向者所谓得髓者非比喻也。易筋经者,谓髓骨之外,皮肉之内,莫非筋联系周身,通行血气。凡属后天,皆其提挈,借假修真,非所赞襄,立见颓靡,视作泛常,曷臻极至,舍是不为,进修不力,无有是处。读至此然后知所谓皮肉骨者非比喻,亦非漫语也。: W, _0 s! t, ^  O
  洗髓经帙归于慧可,附衣钵共作秘传,后世罕见,惟易筋留镇少林,以永师德。第其经字,皆天竺文。少林诸僧不能偏译,间亦译得十之一二,复无至人。口传密秘,遂各逞己意,演而习之,竟趋旁径,落于枝叶,遂失作佛真正法门。至今少林僧众仅以角艺擅长,是得此经之一斑也。众中一僧,具超绝识,念惟达摩大师,既留圣经,岂惟小枝?!今不能译,当有译者。乃怀经远访,遍历山岳。一日抵蜀,登峨嵋山,得晤西竺圣僧般刺密谛,言及此经,并陈来意。圣僧曰:“佛祖心传,基先于此。然而经文不可译,佛语渊奥也。经义可译者,通凡达圣也。”乃一一指陈,详译其义,且止僧于山,提挈进修,百日而凝固,再百日而充周,再百日而畅达,得所谓金刚坚固地,驯此入佛智地,洵为有基筋矣。僧志坚精,不落此务,乃随圣僧化行海岳,不知所之。8 T" f  m8 K: s- k7 d  v6 F/ B
  徐鸿客遇之海外,得其秘谛,既授于虬髯客,复授于予,尝试之,辄奇验,始信语真不虚。惜乎未得洗髓之秘,观游佛境,又惜立志不坚,不能如僧,不落世务。乃仅借六花小技,以勋伐终,中怀愧歉也。然则此经妙义,世所未闻,谨序其由,俾知巅末。企望学人,务期作佛,切勿要区区作人间事业也。若各能作佛,乃不负达摩大师留经之意。若曰勇足以名世,古之以力闻者多矣,奚足录哉?!时唐贞观二载春三月三日李靖药师甫序
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:13:16 | 显示全部楼层

& `' k) ^. v' y' [原叙五
" R- x$ a& r# w2 \# D- r$ U  牛将军序! h8 m+ X( S' p8 L
  予武人也,目不识一字,好弄长枪大剑,盘马弯弓以为乐。值中原沦丧,徽钦北狩,泥马渡河,江南多事,予因应我少保岳元帅之募,署为裨将,屡立战功,遂为大将。忆昔年岳少保奉命出征,后旋师还鄂,归途忽见一游僧,貌奇古,类阿罗汉像,手持一函,入营嘱予致少保。叩其故,僧曰:“将军知少保有神力乎?”予曰:“不知也,但见吾少保能挽百石之弓耳。”僧曰:“少保神力,天赋之欤?”予曰:“然。”僧曰:“非也,予授之耳。少保尝从事于予,神力成功,予嘱其相随入道,不之信,去而作人间勋业事,名虽成,志难竟,天也,运也,命也。奈若何,今将及矣!颂致此函,或能反省获免。”予闻言,不胜悚异。叩姓氏不答,叩所之,曰:“西访达摩师。”予惧其神威,不敢挽留,竟飘然去。
! m* J- j4 j" f; r  少保得函,读未竟,泣数行下,曰:“吾师神僧也,不吾待,吾其休矣。”因从襟袋中出册付予,嘱好掌此册,择人而授,勿使进道法门斩焉中绝,负神僧也。不数月,果为奸相所构。予心伤少保,冤愤莫伸,视功勋若粪土,因无复人间想矣。念少保之嘱,不忍负憾,武人无巨眼,不知斯世,谁具作佛之志,堪传此册者。择人既难,妄传无益。今将此册传于嵩山石壁之中,听有道缘者自得之,以衍进道之法门,庶免妄传之咎,可酬对少保于天上矣。( e% ~/ A" B4 E) T; {5 U
  时宋绍兴十二年鄂镇大元帅少保岳麾下宏毅将军牛皋鹤九甫序
# d, k) Y% q4 C1 X& Y; m  上编; j5 i& a, Q( u0 N
  原理源流篇" q- j2 H$ M+ h
  第一章1 m% G9 s7 K2 V7 ]$ k
  原理源流篇
; Z/ b1 B5 J; v  一、易筋洗髓名义$ T4 t1 n, G/ \3 A; ?9 C  y( j
  筋,为联系形骸之物,故先易筋,筋易而无处不易矣。
" G6 K+ w2 x) y, W, v* Q$ a  髓,为出入灵明之区,故必洗髓,髓洗而无微不洗矣。
- K- X- M! w1 W1 ^& U% W: n  筋何贵乎易?按秘书说:日月为易,象阴阳也。易系辞:生生之谓易。注:阴阳转易,以成化生。
* J% {$ [* J5 P- Q8 l  [/ K) ?$ A  是易为变化之总名,改换之殊称。筋一易而乾坤合,坎离交矣。至引伸为交易、变易、互易、移易、反易、对易、辟易、改易、平易、和易之义。又何难使剥复运,否泰转耶?!所以一使之易,寒可易为暑,暑可易为寒,昼可易为夜,夜可易为昼,老可易为少,少可易为老,阳可易为阴,阴可易为阳,变化无端,皆易之道。
8 z" p5 f% r8 t3 w6 i1 o% R1 @  髓又何言乎洗?按洗广韵,先礼切,正韵,想礼切,并音 ,与洒同,涤也。说文“洒足也”。史记高帝纪有:使两女子洗之文书酒诰,自洗腆改用酒。洗,又洁也。是洗之义,自上洒下,又由下升上而洁上也。他如钟名姑洗,律名姑洗,官名洗马,承水器曰洗,石名有洗石,皆取义于易系辞。圣人以此洗心,退藏于密之洗,所谓洒涤、洒洁也。所以一为之洗,浊积者能使之清,黑暗者能使之明,凝重者能使之轻,尘蔽者能使之净,洗髓功深能自放光明。
' {* I$ O" w* ~- s5 r5 n  昔汉武帝时,客有问于东方朔,曰:“先生有养生诀乎?”答曰:“无他术,吾能三千年一洗髓,三千年一伐毛。吾已三洗髓,三伐毛矣。”客不识道,以为滑稽戏语。后考据家及注家亦多引之作喻言,不知为实语也。: \$ W" \3 Y: U- L  b
  行功者能晋进不退,恒久有常,困而升,革而鼎,蹇而解,贲临中节,屯蒙、悉涣、中孚、独履,由小过而大过,小蓄而大蓄,颐养与井养兼施,未济既济,有震无兑,有益无损,噬嗑需讼,师遁 ,比随而谦,谦而豫蛊,明夷,渐旅、渐异、渐丰、渐萃、渐艮、渐归妹家人,不暌同人,大壮,咸观、大有。一易筋即洗髓,一洗髓愈易筋,阳阴造化,往来不穷,无方无体,无际无涯与天地参,非其能事乎?
9 T/ ^* |$ F, ]: y6 ^  上编
8 Y8 ]& a# |) i& Z$ Y2 P  原理源流篇& I- E6 N, F* A( p" n" d
  第一章8 b  I: y) N* K  S" r7 G+ R
  原理源流篇& F3 ?+ A+ r$ R9 t+ z
  二、易筋洗髓并行不悖说
0 r: R% i1 i7 b% W  予读易筋、洗髓二经,见易筋中亦能洗髓,洗髓中亦能易筋,功分精粗,不分先后,效分大小,不分浅深。专习易筋,仅能增力,则成外壮;专习洗髓,仅能养心,则成枯禅。皆偏也,皆非佛之全功也。8 f7 J/ @- C$ x. c
  易筋,佛之节目。洗髓,佛之究竟。无节目,不可入道。无究竟,何由证因。以易筋、洗髓歧视之,固非。即以易筋先洗髓,洗髓统易筋,皆误。行易筋不可离却洗髓工夫,行洗髓原为收束易筋工夫。其道一而分,其功两而合,其效一而神,其理两而化。易筋、洗髓具有并行不悖,相与有成之妙。
0 r# `( x; F5 F* m; `  故十二图中,所列行功次弟,导引逆流,搬运存养,规模皆合。易筋、洗髓,错综变易而兼行之。运中有定,定中有运,一动一静互为根,一阴一阳之谓道。阴阳相摩,八卦相荡,二经浑然一太极图矣。
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:13:52 | 显示全部楼层
- [$ k& S8 U, R
上编
; Z1 s# E' w% c2 s  原理源流篇
- t3 L+ Y1 \" V# l! L  第一章% V6 J9 M  D" q# Y. T2 r- Z7 w
  原理源流篇
" U1 K& Y4 |5 i! M' P  三、易筋洗髓经后跋一5 G' D; Z2 I4 C7 L) S
  易筋洗髓二经,并十二图,如来真谛,祖师秘传,后进未学,何敢妄赞一辞。然斯道自初祖流传,僧俗祖师,如后五祖及般刺密谛,徐鸿客、虬髯、李药师、岳鹏举、牛鹤九、马僧、金环女僧、周嘉福、徐全来、周斌、潘伟、王老莲、空悟和尚,诸老宗师,皆有增益,演传大道,果得少林嫡派,不背师传,摩挲日久,中有心得,传笔注释,不无小补。兹增演易筋洗髓内功图说一书,本少林静一老师而传。原名增益易筋洗髓内功图说,皆历代僧俗祖师,增益集成,义蕴虽该,理多奥隐,文多梵音,不演以华言,初学难解,纵有其书,无由播传。余得传时,师曾授意于余,口讲指画,命余演说,意谓有心得后,无妨增演而发明之,以昭来学。余不才多负师命,而凡有所得,罔不考证,前型申言其义,未敢杜撰一字。所有增益演说处,胥证以释门藏典及各语录,参以道藏大成,百子全书及各家丹经全集,合以医经,针灸脉穴,儒家易理性理等书,凡有与斯道合者,汇而辑之,演说广义,推阐其旨。颜书曰:增演易筋洗髓内功图说。非关工夫真正实际,一切劝道赞道,禅语佛偈,文词诗歌,悉扫而空。非若别种释部,专侈空谈,罕露真机,几于把断要津,使金钵盂暗沉海底也。是书明度金针,实皆黄庭要道,心传衣钵,已驾仙佛梯航,语浅近义精深。学人字字体贴,图图留心,朝夕行持,永无间断。浅之可却病延年,深之可羽化飞仙,粗之可强精壮力,精之可入圣超凡。健步轻身,犹其余事,出神入定乃证全功。讵可与六花技、海字功、十二劲、鹿鹤龟蛇五禽等图倒观哉?!是非聪明正大,素有根基,而又久于其道者,不能辨此!
* _5 ^" e, o# p. Z  上编8 Q" Z/ t1 E6 ~) c2 ~
  原理源流篇
- n: Z& A; ?, d, p1 W( I' t1 j+ ?  第一章* }6 E* J" l# x# a- ^
  原理源流篇
( o; {/ \. v, ^4 b: ^+ g  四、易筋洗髓经后跋二/ B' [9 d3 e; N. g4 g5 o3 W3 _) X2 ?% Y
  前李卫公序至采精华法,是易筋经,翻译洗髓经序至翻译经义后跋,是洗髓经。二经所以合纂者,以易筋主运,定镇之;洗髓主定,运导之。舍定求运,搬运难运。舍运求定,欲定难定。先定后运,一运即定。先运后定,无定不运。专运落外壮,专定落枯禅。即运即定,即定即运,乃能运定。
7 p; m: Y. m& }8 {* X8 E  行动第次,虽先运后定,非运运定用,不相辅行也。至于十二图势,已隐括于二经之内。故列二经于十二图前,而合编于一卷中云。" N' q7 M& q6 ~6 f1 {# a# O
  上编6 a) `8 @9 m# Y( |
  原理源流篇
/ i8 x' q* I- _  第一章
# C" V! u, X& f, [# ]( u  原理源流篇
( H1 w. r# X# B9 r9 @5 \4 O$ @  五、易筋洗髓经后跋三
/ C; ]* b2 k! Q5 n% ?# J1 X  前译经文,后译名义。文言各异,意义不二。达摩梵音,法空华语。空诸所有,不即不离。- e% M; t4 W4 W
  人若执经,终不通移。分门别户,殊途异趋,同己则许,异己则毁。在教泥教,老死范围。如此之人,迂而且鄙。坐井观天,蟪蛄为期。祖师圆通,东游西归。只履独步,熊耳灭迹。不惟空尘,且并空理。无挂无碍,得大自在。噫嘻无师,天纵生知。生于默识,幼而颖异。少游印度,穷诸教义。不泥言筌,提倡宗旨。时来东土,直指性地。解缠出缚,天人师资。感祖洪慈,遗兹妙谛。后之见者,慎勿膜视。; Y( N5 Z# O" O/ Q9 g
  上编6 o& {6 b, B5 D7 b3 Z  b" E
  原理源流篇
1 x# F! D- ~0 ]5 j9 q  第二章) b6 }+ ?* E$ w" Y+ l$ K
  易筋经总论
3 ?! C& d+ ]8 J8 f7 u  一、易筋经总论原文2 s" \* \1 F0 t* Z4 e3 x" }
  译曰:佛祖大意,谓登正果者,其初基有二:一曰清虚,一曰脱换。能清虚则无障,能脱换则无碍。5 e5 h+ G8 i/ b) x% v2 Y* [1 n5 H
  无障无碍,始可入定出定矣。知乎此,则进道有其基矣。所云清虚者,洗髓是也,脱换者易筋是也。
9 y0 Q/ E8 D, S8 Y  其洗髓之说:谓人之生感于情欲,一落有形之身,而脏腑肢骸悉为滓秽所染,必洗涤净,无一毫之瑕障,方可步超凡入圣之门。不由此,则进道无基。所言洗髓者,欲清其内,易筋者,欲坚其外。如果能内清静外坚固,登寿域在反掌之间耳,何患无成。
  D( f  @( q$ l, ^- s( A% P6 ?! O  且云:易筋者,谓人身之筋骨,由胎禀而受之。有筋弛者,筋挛者,筋靡者,筋弱者,筋缩者,筋壮者,筋舒者,筋劲者,筋和者,种种不一,悉由胎禀。如筋弛则病,筋挛则瘦,筋靡则 ,筋弱则懈,筋缩则亡,筋壮则强,筋舒则长,筋劲则刚,筋和则康。
1 s) Y6 H; [" k; V9 h  若其人,内无清虚而有障,外无坚固而有碍,岂许入道哉?!故入道,莫先于易筋以坚其体,壮内以助其外,否则道亦难期。
' x6 h) ?3 w  h  其所言易筋者,易之为言,大矣哉!易者乃阴阳之道也。易即变化之易也。易之变化,虽存乎阴阳,而阴阳之变化实存乎人。弄壶中之日月,搏掌上之阴阳,故二竖系之在人,无不可易。所以为虚为实者,易之;为刚为柔者,易之;为静为动者,易之。高下者易其升降,后先者易其缓急,顺逆者易其往来,危者易之安,乱者易之治,祸者易之福,亡者易之存,气数者可以易之挽回,天地者可以易之反复,何莫非易之功也。
$ j* ]( g( x. K1 L' n! m  至若人身之筋骨,岂不可以易之哉?!然筋人身之经络也,骨节之外,肌肉之内,四肢百骸,无处非筋,无经非络,联系周身,通行血脉,而为精神之外辅。如人手之能摄,足之能履,通身之活泼灵动者,皆筋之挺然者也,岂可容其弛挛靡弱哉?而病瘦 懈者又宁许其入道乎?佛祖以挽回斡旋之法,俾筋挛者易之以舒,筋弱者易之以强,筋弛者易之以和,筋缩者易之以长,筋靡者易之以壮,即绵泥之身可以立,成铁石,何莫非易之功也,身之利也,圣之基也。此其一端耳。
3 a, f- [2 o7 ^8 I7 L+ E  故阴阳为人握也,而阴阳不得自为阴阳,人各成其人,而人勿为阴阳所罗。以血气之躯而易为金石之体,内无障,外无碍,始可入得定去,出得定来。然此着功夫,亦非细故也。而功有渐次,法有内外,气有运用,行有起止,至药物器制,节候岁月,饮食起居,始终各有征验。入斯门者,宜先办信心,次立虔心,奋勇坚进,如法行持而不懈,自无不立跻圣域矣。
+ b, `' M% o+ x9 X! S& C' R4 R  ~  般刺密谛曰:此篇就达摩大师本意,言易筋之大概,译而成文,毫不敢加以臆见或创造一语。# _% \/ l  ~3 m' a3 [9 G
  后篇行功法则具详原经译义,倘遇西竺高明圣僧,再请琢磨可也。
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:14:18 | 显示全部楼层

& {9 r# S% E2 r; c6 h* i& O上编
: F8 n' g5 S: i+ x% P  原理源流篇% E( `7 S4 P9 F8 T/ p' l# t
  第二章
3 }, a* r) Q4 k' g1 l  易筋经总论
/ d( U$ l' T' C+ X6 N+ [+ c: M  二、膜论9 d0 v, r4 e, z; `
  夫人之一身,内而五脏六腑,外而四肢百骸;内而精气与神,外而筋骨与肉,共成一身也。如脏腑之外,筋骨主之,筋骨之外,肌肉主之;肌肉之内,血脉主之,周身上下,动摇活泼者,此又主之于气也。是故修养之功,全在培养血气者,为大要也。即如天之生物,亦各随阴阳之所至而百物生焉,况于人生乎?况于修炼乎?且夫精气神为无形之物也,筋骨肉乃有形之身也,此法必先炼有形者为无形之佐,培无形者为有形之辅,是一而二,二而一者也。" A# R% _2 ]7 X
  若专培无形而弃有形,则不可。专炼有形而弃无形,更不可。所以有形之身必得无形之气相倚,而不相违,乃成不坏之体。设相违而不相倚,则有形者亦化而无形矣。是故炼筋必须炼膜,炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难,炼膜难而炼气更难也。先从极难极乱处立定脚跟,后向不动不摇处认斯真法。/ B6 ?: n5 ^, f  e$ e2 ]0 ^" H) t
  务培其元气,守其中气,保其正气、获其肾气,养其肝气,调其肺气,理其脾气,升其清气,降其浊气,闲其邪恶不正之气,勿伤于气,勿逆于气,勿忧思悲怒以损其气。使气清而平,平而和,和而畅达,能行于筋,串于膜,以至通身灵动,无处不行,无处不到。气至则膜起,气行则膜张。能起能张,则膜与筋齐坚固矣。如炼筋不炼膜,而膜无所主,炼膜不炼筋,而膜无所根据。炼筋炼膜而不炼气,而筋膜泥而不起,炼气而不炼筋膜,而气 而不能宣达流串于筋络。气不能流串,则筋不能坚固,此所谓参互其用,错综其道也。俟炼至筋起之后,必宜倍加功力,务使周身之膜皆能腾起,与筋齐坚着于皮,固于内,始为子母各当,否则筋坚无助,比如植物无土培养,岂曰全功也哉?!般刺密谛曰:此篇言易筋以炼膜为先,炼膜以炼气为主。然此膜人多不识,不可为脂膜之膜,乃筋膜之膜也。脂膜腔中物也!筋膜骨外物也。筋则联系肢骸,膜则包贴骸骨。筋与膜较,膜软于筋,肉与膜较,膜劲于肉,膜居肉之内,骨之外,包骨衬肉之物也。其状若此,行此功者,必使气串于膜间,护其骨,壮其筋,合为一体,乃曰全功。- w( y9 s% a7 U6 Z7 J5 @' t$ x
  上编! U  l7 T2 I% u8 p( d" z7 f
  原理源流篇
$ x0 f  ?: G* Z+ h: ?# N  第二章- B; [* ?+ a1 c7 l! w# A
  易筋经总论
% `( ~7 \6 w& W2 Z. z- M* u( M2 _8 f  三、内壮论
2 q+ m, e- w/ j  内与外对,壮与衰对。壮与衰较,壮可久也。内与外较,外勿略也。内壮言坚,外壮言勇,坚而能勇是真勇也,勇而能坚是真坚也,坚坚勇勇,勇勇坚坚,乃成万劫不化之身,方是金刚之体矣。
( G  E' V" O7 H2 V, L& u+ w1 N+ j  凡炼内壮,其则有三:一曰守此中道,守中者,专于积气也。积气者,专于眼耳鼻舌身意也。其下手之要,妙于用揉,其法详后。凡揉之时,宜解襟仰卧,手掌着处,其一掌下胸腹之间,即名曰中。惟此中乃存气之地,应须守之。守之之法,在乎含其眼光,凝其耳韵,匀其鼻息,缄其口气,逸其身劳,锁其意驰,四肢不动,一念冥心,先存想其中道,后绝其诸妄念,渐至如一不动,是名曰守,斯为合式。盖揉在于是,则一身之精气神俱注于是,久久积之,自成庚方一片矣。设如杂念纷纭,驰想世务,神气随之而不凝,则虚其揉矣,何益之有。二曰,勿他想,人身之中,精气神血不能自主,悉听于意,意行则行,意止则止。守中之时,意随掌下,是为合式。若或驰意于各肢,其所凝积精气与神,随即走散于各肢,即成外壮,而非内壮矣。揉而不积,又虚其揉矣,有何益哉。三曰,待其充周。凡揉与守,所以积气,气既积矣,精神血脉悉皆附之。守之不驰,揉之且久,气惟中蕴而不旁溢,气积而力自积,气充而力自周。此气即孟子所谓,至大至刚,塞乎天地之间者,是吾浩然之气也。设未及充周,驰意外走,散于四肢,不惟外壮不全,而内壮亦属不坚,则两无是处矣。
' o7 V; F3 M6 G# U  般刺密谛曰:人之初生,本来原善。若为情欲杂念分去,则本来面目,一切抹倒。又为眼耳鼻舌身意,分损灵犀,蔽其慧性,以致不能悟道,所以达摩大师面壁少林九载者,是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵,猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法,始能只履西归,而登正果也。此篇乃达摩佛祖心印,先基真法,在守中一句,其用在含其眼光七旬。若能如法行之,则虽愚必明,虽柔必强,极乐世界,可立而登矣。
( I. h% L& H! W" a" P2 z  上编/ A. Q: y& y3 _( u- ~& e7 c9 M
  原理源流篇. h6 z; z3 t; B2 O
  第二章) C9 m6 L" r  q1 C
  易筋经总论
5 e0 Q5 C* z$ ~' G  四、揉法' `  y! U2 A; ]
  夫揉之为用,意在磨砺其筋骨也。磨砺者,即揉之谓也。其法有三段,每段百日。一曰,揉有节候。如春月起功,功行之时,恐有春寒,难以裸*体,只可解开襟,次行于二月中旬,取天道渐和,方能现身下功,渐暖乃为通,便任意可行也。二曰,揉有定式。人之一身,右气左血,凡揉之法,宜从身右推向于左,是取推气入于血分,令其通融。又取胃居于右,揉令胃宽,能多纳气。又取揉者,右掌有力,用而不劳。三曰,揉宜轻浅。凡揉之法,虽曰人功,宜法天义,天地生物,渐次不骤,气至自生,候至物成。揉若法之,但取推荡,徐徐来往,勿重勿深,久久自得,是为合式。设令太重,必伤皮肤,恐生斑痱。深则伤于肌肉筋膜,恐生热肿,不可不慎。
, i* f. U" m1 ^  G9 {& B) Z5 `  上编) l9 g, [: v, q8 `3 q7 ]+ H
  原理源流篇
5 k; h) \, }) M  第二章' F' f) p# S* q; t, W
  易筋经总论
  X/ z/ p  A4 B/ I  五、采精华法
. v3 W6 d0 h+ f  太阳之精,太阴之华,二气交融,化生万物。古人善采咽者,久久皆仙。其法秘密,世人莫知,即有知者,若无坚志,且无恒心,是为虚负,居诸而成之者少也。凡内联炼者,自初功始,至于成功,以至终身,勿论闲忙,勿及外事。若采咽之功,苟无间断,则仙道不难于成。其所以采咽者,盖取阴阳精华,益我神智,俾凝滞渐消,清灵自长,万病不生,良有大益。其法:日取于朔,谓与月初之交,其气方新,堪取日精。月取于望,谓金水盈满,其气正旺,堪取月华。设朔望日,遇有阴雨,或值不暇,则取初二、初三,十六、十七,犹可凝神补取。若过此六日,则日昃月亏,虚而不足取也。朔取日精,寅卯时高处默对,调匀鼻息,细吸光华,合满一口,闭息凝神,细细咽下,以意送之,至于中宫,是为一咽。如此七咽,静守片时,然后起行,任从酬应,毫无妨碍。望取月华,亦准前法,于戌亥时采吞七咽,此乃天地自然之利,惟有恒心者,乃能享用之,亦惟有信心者,乃能取用之。此为法中之一部大功,切勿忽误也。
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:14:42 | 显示全部楼层

4 h" }: Q4 K$ O( v上编" d+ b7 ?! {$ a& ?7 X) x
  原理源流篇
* G  w  {* o9 i' T/ s; O, W7 g: F' G  第三章. |; r' N) F# C" R# r
  洗髓经总义( a' l# C$ o* J) Y8 I
  一、洗髓经序+ t! B7 X" i; m! M+ y
  易筋洗髓具非东土之文章,总是西方之妙谛,不因祖师授受,予安得而识之?又乌自而译之也哉?!我祖师大发慈悲,自西徂东,餐风宿露,不知几历暑寒,航海登山,又不知几历险阻,如此者岂好劳耶?悲大道之多歧,将愈支而愈离,恐接绪之无人,致慧眼之淹没。遍观诸教之学人,咸逐末而忘本,每在教而泥教,谁顺流而穷源,忽望霞旦,白光灼天,知有载道之器,可堪重大之托,此祖师东来之大义也!初至陕西敦煌,遗留汤钵于寺。次及中州少林,面壁趺跏九年,不是心息参悟,亦非存想坐功,总因因缘未至,姑静*坐久留,以待智人参求耳。及祖师示人为第一义谛,闻者多固执宿习,不能领略,再请,予何人斯,幸近至人,耳提面命,顿超无上,正传正觉,得易筋洗髓二帙。洗髓义深,精近无基,初学难解,其效亦难,至是为末后之究竟也。及其成也,能隐能显,串金透石,脱髓圆通,虚灵长活,聚而成形,散则为风,然未可一蹴而至也。易筋义浅,入手有据,初学易解,其效易臻,堪为筑基之初起。2 q$ `+ J; R7 f5 J* J
  是必易筋之功竟,方可因之洗髓。予得师传,习易筋已效,将易筋原本一帙,藏之少林壁间,俟有缘者得之。惟洗髓一帙,附之衣钵,远游云水,后功行至,果获奇应,曾不敢轻易告人,又恐久而失传,辜负祖师西来之意。于是不揣鄙陋,译为汉语,止求不悖经文,不敢致饰章句,根据经详译于后,并为序言于前,以俟智者之玩味而有得也。(释慧可谨序)8 E1 N3 z" @4 E7 {
  上编( n, o9 n, \) S  r8 v
  原理源流篇& Q5 h( W) K5 ?& K  S
  第三章
  N# j) O6 Q+ O* |  洗髓经总义
" C1 D% V2 q) I5 [3 N, {5 j  二、洗髓经总义原文$ A, v' [2 w$ Y) U# H& |
  如是我闻时,佛告须菩提,易筋功已竟,方可事于此。此名静夜钟,不碍人间事。白日任匆匆,务忙衣与食。三餐食既竟,放风水火讫。抵暮见明星,燃灯照暗室。晚习功课毕,将息临卧具。大众成鼾睡,忘却生与死。明者独惊醒,黑夜暗修为。抚体叹今昔,过去少一日。无常来迅速,身同少水鱼。显然如何救,福慧何日足?四恩未能报,四缘未能离,四智未现前,三身未皈一。默观法界中,四生三有备。
$ B; d9 ?* G; z5 \* l4 b  六根六尘连,五蕴并三途。天人阿修罗,六道各异趋。二谛未能融,方度未能具。见见非是见,无明未能息。道眼未精明,眉毛未落地。如何知见离,得了涅 意。若能见非见,见所不能及。蜗角大千界,眼纳须弥。昏昏醉梦间,光阴两俱失。流浪于生死,苦海无边际。如来大慈悲,演此为洗髓。须俟易筋后,每于夜静时。两目内含光,鼻中运息微。腹中觉空虚,正宜纳清煦。朔望及二弦,二分并二至。! s# L! k& ]& P' S# [. p( t$ q
  子午静守功,卯酉干沐浴。一切为心造,炼神竟虚静。常惺惺不昧,莫被睡魔拘。夜夜常如此,日日须行持。惟虚能容纳,饱食非所宜。谦和保护身,恶厉宜紧避。假借可修真,四大须保固。柔弱可持身,暴戾灾害逼。渡河须用筏,到岸方弃诸。造化生成理,从微而至着。一言透天机,渐进细寻思。久久自圆满,未可一蹴企。成功有定限,三年九载余。从容在一纪,决不逾此期。心空自身化,随意任所之。2 P: r* A0 x) B$ u
  一切无挂碍,圆通观自在。隐显度众生,弹指超无始。待报四重恩,永灭三途苦。后人得此经,奉持为宗旨。择人相授受,叮咛莫轻视。4 O' d: n4 ]# t* r& f7 C
  上编
& t  Q- W5 K# Q/ u- n; Y  原理源流篇
1 p; m1 w2 M& S# k3 l0 n5 x4 q  第三章
5 P7 d0 F; ?# u8 E1 [  洗髓经总义
2 F4 g6 p0 X2 W% r+ \  三、无始钟气篇第一5 Q/ V- E3 v6 Y
  宇宙有至理,难以耳目契。凡可参悟者,即属于元气。气无理不运,理无气莫着。交并为一致,分之莫可离。流行无间滞,万物根据为命。穿金与造石,水火可以并。并行不相害,理与气即是。生处伏杀机,杀中有生意。理以气为用,气以理为体。即体以显用,就用以求体。非体亦非用,体用两不立,非理亦非气,一言透天机,百尺竿头步,原始更无始,悟得其中意,方可言洗髓。
0 t5 d/ w* ]; M. {* r  上编3 \- j" p3 u$ a. i6 f! t
  原理源流篇5 v! A9 X4 Z5 v0 `
  第三章
5 X% x7 ?# P; y7 I& [7 W( x  洗髓经总义# @( C) ?" ?* l8 |9 t
  四、四大假合篇第二6 r) ?" E6 z' W2 i6 Z  Q
  元气久氤氲,化作水火土。水发昆仑巅,四达坑井注。静*坐生暖气,水中有火具。湿热乃蒸腾,为雨又为露。生人又生物,利益满人世。水久澄为土,火乃气之燠。人身小天地,万物莫能比。具此幻化质,总是气之余。本来非我有,解散还太虚。生亦未曾生,死亦未曾死。形骸何时留,垂老后天地。假借以合真,超脱离凡类。参透洗髓经,长生无尽期。无假不显真,真假浑无际。应作如是观,真与假不二,四大假合形,谁能分别此。( G. ]% d- S9 e9 T! b, P) J- X: q
  上编
" R$ s' }+ i$ [  原理源流篇! ?+ N5 t) C" A" k7 M3 r# J9 `8 ?% `6 m
  第三章9 F6 ]; l2 B/ U
  洗髓经总义
! d+ X( }# w8 T3 P& x% P  五、凡圣同归篇第三1 e  R8 u; g; N1 G" ~; g
  凡夫假作真,美衣为体饰。徒务他人观,美食日复日。人人皆如此,碌碌一身世。不暇计生死,总被名利牵。一朝神气散,油尽而灯灭。身尸埋圹野,惊魂一梦摄。万苦与千辛,幻境无休歇。圣人独认真,布衣而蔬食。不贪以持己,岂为身口累。参透天与地,与我本一体。体虽有巨细,灵活原无异。天地有日月,人身两目具。日月有晦明,星与灯相继。纵或星灯灭,见性终不没。纵成瞽目人,伸手摸着鼻。通身俱是眼,触着知物倚。此是心之灵,包罗天与地。能见不以目,能听不以耳。心若能清净,不为嗜欲逼。自知原来处,归向原来去。凡夫与圣人,眼横鼻长直。同来不同归,因彼多外驰。若能收放心,提念生与死。7 {% D; J& p: k5 y
  趁此健身躯,精进用心力。洗髓还本原,凡圣同归一。
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:15:10 | 显示全部楼层

4 J+ ~' E$ g, Z/ _3 X# w上编6 L* M3 g& |9 w9 u* @
  原理源流篇
. t4 w/ U; M* J$ B. j  第三章
3 ]- @* \5 w: t2 z. M& }( L$ C# M; i  洗髓经总义% t" |- ~' A3 _8 m
  六、物我一致篇第四* `, n' Y6 ^/ W
  万物非万物,与我同一体。幻出诸形相,辅助成生意。有人须有物,用作衣与食。药耳及器皿,缺一即不备,飞潜与动植,万类为人使。造化恩何鸿,妄杀即暴戾。蜉蝣与蛇蝇,朝生暮死类,龟鹤糜与鹿,食少而服气。竟得多历年,人何不如物。只贪衣与食,妄却生与死。苟能绝嗜欲,物我皆一致。9 Q0 E0 q  b) z
  上编
, d; y3 m. g( \4 l3 U$ I  原理源流篇
/ W7 `2 q  k3 J' ~  第三章4 D# H3 w( \" m1 T3 _+ N. h+ R
  洗髓经总义
8 V3 P1 L# ~4 k# S+ O  七、行住坐卧篇第五
1 z% p( C- k& r  _  行如盲无杖,内观照性分。举足低且慢,踏实方更进。步步皆如此,时时戒急行。世路忙中错,缓步保平安。住如临崖马、亦如到岸舟。回光急返照,认取顿足处。不离于当念,存心勿外务。得止宜知止,留神守空谷。立定勿倾斜,形端身自固。耳目随心静,止水与明镜。事物任纷纷,现下皆究竟。坐如邱山重,端直肃容仪。闭口深藏舌,出入息与鼻。息息归元海,气足神自裕。浃骨并洽髓,出神先入定。卧如箕形曲,左右随其宜。两膝常参差,两足如钩钜。两手常在腹,扪脐摸下*体。睾*丸时挣搓,如龙戏珠势。倦则侧身睡,睡中自不迷。醒来方伸脚,仰面亦不拘。梦觉浑不异,九载征实际。超出生死关,究竟如来意。
, ^: J8 b4 B' u  行住坐卧篇,只此是真谛。
2 H1 S3 E0 w6 m8 {5 [0 w  上编
9 a: ?  @" c* U: [4 Q2 l  原理源流篇
' v. A* p+ [" V  第三章
, z. N. z6 `4 o7 L4 W  洗髓经总义% C" c) l: F( z7 e
  八、洗髓还原篇第六
; g+ g6 ~, q4 ?5 h. T) q* ?  易筋功已毕,便成金刚体。外感不能侵,饮食不为积。犹恐七情伤,元神不自持。虽具金刚相,犹是血肉躯。须照洗髓经,食少多进气。搓摩干沐浴,按眼复按鼻。摸面又旋耳,不必以数拘。闭眼常观鼻,合口任鼻息。度数暗调和,身定神即定。每日五更起,吐浊纳清煦。开眼即抽解,切勿贪酣睡。浓褥趺跏坐,宽解腰中系。右膝包左膝,调息舌抵 。胁腹运尾闾,摇肩手推肚。分合按且举,握固按双膝。
; V5 X9 m+ k- O0 |) B% H  鼻中出入绵,绵绵入海底。有津续咽之,以意送入腹。叩牙鸣天鼓,两手俱掩脐。伸足抵其趾,出入六六息。两手按摩竟,良久方盘膝。直身顿两足,洗髓功已毕。徐徐方站起,行稳步方移。忙中恐有错,缓步为定例。三年并九载,息心并涤虑。浃骨更洽髓、脱谷飞身去。渐几浑化天,末后究竟地。即说偈曰:口中言少,心头事少,腹里食少,自然睡少。有此四少,长生可了。+ ]/ b# j( S. J: }
  上编) Y6 d0 m+ g. c- B3 p; o5 I
  原理源流篇: \3 F# r0 R  U$ e
  第四章
1 o* e8 y0 x6 m8 u. I  洗髓易筋与各家学说的关系
' }1 C/ t% E: D5 [3 t  一、三教参悟说) T( x! i8 I% r: x
  三教书籍,言异旨同,修士勿成门户之见。相类者,宜参观。不相类者,亦当善悟。悟理之文,有可资于治平之用。经济之学,有足取为修养之法,互相考证,获益匪浅。如株守一家、即抹杀一切,定非通儒。演说二经,语语皆本,口传心授,间有采之别集者,皆三教先哲旧说,非出臆造云然也。
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:15:30 | 显示全部楼层
; E- W4 R) B: g, ~# @
上编1 T8 O3 c8 p  C7 r2 r) U3 D
  原理源流篇4 E# e6 x( F* l+ H
  第四章
. C# S% X6 w2 A0 Z6 X/ L/ m  洗髓易筋与各家学说的关系
+ R8 C& @  N8 h  二、三教分合异同源流考; e" n  c( L# K+ M
  道释二家,今世多知二而一。惟儒与释,判然两途。其不能合者,由后学分门别户致之耳,读孔氏书者,记诵词章无论也。即讲实学,亦多争立功名,轻视修养,高谈性命,无益身心,不知六经四子书,所载养身养心之谓何也。读释老书者,演法持戒无论也。即讲性定,亦每专求修炼,罔顾家国,实宗杨墨。托言释道,不知道藏佛藏所载慈悲誓愿之谓何也。二者皆偏,孔圣非无修养,释道非无事功,异曲同工,异派同源。同者格致诚正之功,异者修齐治平之迹,其实一理也。粤稽混沌初开,自盘古以迄三代,中国并无儒道之分,凡学道之士,无一非读五帝三王时书,皆儒也,即道也。道家甚称黄帝彭祖,老聃之学孔子亦尝采取之窃比之,访问之,赞叹之,何尝攻辩。至汉天师出,而儒道始分焉。不知天师道也,亦儒也。分之者,后世之立宗派也。又秦汉以前,中国疆域不广,只占天下十分之二。沙海外数千百国,孔教难及,天生然灯,演教中古,次出释迦,宣化西域,授受相传二十八代,至达摩祖师来游东土。外夷佛教分支,有黄教红教之别,达摩祖师坐化西归。中国佛教别派,有临济,曹洞之分;亦如儒有南北学,汉宋学;道有正一派,龙门派之类也。种种流派,法异旨同,派分道合,其一生万,万合一之,理俱无殊,不主中道,能传之远而且久乎?!其间不过各宗各派,各有异同,各守各传,各有得失。
, v! M, z3 @: v  有精粗纯驳之分,有浅深真伪之别,皆未可浓非也。今三教并立,鲜能贯通,主此奴彼,主彼奴此。1 m, u. ^) S0 L+ C) Z+ J& C3 n! B6 X, y
  讲修炼者,呼儒家为俗,守章句者,目释道为谬。自相高尚,互相攻击,甚至同室操戈,后先矛盾,真可笑也!约而言之:儒曰执中,释曰守中,道曰玄中,非三教一贯而何?故推阐斯道,不得不合三教之理而言,非故以释道之法,混乱圣经也。抑思圣人之言,无所不包,释道身心性命之学,又奚不可摘取,而证明乎?!
( |, I$ _: q4 g+ \  上编. N5 [/ l5 ^+ v
  原理源流篇
: Q4 M" Q( a5 N) L  第四章
" K6 H8 a* A' k: o$ u4 B  }  洗髓易筋与各家学说的关系& o2 G- T+ W$ i( {$ _, q. J/ v/ m
  三、道宜参阅金刚心经说
) w/ }7 n% T' s3 u- Y( q# G  释门经论语录三藏之书,连编累牍,广舌宣扬,多铺陈事迹,缅溯渊源,侈谈因果,推展慈悲,宏扬誓愿,穷极神通。于下手修炼*功夫,洗伐毛髓,火候或散见,或连及,零星琐碎,难使牟尼一串,惟金刚般若波罗密经,及般若波罗密多心经,专言禅理,包罗禅功。于修身养心,次第功行,深而着简,而该然灯明度,一一皆与易筋洗髓相合。参互考订,以穷其究竟,始见佛氏修持,别无他说,道出一辙,不二法门。
5 @: H( K4 |; ?. Y* I  上编
, b  J; j/ S7 A$ g& y  原理源流篇2 g# Z& T& A/ j1 {
  第四章: @  o7 k9 `* G- N! L2 f
  洗髓易筋与各家学说的关系
# R; u7 d3 |1 x; p  四、道宜参证儒书丹书医书说
* `4 \' e' u7 \* \, f2 v  释氏之书,文本梵语,理尚虚无,不译以儒家文本难明,不参以丹医二经无征。谨按易筋洗髓,译在南北朝。时语言文本,多古音古义,非证以十三经,及周秦诸子,隋唐以前训诂音韵等书,不能通晓,故末附翻译音译一卷。而其谈性理,又多与周易、大中、孟子动心,尽心章、相出入。谈性功,又多与仪礼、礼记、论语、乡党篇相表里,故宜与儒书参证。又按东西方言,与华夷人称之脏腑,筋络官骸,穴窍名号不同,既译以华文,不参以丹经医经,纵二经理明法备,亦不能明析血脉气息流通之路,关窍穴道导引之方,又何由知下手节目工夫,河车搬运法门,运定圆觉火候。所以于翻译音译后,胪列三教应证书目,又摘丹经譬语,作实指录一篇。学人两两相稽,万无不明斯道也。
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:15:55 | 显示全部楼层
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上编
6 ?: ?5 [: U5 b; ^! q! X8 N3 l  原理源流篇
7 g. H# f" \6 C, ]) R  第五章
  P4 S- @( B/ r8 k: }  养身养心论说
* [2 b6 p) d" t# ^  一、原生论
/ _$ ]+ Q# p# [9 c8 o7 r  人自阴阳五行所化,父精母血所成。五官百脉皆归有用,意欲念虑,毕效其能,此万物之灵也。& D' V5 U: V9 P  y: W( q- I
  然当太极初生之始,不特无精无气,而并无形无声,所谓先天也。至气凝而精始结,精结而神乃生,神生而气日足,气足而精愈固,精固而神更旺于无穷矣。所以在母怀中,得气血以养之,胎渐次成形,形渐次鼓气,气渐次有知觉运动,胎足后而身出,此先天之后天,后天之先天也。其两仪所化之精气,五行本体所化之脾胃肝肺肾,皮肤精骨髓妙用,所化之喉舌唇牙齿,耳目口鼻心,皆未充实,男必待精*液满,女必待天癸至,然后五脏六腑,毫发孔窍,十二经络之禀于阴阳五行,父精母血者乃得大成,此谓后天也。先天固藉后天养,后天又藉天地五行,所生之物养,果能顺时而行,处处咸宜,人人皆有古皇之寿。无如后世天时人事,与上古异。其中不无气禀所拘,人欲所蔽,起居不时,饮食不节等弊,故有寿夭强弱之别。虽死生大数,权由天命,而在生强弱,亦任人为。在昔古皇先圣,知赋畀有殊,则贤愚各别,不能尽人引之入道,因设针灸砭石汤药诸法治之。然医家有泻无补,有补无泻,万难并行。以故仙佛家始创为导引服气之法,亦顺天地生成之理而行,以补先后阴阳之不足,其实与儒家之修身养心,医家之攻散泻补,名异理通,途殊效同。条目次第,已详备于散论总歌及各图中。能根据准绳,日行一二次,永无间断,百日后可终身不药矣。终身行之不衰,其功效更非浅鲜也。余浅识窃取,不明后验,然就现身观之,甫行一年,老病全失,烟瘾断除,步履殊强,饮食差健,精神气力较前四十年判若天渊,即此境界,已有仙凡之别。回忆前之烟酒场中光景,真不啻在孽海魔界中也。今梦初觉,始悟降衷之由,因HT 笔而识之以自警。
9 t/ x  o! w& g, i+ b- S  上编) G7 m3 _) e+ s- X# P
  原理源流篇
6 V! j( [6 ?# ]6 L  第五章' M/ c- {* L' c% C! r0 s6 [% ~
  养身养心论说( M; t2 X$ Q9 o% p  e* h* u
  二、养身养心论3 s0 d8 F& p: s2 @
  养身之术,其法最多,然庸而正,微而显,粗而精者,莫妙于易筋洗髓内功图说。按之儒道,养身各节,名异实同。儒家尽心知性,是以一气贯三才也。道家修真养性,是以一气化三清也。
+ F0 [2 Q: W( v+ q  释家明心见性,是以一气成三宝也。效虽大,而其功即系于身,存于心。心一不净,身之五官百体,皆为情欲所役,运不能使清浊分,定不能使阴阳和。是以养身莫先于养心,养心莫妙于素定。平素能守,此心不失其正,则静焉,不至沉于昏,动焉,不至邻于茫。纯乎天理,毫无人欲,即事物杂投,朋从往来,行所无事,闲居独处,屋漏尔室,罔有怀惭,动能主静,即静能生动,养身养心之道得矣。世之声色货利,平日萦绕吾身心者,不皆有若无,无若有,色即空,空即色乎?老子抱一为天下式,不外此理。果使此心在身,不即不离,时酿太和,临时行动,运定自旋转中节。大学云:正心,中庸云:慎独,孟子曰:寡欲,其功皆在于平时。修士欲知悟命,先加省于身心可。
) l. N6 P4 \3 c- r7 T  上编
7 {. e, c) W4 P: x' y  原理源流篇; r$ m% t2 l( E2 J% s% k2 l+ Q  p
  第五章
  r1 w& T0 k$ R4 v8 y6 N  养身养心论说
+ p. g* T3 |/ ^% R9 N- P  三、动静互根说: j8 }! C* k2 @$ o
  动静不失,人所易明。动静互根,人多不觉。天营运动也,而四方不移,四序不乱,静主焉。地持载静也,而人物代谢,五宝环生,动使焉。日月盈亏,而终归圆满,星宿飞度,而终归本位,胥不外动静互根也。而人亦何独不然?!修士既讲求此道,最宜先明动静之理,动静之用,动静互根之法,动静互根之效,方可入门。使动而不静,如浮萍飞羽,无所定止,精必耗,气必摇,而神必茫。静而不动,如枵木死灰,毫无生机,精必顽,气必馁,而神必倦。惟按增益易筋洗髓内功全图行之,行住坐卧,屈伸俯仰,皆动静不失其所居。并动中有静,静中有动。动中求静,无动不静。动极生静,阳极生阴,静中求动,无静不动,静极生动,阴极生阳,欲使阴阳无偏枯,动静安可偏胜乎?!以动化静,以静运动,合乎阴阳,顺乎五行,运乎五脏、达乎六腑,贯乎三焦,活乎五官穴道,关节经络,血脉筋骨,皮肉毫毛,孔窍偏体,周身无微不入,无处不通。互根而生,造化无穷。精气为物,游魂为变,如日月之代明,寒暑之往来,天道之循环,阴阳之递嬗,贯四时而不凋,历万世而不朽,岂仅补不足,泻有余。去旧坐新,实内充外,杜外感之诸邪,消内生之百病云尔哉!其用莫妙于盈者消之,虚者长之。一阴一阳,以一上一下运之。一往一复,以一屈一伸引之。一清一浊,以一升一降还之。其静也,专其动也。直有大生之象。其静也,翕其动也,辟有广生之功,是皆动静也,是皆动静互根之用也。动静可歧而二之乎。
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:16:18 | 显示全部楼层

+ `: M- G: J8 e: h6 V上编% a& I4 {7 r8 N7 i* `; [
  原理源流篇
- e5 {# J2 N* ?: b7 m& Q3 [  第五章2 i9 d' m+ K, h7 r; T
  养身养心论说
+ R" ]' I. v- J; w8 Y  四、正道旁门辨
7 f/ a0 X7 P5 X* s  s. j  养身一道,如烧石炼汞,服食采补之说,在人身外求之,稍有知识,因知为旁门。而不知授受不真。  q+ ^& s8 G1 ]. \* d* H
  以伪传伪者,又有四焉:其太过者,如不厘清浊,逼气过关,不明升降,采药非品,此卤莽行事,助长类也。如血脉未和,即便静养,关窍未通,即使既济,此高谈玄理,默生类也。坐此成疾,反言出病,逼成幻境,诡言神通,是皆自误误人之类。若作五禽鹿鹤龟蛇等图,坐八锦,行八锦,立八锦,海字劲,十二大劲等功,虽属易筋摘出之法,而或未得真传,调息不匀,致使水不济火,火不济水,道虽正而法不当,亦无益有损,又如齐立静*坐,自谓出于神传,待坐立多时,使其自然静极而动,动极而静,是窃洗髓而未得其要也。虽无大坏,亦难见功,意想神驰,又恐入魔,虚悬无据,终非实理。可见取之身外,非道;取之身内,而不自然,久无效验,亦非道。此篇所载,皆出自然不待勉强,而又有一定不易法门,显而不晦,愈引愈深,简而不漏,愈行愈妙,运定之节目,功夫无所不备,圆寂之神通,法力循序,可臻行之,而有益无损,久之而其妙莫名。苟日新又新,精微奥妙,有不可言传,真可谓夫妇之愚,可以与知,及其至也,虽圣人亦有所不知焉已。
( L9 j- m2 ]  Q" B/ D0 H8 s  上编
4 s; S3 @! Z* o8 i6 S  Q  原理源流篇
1 s) n0 c: B% h9 Q+ q  第五章: B+ S8 w2 e0 M; i
  养身养心论说
' @8 |, s& N1 |3 p( [8 d( Q3 Y, C8 s  五、内外功辨
. L* ~' |( _0 V$ t0 U" K' a+ V  凡内联功,多借外辅,由内达外,内壮而外无不坚。行外功,多假内助,由外及内,外壮而内,久必伤。大凡丹经,外营运于内,而内导引者,内功也。内导引于外,而外营运者,外功也。他如全取于外,不问乎内,外功中外功之外也。纯求于内,罔顾其外,内功中外功之外也。行功至骨节灵通,气息调匀,饮食增多,精神倍出,时内外之间,不可不辨,三乘之等,仙凡之界,全判于此,行道者岂可忽诸!% f. n& X/ M6 |; i
  上编
4 l2 d: w3 V  I$ u# V( A  原理源流篇
% f1 o) q, \  ~3 \3 u" _  第五章& A) [- @& s# j" s* _. }+ U
  养身养心论说8 }; `8 T; s2 r# @
  六、元精元气元神辨
: u4 a* k* g) r7 S6 L  所谓元精,非津液脂髓之精。元气,非呼吸吐纳之气。元神,非知觉运动之神。元精顺可生子,逆可成仙。能采阴阳之菁英,结成为精,生亦能变化无穷,神通广大,但落于有形,终属后天之物。上清世界难容,生时不过能养性灵,去后不过能保躯壳。至若元气,元神,既经元精,存养多年,功行圆满。神用之,则放大光明,亿万化身;敛之则如混沌一元。气用之,则风云雷雨,变态无端,藏之,则与太虚一体。元精足,获元气元神。不能随元气送元神上升。丹家所以炼元精者,为养元气元神故也。就即生时观之,元气元神,活活泼泼,虚虚实实,不即不离,极明极灵。元神为元精主宰,元气作元精驱使,神气之重,更不待辨而可明矣。
0 S0 x; X: {( F  上编: p# F7 N6 ]/ d5 T4 |9 k9 V
  原理源流篇
5 e2 Q9 T- G1 L4 v  B3 G5 G0 f  第五章
; d/ \; i, f0 C2 w' ]  养身养心论说
! C# Z, W: F$ z0 m' |  七、元精次第采补法
; t0 v) r- r2 Z3 b3 ?% E. L# W! d  人聚五行之精而生,必藉五行所化而养。人身之有元精,如五谷中之有稻米。种于春,长于夏,结实于秋,得纯阳之气,又根养于水,花扬于午,藉水火既济而生,炼以三伏烈日之气而成,所以养人之物,稻米为上,足补人身阴阳结成之元精。至五行所化,青黄赤白黑,咸苦酸辛甘之物。五行所属,东西南北中之产,皆非纯阴纯阳,辅助元精则可,生养元精,则不能。可用以治五脏六腑十二经络之病,不能补元阳真阴之不足。元精未曾炼到蒸之为液,敛之为髓,散之为体,浸之为血,化之为气,用之为神时候,正宜努力加餐,必待元精充实,始减去五味,每日素餐。渐至元精凝结,可撤去菜蔬,专食熟饭。- b8 a) ]" X6 j- _6 _
  久久元向导活,渐有生发,即可炼精。熟米凉水,淘净瓦器盛贮,瓦盖紧覆,毋使出气,弥封笋缝,下以柴火熏之,浅水烘干,每食以胡麻松子下之,先熟食,后冷餐,渐渐生食,渐渐减食,渐渐专食胡麻松子,渐渐减食胡麻松子,渐渐不食,方能辟谷,服气不食。若有麦无稻,先调和后,净面先荤食,后素食,先菜下、后胡麻松子下,减食,熟食;熟食、冷食、不食,次第同,功夫至此,已到中乘。到底不懈,足登上乘。世人一念于道,劝欲辟谷,即求代餐,致生怪疾,是循末忘本之故也。
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:16:39 | 显示全部楼层
3 u% R% p1 o) a
上编
: S  O( Y/ i, a! \; z) I1 @  原理源流篇
2 l4 r' Y" k6 X* F  第五章/ q. D) n$ q, m
  养身养心论说
: V; h5 i4 Z$ q- y  八、炼元丹说- n8 M7 l6 e& b) L( ?
  古仙佛所炼之丹,人皆谓为元精,纯阳菩提,舍利子等物。不知此乃仙佛所炼后天金丹,非先天元丹。先天元丹者,畀之降衷,禀之父母,无影无形,无声无臭,极诚极明,至虚至灵。不炼后天金丹以辅之,则渐失于昏,渐至于无。故藉后天以补先天,即以先天统属后天。若第以精气所结为元丹,亦无灵有象之顽物耳!安能出入由己,生死如归哉?是必炼谷化精,炼精化气,炼气化神,结成金丹,以善养元丹,于活泼泼地静待天命,安能脱化?斯古仙佛上乘功夫。
+ y/ q7 o4 q5 ?$ Y  上编3 i0 ^5 l2 Z+ e, r: n
  原理源流篇# y, q* n2 M, D% B
  第五章
# q; D2 k+ @; R; d) Y. A9 D0 a2 z  养身养心论说
6 l) i. [2 ]2 |+ Y1 t: H8 f' k  九、养婴辨4 X# r, D+ |5 e: g/ q/ }
  养婴之法,修养与胎养不同。胎养之婴,精成形而神具焉。修养之婴,神入定而气送焉,胎养之婴,藉气以聚神,以活。修养之婴,藉精以蓄气,以导。胎养者,由气生精,由精生神。修养者,以气敛神,以神调精。胎养之婴成有神,御气以送精,所以先出者为精,是因先天而有后天也。修养之婴,以气炼精而存神,所中主者为神,是以后天而补先天也。常人不知护蓄、成人后精必亏,气必馁。归时,精顽气落,神与具散,而入于鬼。修士善于保重,成功后精必凝,气必结。归时,精完气升,神随之出而存其灵。礼记所谓,魂气升于天,形魄归于地。中庸所谓弗见弗闻,体物不遗者,皆此意也。婴何由能出?其体至轻,其用至灵,以气之至轻,送神之至灵,自与轻清上浮之天契合。无闲安能不出入上清乎?要之,婴之能出,必由定之能入,定之能入,必由运之能久,婴由昏而明,明而清,清而轻,轻而虚,虚而灵,灵而神。斯与天地合撰,日月合明,四时合序,鬼神合吉凶矣。尽人合天,舍此何从。
" B3 R$ Q! \; H* Z  其理精粹,其事平庸,人习焉不察,遂忽焉不觉耳!慎毋惑于旁门左道,从身中有形之精为婴也。有形之精,在身中是一块血肉,非轻清之品,如何能到上清世界?!世俗所称肉身成圣,是以肉身修成圣人。
' l) V" a5 J/ |. t$ r7 ^7 l$ e  拔宅飞升,是合一宅而飞空上升耳。岂身与宅可安置于上界哉?!纵世有传说!皆后人附合之词也。0 _' A9 B4 b- ]  ?* E
  揆之于理,万难取信。; t# z" d- Z$ x4 u1 \
  上编' ~0 ?4 f: _/ W3 {- ?
  原理源流篇% C  k( G% F8 c" ~! c! Z+ c
  第五章' W( Z* ^! v' l' |
  养身养心论说% K  U! _/ x5 D+ m
  十、返归说) P! F6 z+ l% [# Z0 U: ?
  人生世间,无论贤愚仙凡,富贵贫贱,俱有返归之期。儒家谓之全终,释家谓之坐脱,道家谓之羽化。圣贤仙佛,全始全归,志气清明,故上而伸之为神。庸愚昏暗,气尽力竭,神志仿佛,故返而归之为鬼。神鬼关头,在此攸分。此时固宜仔细把握,而平日尤当时时警觉,念念不忘,寡尤寡悔,寡过寡欲,保身有方,养身有术,日新又新,永无间断,阳之精聚,阴之灵结,纯阴纯阳,菁华积而成为轻清上浮气象,则元神主宰,返本归原,身至阳极阴极之区,毫无损折,何难与仙佛圣贤,同拜金母木公也哉?!若不明修炼,清浊混身,不特不能使纯阳之气升而又升,直接上清,纯阴之气降而又降,下临无地,即此半阴半阳之世,恐亦难保长生矣!( b) Q* |2 T3 `) Z$ O
  上编' Z8 x- p2 P6 r1 `) D  L
  原理源流篇
3 ~- l) n/ b4 U7 _" d  第五章6 u* V4 V. I8 ^4 M
  养身养心论说$ s1 g3 [0 F" V$ ?& o. m' t9 ^# T
  十一、运气说  X3 W0 G# T' S+ K: B- p1 d
  修养必先运气者,盖以气为精神枢纽,并为一身枢纽耳。精之在身,如水之在地。精之发源于天河,注于脏腑,达于肢体,如水之发源于昆仑,散于沟渎,会于河海。身之有神,是运气化精之主宰。而气则如二气之流行于四时,分散于四方,下降上腾,清升浊降。阳之积而成日,阴之凝而成月。日月营运,一寒一暑,能使形形色色,化生无穷,始而复终,终而复始,生机遂以不绝。人若知导引诸法,虽起居饮食,偶失时节,一为吸浊呼清,俾轻浮重凝,而血脉筋络通达无滞,则窍窍玲珑,节节流通,亦能使寒热瘟疫化为乌有。至功力已到,搬运渐熟,呼吸顷刻,上至天庭,下堕海底,中及四肢,三焦谐畅,百体调和,纵有微恙,登时即除,安能为殃?譬之阳极阴极之时,郁而积为烈风迅雷,阴云淫雨,雪雹酷日之灾。一经二气营运,分阴分阳,终无天昏地惨,天崩地裂之变,久仍归于阴阳平而四时和也。天地之气,岂自开辟,即失其常哉。亦由人心不古,呼吸达天,天人相应,积而生变,所以上古天时与晚近不同。皇初人寿与后世不同,坟典所在,不尽荒谬妄诞也。人能运气生精,使精生神,则五脏六腑十二经络,以及四肢百体,毫毛皮肤,皆有光天化日气象,无嶂翳昏迷境界,不亦羲皇上人哉?!谚语云:人亦小天地,洵不诬也。古仙人云:服气不死。2 k9 x% e( M5 [) Q
  又曰:还丹永命,气是添年药,心为使气神,若知行气诀,便是学仙人。皆为导引逆流而发也。修炼之土可不留心于呼吸哉?!" R1 x# o6 ?! L0 G7 U
  上编4 {  I% Y" F0 ^* J! x
  原理源流篇3 I0 s# g1 Z: x7 V) a% Z: n
  第五章; \: |1 b* G% X
  养身养心论说* H& A3 E1 R# g" Y+ Y% J
  十二、气为官骸使说
2 e  C5 h8 m3 d$ c  身有三宝,曰精气神,而气尤一身至宝。人身五官百脉、知觉运动,精聚之,神主之、气用之。不知运法,清浊莫辨,精顽神昏。故古仙人服气,必先运气,运气始能分气,分气始可服气,服气乃能炼气,炼气方能和气,和气方可定气,溯先天而后天。身心俱是父母一气所感,天地一气所结,感而结成,始有胎婴,乃精也。是由气生精之征也。胎在母腹,渐渐长成,始有知觉,乃神也。是又由精生神之证也。由先天而后天,分身而出,饮食渐加,渐长渐强,是运气化谷之证也。成人之后,精髓渐满,即能生育,是运气化精之证也。弱冠以往,知识渐开,童心渐失,恃强好胜,心花怒发,志虑心思,于斯为密。功名事业,在此立基,是运气化神之证也。常人不知运化填补之法,随禀赋以顺时令,故气有时而衰,精有时而亏,神有时消磨殆尽,亦随精而滞,气而散。即有存者,内损外颓,官骸皆疵。
: X% L9 e" x4 H4 T8 R1 i- v. h  得此传,而根据图顺,功无间断,则重如艮山,轻如巽风,温润如兑泽,迅速如雷,乾坤坎离,生生不绝,寄生则精足神完,而气弥纶以贯之。脱化则精凝神出,而气升腾以送之。诚而退,通而复,复而通,通而诚,阴阳相摩,八卦相荡,日月营运,寒暑迭更,出入由己,隐现随心。放之则弥,卷之则藏,不垢不净,不生不灭,臻斯纯境,一气所结,气为一心妙用,气即为百体驱策也已。
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:17:01 | 显示全部楼层
9 F& b, S: K( o0 F
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- o. ~* t/ u6 P, \0 \- \  原理源流篇8 @4 f0 ^$ e. S9 _4 K
  第五章4 r* I# @* Y! u, p
  养身养心论说3 I) J, N2 g$ t4 v) i5 A
  十三、气有度败证, U( |& ^" i- p1 z8 {
  丹经谓,一气营运,出入身中,一时凡一千一百四十五息,一昼夜计一万三千七百四十息。
* X' x7 d9 k0 a0 S# \# ]# G  出入之息,以踵存于至深渊之中,气行无间,绵绵若存,寂然不动,与道同体。若盛气哭号扬声,喊诵吹笛。长歌多言伤气,皆非养生之道。故功行呼吸,出入不可不以缓急、度数为要。' m3 I7 ?! O9 ?4 c- G& n4 O" C
  上编" d: ]" \  r9 u: C2 S
  原理源流篇
' }8 E: a$ {2 M  第五章8 G7 t, P6 h. D) u: ~$ n: I
  养身养心论说& |% _! o- ?( O3 t8 n* [
  十四、心有日月证
5 y% @4 C- f* R$ I' S  心有日月,其说非妄。古仙云:凡存心中有日象,大如钱,在心中赤色有光芒,从心中上出喉,至齿间不出,回环胃中,如此良久,临目存见心中,胃中分明,乃吐气,咽液三十九遍。日出时,日中时行之,一年除疾,五年身有光彩,十八年得道。日中行无影,辟百邪千灾之气。常存日在心,丹在泥丸中。昼服日,夜服月。服月法,存月光芒白色,从脑中入喉又复至齿而咽入胃。一云常存月,一月在十五日以前服,十日以后不服。月减光芒损天气,故即止也。3 Z% `; J: [9 t. ?. k
  上编
. v: G# y( u2 O5 N. I1 p  原理源流篇
# ?; D4 n. v* Y5 K) i# v1 K  第六章
1 A, w. U7 @1 t4 R% G5 k7 G0 U3 A  练功歌诀
0 `: Y1 X$ q4 _  一、行动始末" y. [+ ~/ ]$ G; P" O' G
  起功时,要调息定气,一志凝神。引功时,要起脚挂指,离地乘空。收功时,要清升浊降,关透脉通。
2 m7 t" g6 q: n# l( d) |+ P  前九图通关分气。正身图运气还方,惟定身图转运辘轳,搬运河车,采药炼丹,和神养性,出定入定,浑然太极,升则醍醐灌顶,降则丹穴充盈,散则遍及六合,卷则紧藏个中,行持无间,妙绪莫名。$ K6 b1 k2 J# m/ j$ J
  上编: J8 z6 b5 |; d3 c; F. P6 V2 N
  原理源流篇" H. D- Q  L/ `  Q; F* [
  第六章, a/ K) E+ ]/ H4 P% H0 u1 C. W: Q. F
  练功歌诀% w" S& b  \8 B
  二、起功诀+ x& L7 |0 V6 C; {; F& F
  环拱立身直如松,脚根虎膝莫漏空,两耳垂肩鼻对胸,合眼平视一尺中。
* j5 E' f' b5 @3 c  上编3 \! m; P: a/ \- e5 F
  原理源流篇
" p& j5 d- B! W7 e1 c- ]  第六章' g' @/ s$ l) ]: l$ }
  练功歌诀
0 A5 C& P' t1 K3 v# ^! y. M3 I" M8 G  三、收功诀$ K! H2 E5 G9 K7 G0 P) x1 N
  九转丹成得气清,坎离交构两仪生,纵横上下归存养,运定功全缓缓行。
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:17:22 | 显示全部楼层
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上编2 w* S7 b2 e9 ^4 g$ a0 o
  原理源流篇) L( Y: K6 W1 w4 @6 L
  第六章" y7 u% J7 R0 `
  练功歌诀4 u5 W2 ?1 G  ^7 ^/ k8 C6 N4 Z
  四、呼吸论
* @4 S, P  C* W* D* E: s) h  呼吸与吐纳有异,呼吸是吸下呼上,吐纳是吐出纳入。吐纳可厘清浊,而不可合阴阳;呼吸可合阴阳,而并可厘清浊。易筋洗髓功夫吐纳少,呼吸多,先吐纳后呼吸。呼吸有顺有逆,顺以运一身清气,逆以合两仪清气。用法次第,规模,详各图说,及歌诀中。) s2 l* o) H: E
  上编9 H* E$ \# P& u
  原理源流篇
5 w* E% |6 k( O) z9 z$ Z  第六章
7 `& L9 @, u# m! |) a. x  练功歌诀$ F0 z* |+ }2 t& _
  五、呼吸总诀
8 K) t" w1 f; S/ G7 b  一吸通关,一呼灌顶,一屈一伸,一浊一清。雷鸣地震,清浊攸分。一升一降,一阳一阴。1 {0 G4 V5 h1 y
  上下顺逆,阴阳交生。河车搬运,辘辘时行。三百六五,运炼丹成。1 y$ U( x9 r& x! H: @9 L
  上编
: F, x0 D* `5 f' `/ |1 x2 y$ F  原理源流篇$ }2 w7 y2 I7 F' _  F7 u4 }# G3 o
  第六章
; i. V8 ^& m0 k2 Q7 Q% X, g6 c  练功歌诀2 Y; K* P4 D% N$ }. K
  六、呼吸诀次第% i3 Q. I- J7 m8 k" _. o
  一呼水生,一吸火聚。再吸再呼,火腾水起。三度交关,坎离相济。吸七呼七,周而复始。/ k" Y4 @" Y. ?* B  J
  二七十四,重复不已。三七二一,三复功毕。九九八一,纯阳至极。营运三百六十五气,往来不穷,周天之纪,先吸后呼,达摩真谛。图曰呼吸,俗语如此。导引内功,呼吸第一。无多无少,不徐不疾。气不可凑,志不可移。亦不可馁,无过不及。出入不闻,定气调息。3 \, P1 S3 L/ `5 `
  上编
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  第六章
& ^  P. ]. j4 y! }- g5 x( `  练功歌诀
+ d, ^+ ^6 ^' n% u. t( L( p) _" D  七、呼吸诀又诀) b9 k( o6 L. s; f5 T) t
  入手起功,漫用呼吸。未纳菁英,先吐浊积。一吐一纳,生新去余。行至坐身,乃用呼吸。学成之后,清浊分析。初势即毕,呼吸如式。恐有浊碍,酌量追逼。一图数图,多寡不拘。俟浊尽净,呼吸随及。纯清无浊,功起即起。
' t, y; p% n" R6 s" x5 Q8 ?  上编: O6 g" B( ^9 e8 j1 _, j7 E
  原理源流篇
+ g/ m6 v! Y  H7 P( Q. \  ~( @8 T: M  第六章
3 N# ^4 o: n7 p& ?2 V* E% {  练功歌诀
: C: a  a/ a$ {- D; J9 {  八、呼吸轻重次序  e, `" M0 i& ]+ a8 T9 S/ w
  呼吸之法,由微而大,由大而化。起功,静生动,缓缓呼吸;打坐,静生动,极又动生静,绵绵呼吸。入定后,动极、静极、动静互根,不觉呼吸。自然呼吸。不觉者,化其有。自然者,化其无。微无内又无不着。大无外又无所见。; i: B5 V* b; ^( |6 n
  究竟之地,浑化之天。无忘无助,无声无臭,致中致和,是其至处。+ h- p0 k1 Z% K
  上编
' E- [! O/ }6 m$ b  原理源流篇
/ Q7 s( h, d. a; k+ W: D  第六章
4 v" A: M( `: y; a0 ]/ L; W  练功歌诀
2 w$ t0 ?% `: C4 m' b  九、应响歌+ ]7 b. |# {9 P
  合掌拱立心不摇,左右舒伸肝肺调。双手插云理三焦,仰面朝天固肾腰。曲肱折臂和脾胃,河车运动坎离交。屈伸俯仰功行满,皮肤筋骨髓坚牢。鹊桥尾闾呼吸应,关锁孔窍与毫毛。鼓动喉舌唇牙齿,能使天河倒涌潮。导引逆流周复始,汲精补髓饮醇醪。搬弄耳目口鼻心,清升浊降长复消。
; n: A  m- v5 g/ }0 p9 `  龙行虎奔百脉运,旋转日月神致飘。运化精气神三昧,穴道关窍拥风涛。顺逆枢纽交相构,无根水火润而烧。气生精又精生气,心自明兮神自昭。凝神屏气婴活泼,出定入定性陶陶。督任玉环频影照,药物火候元命苞。强筋壮骨犹小效,灵丹一粒种心苗。
$ [* I5 @2 W/ h: ?% P* E9 N  上编- r8 N! M$ i# }- ?2 C- K
  原理源流篇, B3 z0 \( x4 K: j* @/ i+ s
  第六章
3 Z# G! |# t3 }1 B  练功歌诀3 Q- N+ w; x8 n* H- i& H( b
  十、行功存想要诀
$ @5 @" {2 _' ^' e" x  黄庭上应泥丸宫,鹊桥尾闾窍玲珑。牙叩齿关舌抵 ,唇包口合喉漏空。龙行虎奔眼耳送,通关灌顶意相从。脏腑筋络随势走,关节孔窍气使通。吸浊呼清回环转,上升下降顷刻逢。九转丹成身入定,精足神完气盈充。若有若无归圆觉,虚灵活泼满苍穹。夹脊双关容易上。重楼气海皆崆峒。绛宫腰肾随能透、天柱玉枕讵难冲。神庭出入须仔细,脐下丹田是化工。水火发生任督处,坎离交关头顶中。意至气至针谁度,达摩心传造化功。
% h2 l4 w3 D8 A  c  上编
4 s6 Y& X3 o, Y! t$ Q1 \  原理源流篇
9 B8 I+ F( X4 j0 @0 `/ G1 p& F  第六章9 `8 g9 r; s& X6 Q5 d# N0 R9 o8 {
  练功歌诀! q3 {2 A% A* R) s1 ~
  十一、七字真言, C0 l$ v; O/ k$ f( y$ u
  七字真经,妙谛传心。一曰恭敬,恭敬则诚。二曰清静,清静则存。三曰洁净,洁净则明。四曰切近,切近则真。五曰精进,精进则深。六曰穷尽,穷尽则纯。七曰究竟,究竟则神。毋为异惊,毋使奇争。可名非名,官止神行。明明浑浑,玄妙之门。
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:17:46 | 显示全部楼层

( {! g3 E, j& d6 Z" V. e 上编
+ ~  S4 j' K6 k- b7 s" I, |  原理源流篇
& `! p- U; [4 j0 {0 \$ I7 B1 [  第七章
) ?* {6 b! e* s5 ~: ]; `+ q, q' E  练功注意事项及效验/ @' t' \- u+ h5 z' @
  一、功贵得传* X8 V0 Z$ C3 n
  古今求道者众,而得道者累世不一见。非道不可仰企也,由渡水不知津,登山不识径,欲臻彼岸,跻绝顶难矣。是欲求其道,当先明其法。欲明其法,必先得其传。何也,图中庄严法相,固显而易见,而其中之体势气数,吐纳呼吸,屈伸上下,升降顺逆,起止旋转,错综变换,导引流,存想运定,与夫汤洗搓揉,采补捣炼诸法,差若毫厘,谬以千里。不经师传授,摹彷行之,未必穴道针对,天骨开张,经络关窍,毫无阻滞,阴阳水火两无偏废也。师心自用,贻累勿怪。
/ W' v% P, `5 {( q  既得其传,又遇高明。宜无常师,以补不逮。切忌一得自鸣,耻于请教,遂执一境以自封焉。
% W& x! w, h% u/ a4 h  上编! n4 \4 Q5 `: h% k! }, c
  原理源流篇2 e- _( V2 P9 h) d) Z. A
  第七章
4 i% G! m- d! N4 c  练功注意事项及效验
( ^8 U% B9 J9 Y- U! F  二、功宜按步( t. O5 u& y1 Z6 z  O+ `2 c2 o  R. g
  十二图式,是就人之行住坐卧,挨次运运,而定俯仰扬抑之法,愈进愈紧,规矩准绳,井井有条,纤毫无紊。若不寻次第,卤莽造次,颠倒错乱,不惟无益,而反有损,行功者切忌之。7 X$ a2 d* m$ [( A; {( y: y7 I6 [
  上编) ^, ~; R* C9 N% p; I/ J7 I) V
  原理源流篇
2 v% z5 Z& S% P. N  第七章
- G/ d) }3 j  b  练功注意事项及效验6 x2 f9 y: S2 }' I# M, M( p
  三、功宜有恒5 P- l) V5 i, f+ E& c
  凡行功至百二十日后,便觉加餐健步,长气增神,发体壮力,添液生精,明目达聪,开胃醒脾,强筋坚骨,皆初验也。行持不懈,更有进境。总期自然,不可助长。至于调息轻重,呼吸长短,运力大小,导气缓急,采药之多寡,相济之安勉,导引之迟速,动静之得失,出入之定移,不可蹴至。深者见深,浅者见浅。1 O; O" u$ ^  z4 g
  功夫至此未可言传,神而明之,存乎其人。然自初觉至化境,功夫不外一志凝神,原始要终八字。
4 g# g) w3 g3 a# Z. F  儒曰:尽心知性。释曰:明心见性。仙曰:修真养性。胥是道也,舍是别求,中道而止,不专心致志,安得上乘?!是必探取三昧,常守三宝,一贯三才,斯能脱胎换骨,伐毛洗髓。既志于道,又胡旋作旋辍耶?至道难求,得之而废,半途止一篑,与求之弗得等耳,岂不惜哉!
. ^- x5 g9 l  B  上编
4 H" l- |' ?4 B$ N; Z# {9 q3 A& W' P- G  原理源流篇$ l6 W% V7 t+ G' _! H' J
  第七章
) y3 e/ s$ \$ |* J' d& w7 C  练功注意事项及效验
+ B9 x" R8 s5 v6 [* ]; m3 l  四、功宜知避7 s( y5 @+ _! Y
  行功凡遇疾风迅雷,豪雨闪电,黄沙大雹,虹见雾重,日食月食,严寒盛暑,天变地震,疫气妖气,邪魔怪异,狎亵闹攘,臭秽腥膻,五浊杂气,郁热伏室,暖阁露宿,灶前灵房,重伤将便,大醉过饱,以及男女房事前后一时,女子胎前八月,产后四十日,万不可行!行之无益有损,觉道者不可不忌。
2 }  g5 C3 m6 R  上编
1 H3 i& l" J; w6 X" [  原理源流篇
9 k3 h/ K4 J8 y4 d  第七章5 U8 g1 H* k- ^5 i$ C
  练功注意事项及效验
+ n1 _+ R3 v$ V0 ~  五、平时念头
' |5 E0 ^3 H- i  心不外用,神不外驰,意有所注、气有所归。; n7 f* Y- o+ T7 }+ ?* C
  上编
1 \& A/ d* c; b. p5 H' o- q- O  原理源流篇
/ q5 V9 [/ a! Z/ G  第七章- a2 ]: O. G# `  X
  练功注意事项及效验
  B7 {2 L5 y/ q$ y% y' N# ]0 U  六、功有六益! C# m  L. x; K( F0 {9 P' A
  调和血脉,细腻皮肤,强壮筋骨,增长气力,健旺精神,涵养性灵。) q5 Q: f, `# B0 F
  上编; V6 a) f  g( j- C& O+ @1 g# r
  原理源流篇
$ Y9 Z1 G+ ~8 F2 O  第七章& p0 m2 f* x- I) M. J
  练功注意事项及效验
/ ^1 C! I# `8 h1 u8 R3 G1 B; f  七、功有十验! i  K  b6 A, X
  寒暑不入,疾病不生,颜色不老,强健不衰,冻饿不迫,生育不夭,战斗不惴,虎野狼不惧、刀斧不伤,水火不损。
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:18:08 | 显示全部楼层

- R1 k- r0 Q8 x( z1 P6 f上编
( ~4 b7 I( g- q1 z  W) s  原理源流篇
# ^! `- G: B8 u, j6 [5 s9 x* B0 b  第七章
. h% o& {3 c9 t% m/ |+ Q4 T% |  练功注意事项及效验
8 x9 q$ k$ @) X: ?/ V  八、功有三不思& M5 L' }3 I) {  E
  精足不思淫,气足不思食,神足不思睡。
" i! Y, _- N; l+ R# P  上编8 {/ ?  c+ ^+ A2 y
  原理源流篇
$ S  S2 b# p1 }  h+ Y  第七章
3 X' i( ?% y+ Q5 r7 h  练功注意事项及效验
- I+ I+ F- O0 y) ]" d  九、物有三练* Z" R' }6 B" \, y( b
  鹿练精,龟练气,鹤练神。: o$ F& C- o4 }/ f0 c' `2 n
  上编; N0 o/ s7 c/ Z) Q; r' U- o, n
  原理源流篇5 b0 N+ v( M, u9 w0 [, f) Y
  第七章
5 Y. P9 S# a; _8 o6 P" n5 `  练功注意事项及效验
8 b7 ]- [5 c# N  十、物有二聚
0 j/ T' s& _, A# o5 j  虎能聚阳,蛇能聚阴。
0 }' W$ t  `4 W0 V; c5 A7 B  上编
; d# N2 t' H0 u! l4 l( y  原理源流篇
4 Q9 k* ?, `8 j! N  第七章# X- W8 l$ R. Q+ R( `/ I
  练功注意事项及效验, K! C5 h( d8 ?* p1 W1 g
  十一、人有三伤
% @' U( x0 v  ]  过虑伤精、多言伤气,久视伤神。  c* n" V7 d, R% L/ A
  上编
* e* \+ a: V8 P6 m/ J  原理源流篇; h8 I+ F/ b5 d2 M2 n2 |/ P( E1 ]
  第七章, D1 e% \! [2 T# \, P
  练功注意事项及效验* U6 [! l  j' C2 u6 _* r) n: u5 }
  十二、人有九损
6 F# E/ {+ {" j# j- _0 {  喜极损肺,怒极损肝,哀极损肠,惧极损胆,饱极损胃,饿极损脾,情极损肾,动极损阴,静极损阳。
; A$ g5 J5 _4 ]2 i  上编( A( [+ O2 m" I+ j( r, B% g
  原理源流篇
2 X# {4 k5 F7 s: j; r2 E  第七章- a: K. x; {- V: Q. T1 M8 P
  练功注意事项及效验7 S+ d5 D2 V  S& ^
  十三、程效限期/ i( W* r' e* I# z( @
  仙佛得道,少年中年耄年不一。道同一源,人各万殊。有禀赋强者,有禀赋弱者;有根基深者,有根基浅者,有人缘浓者,有人缘薄者;有得传早者,有得传晚者;有明道速者,有明道迟者;有行功急者,有行功缓者;有大数宜长者,有大数宜短者,有已成而留于世者,有成后而复出于世者;证果先后,不等火候,次第宜知,程效限期。七日曰来复,二七曰反复,三七曰三复,七七曰重复。九日曰阳明息,二九曰阳明复,三九曰阳明回。一曰三阳回、九九曰阳明极。六十日曰半丹,一百二十日曰全丹。百日曰筑基,十二月根据次曰度。总名一年曰小周天。3 E% V# f% [' T% b( H( d7 b
  三年曰小成,九年曰大成,十二年曰一纪,亦曰大周天。三十年曰一世,六十年曰一甲。以七数推之,七月曰月来复,十四月曰月反复,二十一月曰月三复,四十九月曰月重复。七年曰年来复,十四年曰年反复,二十一年曰年三复,四十九年曰年重复,七十年曰大来复。以九数推之,九月曰少阳息,十八月曰少阳复,二十七月曰少阳回,八十一月曰少阳极。九年曰太阳息,十八年曰太阳复,二十七年曰太阳回,八十一年曰太阳极,九十年曰大成会,百年曰圆满会,百二十年曰大纪会,又曰重甲会。功以一百二十年为满。上品根基,百日筑基,三年辟谷,一纪飞升,至速也。下此成期不等,至缓者亦万无有经百二岁而不成者也。此期未得,加加前进,以待后期。若始勤终怠,功荒末路,初是转非,业败垂成。% R& V+ C# ?# F5 t+ c& C1 y+ v
  情牵意移,功用别途,志满气盈,效期旦夕,皆与为山九仞,终亏一篑等也。百年修持,何苦废于一旦哉?!
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:18:30 | 显示全部楼层
' T8 {9 L8 p- `) [5 n# K9 H8 f
中篇% i- s+ ]) E. B7 K
  功法篇+ s. n9 [: h2 g
  第一章$ g- `' c1 [( H% L! s% p$ y
  正身图说
" \9 Y6 d7 f  d1 A" j  初势吐纳说
% G: V$ |. u/ B/ f3 `& ?  第一图环拱正立势是为吐浊纳清而设,恐人过了一日,宿了一夜中,有起居不洁,饮食不精,致生浊气,故先以吐纳分之;第二势起功,始作呼吸,说中所谓出者,非下吸也,乃吐出浊气也。所谓入者,非上呼也,乃纳入清气也,凡行功一度,俱宜准此。& b5 ]. J3 P- m4 r9 z( ~
  中篇8 ~, v7 v( E4 ~5 V! y9 t! H4 j
  功法篇
- H' _) F" C# U2 }( W  第一章
( F  n0 R6 E: a8 b+ i2 f" B  正身图说
3 }4 Z% ~. a  Y  正身图二十七势( k) W" Q( ~/ h$ T8 {& e. O3 p% s
  环拱正立势。凡行功时要将脚跟靠紧,脚尖立地,左手阳掌,右手握固,安放黄庭之上,两膝直立,竖起脊梁,使耳对肩,鼻对胸,合眼收神,平视不出一尺之外,牙关扣紧,舌抵上 ,气由鼻出,然后调息定气,一志凝神,计气出入三口,开步献杵,由此起功。$ c5 q) O3 e( T( m: T/ ]. w
  环拱正立势图1 r6 D9 O1 Y6 A$ j. I
  献杵起功势。此势直立腰膝,高耸脊梁,脚跟离地、脚尖挂地,两手向前回抱合掌,指尖齐于鼻尖,仍计气呼入三口,顺势推出,再作下势。其余耳鼻相对,收视、扣齿、抵诸法同前。6 y7 T8 B8 F+ J/ W0 I9 y4 O
  献杵起功势图. ?4 b2 P0 ]: ^# w8 i
  出爪亮翅势。此势将手尽力推出,掌立腕直,平与肩齐,两掌底与两肩角对。计呼吸三口,平收掌回原状作下势。余法同前。
8 @$ F/ r2 K$ i& {; e  G  出爪亮翅势图3 {) c1 U" g5 h5 g; X6 A5 D; D
  双凤朝阳势。此势将两腕曲折根据膀,使腕膀平肩,掌向上立,如双凤朝阳之势。计呼吸三口后,两掌根据身向左右排开作下势。余法同前。# F9 r+ F# M8 W' C. [2 N
  双凤朝阳势图& l9 b& M, x  Q" `* G# x
  飞鹰展翅势。此势将两掌排开,两掌上立,肩膀肱腕平直,如飞鹰展翅之势。
  t0 ?( _$ v* s: w% }  计气毕,两掌缓缓托上作下势。余法同前。
# B2 v- j- E+ A2 k  飞鹰展翅势图
7 u, f+ ~, ?- C  双手托塔势。此势将两手向上托去,两掌心朝上,两掌背下对两肩窝,掌上如托塔负重之势。# _, Q2 j' f* V; w
  计气毕,将两掌随左右肩角顺下,作下势。余法同前。# b6 I, M' o* H) z
  双手托塔势图
! |: x9 f* I( b! q! R% s  三峰峙立势。此势将两掌顺左右势直下,向外直立至两肩角,膀肱曲折,两腋挟紧,使三腕天骨开张,掌并头如三峰峙立之状。计气毕,左手抱身,右肱横前作下势。余法同前。
: N6 ^% _  M5 ^& W  R  三峰峙立势图: K9 Z7 q. Y9 g1 ~, a! [
  龙探右爪势。此势将左手由前操抱后身背右扇子骨,复将右膀前撑,右肱横前,掌如探物未得之状,齐与肩平。计气毕,顺势将右手抱身,左手横前作下势。余法同前。/ i- t. z1 U5 r0 X8 f' f
  龙探右爪势图
- `- h+ V3 D; Y  A/ ^' C/ o" ]  龙探左爪势。此势操抱撑横探齐俱同前势,但其法移右于左耳。凡作二势,探右爪,头眼向左,导气左旋;探左爪,头眼向右,导气右旋。各计呼吸,势毕将两手收回至颈项横肱作下势。余法同前。$ W$ V& G$ R1 ?# {" P- O: ?0 z1 A
  龙探左爪势图: g! g- S- R& w3 h& G) ]
  横肱蹲立势。此势将掌心向下,掌背向上,指尖相对,肱与膀根据,膀与肩直,左右一撑,呼吸一口,根据身顺作下势。余法同前。; s, m8 w7 q* q0 F
  横肱蹲立势图! g/ ?5 B' u6 m1 g5 q9 L
  l4 s; y, e" O. c' k' J6 a
  三才通气第一势。此势就前势将两手十指尽力叠交在颈项间,呼吸一口作下势。余法同前。6 b2 w$ q6 n8 m* d- D. _& k
  三才通气第一势图- f; N" ~5 Q) z5 @* X
  三才通气第二势。此势就前势根据身顺势尽力直肱按下丹田,呼吸一口作下势。余法同前。# ]: `. e0 e( V
  三才通气第二势图! A+ M1 O) X1 ?
  三才通气第三势。此势就前势将两手向前直起对肩,阳掌向前力撑一手,呼吸一口作下势。余法同前。
+ ]0 C4 E% E" m8 E# ]5 h1 H  三才通气第三势图2 V- M/ t7 b4 f, W: D8 l2 s
  三才通气第四势。此势就前势伸膀直肱,将两掌向外平,尽力朝两边一排,呼吸一口作下势。$ z' @0 r6 x* q! Z
  余法同前。+ F- |( u. P9 |, U5 B+ y9 r
  三才通气第四势图
( b& h* Q, \) N/ d$ \, J  三才通气第五势。此势就前势将两手阳掌直分至背后,仍伸膀直肱,将两手指在后叠交,阳掌向上,阴掌向下,尽力在后向下一掷,呼吸一口作下势。余法同前。
# C8 s" d0 O& v; [  f  三才通气第五势图
/ {+ |3 y" ]' a0 v0 O4 f  三才通气第六势。此势就前势从背后伸膀直肱,挨身向前直起平肩,指仍叠交,掌心向怀尽力前推,呼吸一口作下势。余法同前。0 {! ]9 K) M7 u5 h
  三才通气第六势图
" `( c( i" s" h! G8 |) Y  三才通气第七势。此势就前势将掌翻转,掌心向外尽力前撑,呼吸一口作下势。余法同前。
4 K* ]$ d  _% w) I* o& ~5 X& x  三才通气第七势图, _' t8 S3 `+ u/ F0 W$ \4 J
  三才通气第八势。此势就前势伸膀直肱,将两手直分作一字平肩,平倒两掌,十指向前,掌心向左右之外,尽力一排,呼吸一口作下势。余法同前。
: a; B0 x) G  |8 Q  三才通气第八势图
' ]6 H6 J+ S- z/ A  三才通气第九势。此势就前势将两手从两腋耳边顺势插上,以膀伸肱直,掌立为合式,掌心向内,掌背向外,中空不过一尺,尽力向上指,呼吸一口作下势。余法同前。
& v, B9 B5 L5 w' \  三才通气第九势图. Q3 c1 j% O% y9 V5 A
  三才通气第十势。此势就前势将两手十指叠交,掌心朝下,掌背朝上,往上一托,呼吸一口作下势。余法同前。5 Q. ]  X- T8 I! k4 I+ R# R6 Q
  三才通气第十势图
/ \( C, G8 r- n: f0 k6 T  三才通气第十一势。此势就前势伸膀直肱,顺势放下,平与肩齐,十指仍交,肩角与前腕仍对,尽力向前一推,呼吸一口作下势。余法同前。
. ^4 A; ^, I. ^# g. Z  三才通气第十一势图( O0 y7 W7 \3 Q$ I
  三才通气第十二势。此势就前势将两手翻转,十指仍交,平与肩齐,掌心向外,掌背向内,尽力前推,呼吸一口作下势。余法同前。/ z1 a0 R8 X% X; S/ D: X# Y
  三才通气第十二势图: v( e4 m2 A+ {/ E+ P- w7 O& X
  三才通气第十三势。此势体态气数与三才通气第四势同。
5 F& t8 R+ C' K* L& _  三才通气第十三势图7 O( ]6 T. J% i
  三才通气第十四势。此势就前势伸膀直肱,两掌直分至后,复伸膀直肱,使掌心朝上,掌背朝下,十指叠交,在后往下一掷,呼吸一口作下势。余法同前。
0 o( v% n1 a0 A' M( x% b  三才通气第十四势图' d% g0 l9 B7 Q
  右三才通气十四势是使三焦通达。凡在天庭上,地库下,人身中之窍,皆当以气贯之,故名三才通气,图行至此,身中上自泥丸,下至尾闾,中及四肢之关窍穴脉网络,莫不节节玲珑,窍窍灵通,此正身图中绝妙法门,学道者慎毋忽诸。' t7 i* a' _& M
  献杵还原势。此势就前势伸膀直肱,由后转前,曲腕回抱合掌,还献杵起功之势,呼吸一口作下势。余法同前。
* O/ }+ {3 w6 r; k! p  献杵还原势图
! a4 P( `+ t$ C6 u. o- ?, ]  仰面朝天势。此势就前势将脚跟挨地立定,缓缓将头向后倒,面朝天,合掌,随之两目反视,顺势呼吸三口,导气逆行,不可过倒,以仰面朝天为度。呼吸毕,缓缓顺势回转,再作下势。. q) i) Z3 X1 ]6 c+ K
  余法同前。
. t, F+ `! B& ]& p# [  仰面朝天势图
$ R3 b( O4 ]9 O: ^& \6 V. d  拱立归位势。此势就前势缓缓顺势回转,初如献杵还原之势,平气一口,再如环拱正立之势,又平气一口,然后一呼一吸,调息定气,正身图全接作侧身图势。余诸法悉皆同前。. ~/ M) K( a' S2 @/ T( N
  拱立归位势图
( z- \) }5 M) Y) K  中篇" `; B/ F+ K. a# U
  功法篇$ J; b  U0 C/ d
  第二章9 M/ L- A0 v( T$ j8 B0 s2 `0 q
  侧身图说; V( I! K5 i: N( P  g
  独手擎天势。此势就前势,将两脚相根据,站如丁字,左手叉腰下股上大骨间,右手从右股间,伸膀直肱逆撑而上,至头顶面,即随右手朝天,仰观掌背,使上右掌背对右脚背,目注神凝,呼吸三口,导气逆行,而脚跟两膝及左肱左膀亦须正直,不可放松,呼吸毕顺作下势。* [0 @+ v9 \: f. M7 H7 j
  独手擎天势图* a9 d, Z' Q3 @. G; o9 c* Z6 L
  翻手拔刀势。此势就前势将右手着力绕头一转,由前转后,由后顺前至右肩窝处,即将右手握拳,一呼一吸,使气一提一平,顺作下势。余法同前。
& I0 [8 j! Y" E+ q! C0 Z( H% Q  翻手拔刀势图0 C4 Q0 }9 j$ S2 s; ^& a
  开弓打弹势。此势就前势将左手放开,平掌顺势伸膀直肱,向左逆撑高与肩平,又随势收回,两脚换丁字向左,然后立定脚跟,竖起滕腰脊,将左曲腕与右平掌向两边一撑,如开弓状,头向左旋,目注左掌,右曲腕与左掌相对,壹志凝神,呼吸三口导气顺行毕,将右拳打出,顺作下势。9 S2 T2 C' V' m* {
  开弓打弹势图
9 r; b6 K! z0 R$ |7 U  \1 }  右三势毕,又由左独手擎天,右翻手拔刀,开弓打弹,然后功全,其诸法皆同。唯手脚掌拳头眼与气前向右者换左,前向左者换右耳,至于上身皆宜正直,左右不可偏废,六势毕顺作下势。
, d% e% Z# b9 f) d3 Q! k  P: O  一字平肩势。此势就前势将拳打开,将掌放平,脚跟立地,掌心向下,掌背朝上,尽力向左右一撑,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
, L9 {! E+ c! ]3 v/ U7 {/ z, W9 {  一字平肩势图* D/ C1 Y9 t* w. B. f
  白鹤闪翅势。此势就前势脚跟离地,伸膀直肱,将两阴掌平肩按下,上身随之隔地尺余,呼气一口,随即伸膀直肱,翻阳掌提上平肩,直撑如前,吸气一口,复按复起,连根据三次。% v. f6 N. {" `6 r9 w& Q
  余皆同前。
8 ]. f( I* G" n" u. y+ H/ B& C+ q: y  白鹤闪翅势图
  e: z  ~( K2 H9 U% M, f9 l  献杵团结势。此势俟闪翅起立直撑后,将两掌向前回抱,呼吸一口,使气团结如献杵起立之状,再作下势。余法同前。
; I0 ], I! w. i9 p% s  献杵团结势图; b+ F- _. x: Q2 X6 L6 D
  仰面朝天势。此势与正身图中仰面朝天法同。
) g/ {0 I& e0 y8 e2 u/ D  仰面朝天势图
6 t. N- o5 R; h8 ~8 E& \  拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。
7 }( ^7 S- f$ h; j  拱立归位势图
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' M4 a( H' ]9 d" L8 ~% Q
 中篇
+ o& w' v. Z0 u$ C- q+ g  功法篇, ^5 }) Q- S, w
  第三章
8 z8 E; Q8 y  D9 [- k& P  半身图说1 a% A& ^' N/ X. r4 X1 D" H+ @& f# F
  马上献杵势。此势将脚跟立地,下*体如骑马势,上身如正身图中献杵势,气数诸法皆同。
) `- b7 n$ ^5 n& d* A  马上献杵势图0 k  D4 h& A3 `3 A4 i  o  n( o* V
  马上抛缰势。此势就前势将两手推出,如抛缰势,下*体如骑马状,气数诸法同前。- |3 Z- S5 g! F1 E2 t
  马上抛缰势图- }' P3 d) i& ^& W; T0 b
  马上收缰势。此势就前势收回,两掌如马上收缰状,类正身图中双凤朝阳势,余气数诸法悉同前。7 J+ ]7 A6 K- {; v' _# |
  马上收缰势图+ X: O6 B1 o$ t, A, c
  马上振衣势。此势就前势向左右立掌打开,如马上振衣状,类正身图中飞鹰展翅势。余气数诸法悉同前。. }3 a6 _/ Y) U* d! [
  马上振衣势图
& v# B/ p# I- X1 \* i  马上整盔势。此势就前势逆翻两掌向上,如马上整盔状,类正身图中双手托塔势,余气数诸法悉同前。
! E! ^: {. h4 z" r  A  马上整盔势图
. J6 R$ {4 A3 S8 A) l& h  马上乘风势。此势就前势将两掌顺势放下至两肩角,如乘马遇风,以便驰驱之意,类正身图中三峰峙立之势,余气数诸法悉同前。4 y* ]) Q! |. T. D& a7 W
  马上乘风势图
5 ~6 g/ w* X2 N* k  向左勒马势。此势上身如正身图中龙探右爪势,下*体本图中之骑马势,合而观之,不啻向勒马状,所有呼吸气数,凝注导引诸法,亦悉与龙探右爪同。
. E$ x0 S( Q: C  向左勒马势图( h: [# ^( Q+ i9 P/ S
  向右勒马势。此势与向左勒马势相同,惟方向相反而已。* j4 N4 l0 }) C' X7 W6 d2 C4 h. T
  向右勒马势图
. Y+ T* h3 o7 A. F3 y( X0 U  马上横肱势。此势上身如正身图中横肱蹲立势,下*体如本图中骑马势,其余气数诸法悉同前。
( R" @% G6 O/ ~, q  马上横肱势图6 M4 r5 d4 G# n# b2 s7 P
  马上交关势。此势就前势将两掌十指尽力双叠交于颈项间,呼吸一口作下势。余法同前。, F0 Y/ j- x9 B* R
  马上交关势图
" I" R  r1 \7 C4 X$ j4 U  向前正鞍势。此势就前势根据身顺势伸膀直肱,尽力按下至丹田,呼吸一口,如在马上向前正鞍之势。余法同前。
8 i# Q$ X$ T8 p! M! C1 \  向前正鞍势图" ?; n2 i5 b9 N6 a/ H
  向前抛缰势。此势就前势将两手向前伸膀肱直起对肩,阳掌向前立撑一手,呼吸一口,如在马上向前抛缰一般。余法同前。
6 O6 M: u: ]( C4 h- [  向前抛缰势图
, y* z7 [9 d8 u6 I8 Z* M+ T( t  左右分缰势。此势前势将两手阳掌尽力排开,倒掌一撑,如马上向左右分缰之势,呼吸一口顺作下势。余法同前。
1 U+ ^- L, k" S& v  左右分缰势图
: _% S: ^4 y- |# j  向后正鞍势。此势就前势将两手阳掌直分至背后,仍伸膀直肱,将十指在后叠交,阳掌向上,阴掌向下,尽力在后向下一掷,如在马上向后正鞍之势,呼吸一口。余法同前。
' ?5 y5 D! V2 h6 _  向后正鞍势图
. V: w/ r, J6 f, p; H  向前提缰势。此势就前势,从后伸膀直肱,挨身向前,直起平肩,指仍叠交,掌心向怀,尽力前推,如在马上向前提缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。( ^8 x. T# v- u" Y
  向前提缰势图
  U$ `4 C3 k8 j/ V- c7 t5 W3 C+ u) s  向前抛缰势。此势就前势将掌翻转,掌心向外,尽力前撑,亦如在马上向前抛缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。4 X, j1 B* r% u1 s
  向前抛缰势图
# t  n# Q, H$ K2 Y: a7 ?4 s  左右分缰势。此势与本图中前左右分缰法同。
; d5 _% n" h* r- |9 T# F+ J; E' j  左右分缰势图
: z! i# f: q9 L; f" Y" u  马上攀杨第一势。此势就前势将两手从两腋,耳边顺势插上,以膀伸肱直,立掌变为合掌,掌心向内,掌背向外,中空不过一尺,尽力上指,如在马上欲攀杨柳之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。" q' d* L5 u7 ~9 I
  马上攀杨第一势图
' K: Z3 N' _# T6 Q8 j7 X* d: g  马上攀杨第二势。此势就前势将两手十指叠交,掌心朝下,掌背朝上一托,如在马上攀着杨柳之状,呼吸一口,顺作下势。余法同前。! B, f, B* G5 m( \6 g% P: L2 t; u
  马上攀杨第二势图  R! I3 w5 f; T/ U, n
  向前提缰势。此势就前势伸膀直肱,顺势放下,平与肩齐,十指叠交,肩角与前腕相对,尽力向前一推,亦如在马上向前提缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
6 I) R8 n$ b3 F2 b' t  向前提缰势图. F& b* @; E4 @5 b
  向前抛缰势。此势与本图中前抛缰法同。# v' u" H3 U) O/ F8 u
  向前抛缰势图' H/ I+ @9 S6 N5 g
  左右分缰势。此势与本图中前左右分缰法同。/ @2 d! A8 e5 e9 P% @$ U" y0 [
  左右分缰势图
: x" k( o) ~) f, F, H7 G4 M# i0 W' p  向后正鞍势。此势体态气数与前向后整鞍势同。+ Q& u6 O0 `% _/ d! W9 Q
  向后正鞍势图
$ f; N+ L/ w7 @4 Q" i  马上献杵归原势。此势与本图中马上献杵法同。
: @" \/ ^$ H, _$ ?/ F  马上献杵归原势图
  N7 g+ A' {. o, f7 B4 H  起立朝天势。此势就前势将脚跟立地,使膝直腿伸,腰脊耸,然后呼吸导气,由脚尖上行过鹊桥,翻泥丸至尾闾为一转,又由尾闾度丹田逆提至泥丸为一运,仰面三次,呼吸三口。仰逆诸法与正身图中仰面朝天同。) s4 P7 q; F3 ~5 J
  起立朝天势图
6 C8 P+ j" r3 U. s4 g  献杵还原势。此势与正身图中献杵还原法同。
+ U( o- S6 t- H( ]' [0 d9 n  献杵还原势图
. q& G/ b% m. \) S- X  拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。
- e5 {$ Q$ ]! q3 b& n- I( ~7 y  拱立归位势图
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:19:17 | 显示全部楼层
7 y. w( t! V6 }0 ?5 Q
中篇
8 t. V2 H3 N6 B# r( Y% y* w  功法篇
( ?- e$ \! J6 u% j- b: X  第四章0 X1 w% W" @/ X- q$ W
  屈身图说4 l2 l/ j2 H( C6 I' S0 r1 G
  马上献杵势。此势与半身图中马上献杵法同。
, `/ F8 _0 X/ \+ }) q- y  马上献杵势图
- w) u1 c6 u, ~1 t. R8 H7 _2 v  马上打恭势。此势就前势将合掌初放在神庭上,呼吸一口;次推上泥丸宫,呼吸一口;然后由泥丸向上尽力一撑,如打恭在上状,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
2 w  Q7 n* N5 U# F, _& P# ~* G% G5 x  马上打恭势图(上), O! Z/ g" M. t: g8 v- b
  马上打恭势。此势就前势合掌打恭至地,膀伸肱直,腰立头正,向下一撑,呼吸一口,复起还马上献杵状,又呼吸一口,再作下势。余法同前。3 V' U, S& g2 a: w
  马上打恭势图(下)
- ]6 ]1 I* K' ~* b$ X  右马上打恭二图,三上三下其功乃全,每体势气数上下悉同,其图仅列二势者,省笔也。% B+ F% r: A" d- @
  左右排闼势。此势就前势将两掌顺势分开,掌心向背,掌背向前,两边俱与肩齐,尽力排闼,呼吸一口,然后将两掌平平收回至两乳旁,阳掌向下,阴掌向上,着力一提,又呼吸一口,顺作下势。余法同前。$ H7 i$ B+ k& w+ @: [
  左右排闼势图) p9 D0 {" D- N/ Y1 ]8 H, o
  三盘落地势。此势就前势缓缓挨身顺势放下至地,上要头正腰立,下要指挂腿屈,手要膀伸肱直,呼吸毕仍起作排闼合前一势,交互各行三次,然后复起排闼,收回两掌,回抱合掌还原。其余诸法悉皆同前。" j8 Y' D! w: k7 O4 v
  三盘落地势图, N- |5 Z9 s6 d/ }6 @
  献杵还原势。此势与半身图中马上献杵还原法同。7 g- r4 e: _2 f* `
  献杵还原势图
: t/ j% M" O- u" V' ]4 J  仰面朝天势。此势与正身图中仰面朝天法同。
$ n9 d) _+ {* ^2 `( Q  仰面朝天势图% z5 r4 K& X7 M- A" B" v' Z3 X
  拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。7 X; V0 `/ ~$ A2 R8 G: t) F
  拱立归位势图6 n3 m0 Z6 N5 R9 f4 g' }% k8 w
  中篇
% r. u; P! {( I7 z  功法篇0 C4 Z, q8 K. f# m  j( e
  第五章
8 k0 ?; V9 ~: M  折身图说; {" G* j9 w( F* o
  马上献杵势。此势与前图马上献杵法同。
6 F' h) J- C: H% r8 F  马上献杵势图
  X7 S0 [3 L, y( [% k# K1 ?  伏耳抱柱势。此势就前势将两掌头按伏两耳,两耳中三指紧按天柱,正身平视,一志凝神,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
% m  M/ K2 p1 Q  伏耳抱柱势图
7 @4 ?% ?5 [+ }/ K  嵇首崩角势。此势就前势缓缓着力,将头下按至膝间,如嵇首崩角状,膝腿直伸,足尖挂地,呼吸三口,顺作下势。余法同前。9 i8 j) i- ^6 g6 M  g2 l
  嵇首崩角势图, J" E# ~) a& S) Q
  倒运河车势。此势就前势将两掌放松,由后颈项挨身顺下至两足边,搬脚对立,两折皆直,俯首凝注。呼吸三口,例运河车。+ M+ v, U3 g8 z3 m% f
  倒运河车势图' ]: Y9 U; q) @9 O5 s' q4 v
  昂头掉尾势。此势就前势将两手十指尖挨着脚十趾尖,尾掉头昂,神凝目注,呼吸三口,顺作下势。  J0 \. t9 F* E: r2 I" A6 ?
  昂头掉尾势图* f- {' b: E, p5 M4 L
  合掌定气势。此势就前势将两脚移开,足尖挂地,身随头起立,合掌定气,呼吸一口,顺作下势。余法同马上献杵势。7 X+ d5 J4 C/ i
  合掌定气势图
1 c8 n. C' H7 O  J" E) x+ x  伸手舒脉势。此势就前势将两手打开,舒畅血脉,立掌左右,皆与肩齐,呼吸一口。诸法同马上振衣势。
1 W, j1 A+ A' d* N  伸手舒脉势图+ T' x) g, k* V1 j6 R. n; W
  提空起立势。此势就前势仍足趾挂地,上下直立,掌背向外,掌心向内,垂两掌平肩尽力上提,呼吸一口。余法同前立身势。9 V. T: r- c: M1 Q$ ]- K6 p; [
  提空起立势图
% p* ^( ]5 y+ @4 K8 @  踏云拨雾势。此势就前势将两掌心逆翻至顶,交叉顺势着力,向左右拨开,以膀伸肱直为度,而上下*体直,足仍离地,恍如踏云拨雾之状。其余气数诸法悉皆同前。+ s. M( l9 V2 u5 P" r
  踏云拨雾势图
) R; K  t* z9 I& m& o/ f  托天镇地势。此势就前势仍足尖挂地,上下*体直,将两掌心翻转,排左右朝天尽力往上下一撑,上托下镇,呼吸一口。余法同前。
6 J% K' G5 P3 _. |) ^3 q  托天镇地势图1 q$ B- W2 j/ j6 n) u
  四肢通关势。此势就前势仍足趾挂地,将两手向左右排开,阳掌向外、阴掌向内,使左手与右脚对,右手与左脚对,然后四肢一撑,呼吸一口,顺作下势。余法同前。$ U( c2 n: \8 F
  四肢通关势图4 a/ s" d3 R8 W( y0 D1 H  ^
  悬吊如钟势。此势就前势仍足趾挂地,将两手收至头顶,合掌直伸,悬吊如钟,呼吸三口。余法同前。9 j7 M$ y# s  l: i2 ?5 y. ~, v" D# L& f
  悬吊如钟势图+ p4 J3 l/ c5 I2 p  D
  直立如松势。此势就前势将两足收回,足跟相挨,仍起脚离地,上下一撑,直立如松,呼吸三口。余法同前。6 z! t  e; j# K- z
  直立如松势图
! c! M+ c* G+ Q7 |0 z: W  g3 J6 j  献杵还原势。此势就前势仍足趾挂地,将合掌缓缓放下平肩,呼吸三口。余法与前图中立身献杵还原同。
* l' O1 H% Q% F! }& y: u  献杵还原势图9 k) x; Z% g) ]
  仰面朝天势。此势与侧身图中仰面朝天法同。$ N5 t$ F# a) J$ c8 `$ o7 v) p
  仰面朝天势图( c6 Z6 ]+ K3 u9 f6 v, a: h
  拱立归位势。此势与侧身图中拱立归位法同。( Q4 y: Q  u2 A" d" X! i
  拱立归位势图
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:19:37 | 显示全部楼层

+ Q: f$ s. J# p7 Q. g6 K, J) U中篇
' ~' H- B" [! o9 v* y3 Y  功法篇
, x2 {# S- s5 u  \' L  j  第六章; S: ]( |* Q4 T+ l& g% c# q
  扭身图说
, q3 U; F5 O( W# ]2 d  马上献杵势。此势与折身图马上献杵法同。5 W* m& r5 _# b7 t# G
  马上献杵势图$ O' W2 Z0 q: T+ L2 V
  左旋回抱势。此势就前势将头身扭转向左,左脚腕曲,左足趾挨地,右脚腕伸,右脚挂指,腿似半弓,足势丁字,腰立头直,回抱齐鼻,凝神注目,呼吸一口,耳肩鼻心亦针缝相对。
7 ^7 I+ U0 k5 d) t) I" h  左旋回抱势图
. s3 }$ L2 i+ ?- T) T' m7 W  左旋提空势。此势就前势倒掌回抱作提空势,呼吸一口。余法同前。, C( _3 U$ U+ k, c: V$ O% a
  左旋提空势图
) S: Q2 K2 d1 {7 Y$ i: n7 j  左旋伏地势。此势就前势将两手曲肱,两掌心打开,收回抓肩,挨身翻掌按下,随身至地,以十指蹲踞,左脚顺转挂指与右脚一顺,肢撑头扬,注目凝神,呼吸三口。余法同前。; j3 Y0 w; r1 E. _7 V1 q
  左旋伏地势图
9 d. y; X! ?+ ?% S  回抱还左势。此势就前势缓缓直起,还左旋回抱势,呼吸一口。法悉同前。7 O0 q' Z2 B. f
  回抱还左势图
/ Q! G. R2 F3 N! N8 x, n7 f  右旋回抱势。此势就前势缓缓将头身旋右,左脚换如右,右脚换如左。气数诸法皆与左旋回抱同。
0 B- V- b  j% [# o) L# u: }" l  右旋回抱势图
3 q7 `. @2 c# D8 ]/ A' E! \  右旋提空势。此势气数诸法与左旋提空同。2 c  U. t2 |5 h1 K, N  v/ w" f
  右旋提空势图
# i- u3 M9 o2 a4 C4 C" R' n  n  右旋伏地势。此势气数诸法与左旋伏地同。; {4 d' A- d8 P% u1 {* p
  右旋伏地势图8 _3 X. {' Z3 z( Y" d* ^
  回抱还右势。此势气数诸法与回抱还左同。
1 G' b. W& m' Q" u  回抱还右势图9 L) A/ u/ ^8 o. r9 o
  左拽牛尾势。此势就前势将两手握拳,复扭头身旋左,使左肱向上曲扭,左拳底与两目相对,右手下曲扭,右拳头与右足右股相对,作左倒拽牛尾状,两脚与左旋回抱势同,呼吸三口,换右作下势。& o7 e8 g2 Y& Z# ?
  左拽牛尾势图6 D' V6 U3 {# b
  右拽牛尾势。此势就前势将手脚头身换右,气数诸法悉同。
; i. A# J* b8 n: ]* r  右拽牛尾势图
# x3 q9 g7 y& R  献杵还左势。此势就前势收回手脚,端正头身,下*体脚尖挂地如骑马状,左肱屈转挨身,平胸立掌;右肱曲转挨身,平掌放于立掌下,掌背朝上,平气一口,换右作下势。余法与马上献杵还原同。, h: ]0 ?' v4 S& S) B
  献杵还左势图/ J/ j' F' B$ Q9 d8 k
  献杵还右势。此势就前势左掌换如右,右掌换如左,气数诸法悉同前势。. w6 s# S: _7 i" V+ ?
  献杵还右势图
  F. Q1 j3 x/ C: X+ L  献杵还中势。此势与马上献杵还原同。
! }9 w0 H/ u$ X" i/ q+ X  献杵还中势图: O9 n/ Y4 L& U5 L5 R# F% }
  插脚腾空势。此势就前势脚仍挂地,缓缓立起,作插脚腾空之状,呼吸一口。其诸法与正身正图中献杵还原同。
: g! G, V( s5 z* c% u6 u+ M; [  插脚腾空势图" w# t, M& g0 X" Q3 `
  仰面朝天势。此势与前图中仰面朝天法同。
, f/ q, e/ E, s0 Y9 j( h4 a  仰面朝天势图6 a1 H, o7 j$ r+ i8 P% s
  献杵还原势。此势与前图中献杵还原法同。
( \) ?$ \! k( L$ ~; d$ Q  献杵还原势图
: m5 y6 U. D  e1 ?  拱立归位势。此势与前图中拱立归位法同。
9 W9 h1 q  p' ]3 }" v  拱立归位势图
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:19:59 | 显示全部楼层

6 r: _1 X- c) A* W9 a$ [/ ~中篇- o& Y, E% [  w6 ?& Q# v
  功法篇# S$ B& u: {  O
  第七章
- [( ~$ P% d  ^: C* f  倒身图说
: l: K8 k) D! Z2 s- D  马上献杵势。此势侧形与折身图中马上献杵法同。
( I+ t" b% A0 I: Y  马上献杵势图! l7 R- F( x$ d  Y6 Z
  合掌平胸势。此势就前势将两合掌收回挨胸,呼吸三口作下势。余法同前。" Z" g0 \" I! Y7 W; ]
  合掌平胸势图' o5 E' B5 T) J1 F5 C
  四肢投地势。此势就前势将两掌挨身分开放下,向前至地与两脚配,脚尖手指一齐挂地,四肢蹲踞,昂头上视,注目凝神,呼吸三口,先呼后吸,导气翻行逆升,倒运河车顺作下势。' M2 A5 t) f; Z5 W
  四肢投地势图( e5 z; u: c; B: W
  左鼎足舒身势。此势就前势将左脚向前中立,以脚尖挂地合两手如鼎脚之势,然后将左脚直伸,脚与头平,腰背股膝一齐直撑,呼吸三口,使气由脚根直冲泥丸下转脚跟,三度气毕顺作下势。
3 D; n. r3 @6 B6 t" ]  左鼎足舒身势图- ~: v) E3 R6 q6 N9 v" M
  右鼎足舒身势。此势左脚换右脚,右脚换左脚。余法同前。
+ B; ?4 Z# z8 z. Q  右鼎足舒身势图" m; W& W2 \" E# a0 ?
  投地还原势。此势就前势还四肢投地之原状,其体势呼吸悉与四肢投地法同。5 Q1 Y: \3 B8 N2 P
  投地还原势图
( }2 \  a& }* A; a6 ^  中篇% G; M9 n. Q: v3 i% W
  功法篇
5 g0 n" h( f3 t% [7 N7 @% h  第八章
7 Q5 N2 ^! i- A9 f3 m8 p  翻身图说6 @$ ?! |  \  z  _
  空中跌坐势。此势就前势将后两脚向前插于两手间,将两手移后至股间,以两脚十指斜挂于地,两跨排开,使两脚根相挨,头直身立,眼光平视,一志凝神,呼吸三口,顺作下势。, R4 N7 _: r4 e" C5 v
  空中跌坐势图
% @: W0 [3 }5 }9 r- d  翻身蹲踞势。此势就前势将两手足排开,手足指俱挂地,翻身尽力一撑,膝与面平,如前倒身蹲踞状,呼吸三口,导气逆行顺作下势。( g/ T# S+ L' `1 d6 D
  翻身蹲踞势图3 c2 M3 g6 h: d; u- I9 z, ]
  左抵脚鼎立势。此势就前势将右脚移中,挂指合两手如鼎脚状,左脚尽力向前直抵,眼注脚背,呼吸三口,换作下势。
/ J% Y- H. J3 y4 `! O7 S, H. u! j% M; c  左抵脚鼎立势图
* X" ^& P  g$ _7 P7 T( P  右抵脚鼎立势。此势就前势将左脚换如右脚,右脚换如左脚,呼吸度数诸法悉同前。
/ R* J2 ?8 Y: ~& `- W1 z  右抵脚鼎立势图, o: Y/ @( N& a7 r4 p
  翻身还原势。此势与翻身蹲踞法同。
$ V, x2 K! D2 |8 |/ P  翻身还原势图
( l' f7 C* `: J' _  合掌平胸势。此势就前势将两脚收回,起脚离地,腿曲身直,合掌平胸,眼光平视,呼吸三口、顺作下势。$ A, x% y$ r0 L& L, V2 G6 a
  合掌平胸势图& ^1 c7 J. \4 o  N8 i$ R! w
  马上打恭向上势。此势就前势仍脚尖挂地,将合掌向上直撑,如在马上打恭状,气亦随之,速作下势。7 g+ y: J4 u, g5 G( w! L
  马上打恭向上势图
0 x9 h4 F) M' P) o$ Q/ V) C% N  马上打恭向下势。此势就前势仍足尖挂地,眼光平视,合掌直撑向下,气亦随之,顺作下势。
3 D7 X+ }: Y  O$ y( i1 G$ e  马上打恭向下势图3 L+ _- ~, p" y9 v- u# K
  三起三跌势。此势就前势垫脚起立,合掌如正身图中献杵起功状,呼吸一口竖脊曲膝,合掌随下,两手肱至两膝间,复起立合掌如前,三起三跌,起跌一次呼吸一口,每一次将合掌收回为一部功,至第三次收回平胸,再一跌一起,顺作下势。
- b+ H+ t6 g: D! _$ j1 ?6 h" q/ o  三起三跌势图
: z0 `* |+ m" L6 f  起立三推势。此势就前势仍脚尖挂地,正身直立合掌平胸,呼吸一口,缓缓将合掌推出,又呼吸一口,推至三次圆满,如正身图中献杵起功状,呼吸一口,使脚跟挨地作下势。
* S8 Z& @3 @' W/ w/ B$ z  起立三推势图% ~0 Y5 z. t6 j
  仰面朝天势。此势与前图中仰面朝天法同。
1 f  w& k: {0 o$ q6 ]7 J% u  仰面朝天势图: Q1 i  y1 R+ @" u; p* E
  献杵还原势。此势与前图中献杵还原法同。$ f3 y  `  {# L$ C2 \8 C
  献杵还原势图
+ J6 _' K, g" w- N. E: [  L  拱立归位势。此势与前图中拱立归位法同。
  |. m* m  t& T7 @  拱立归位势图
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:20:25 | 显示全部楼层

# c3 b( T" m* n9 B% V6 z中篇
% L8 P( O5 v8 q  R! m- J' x$ C8 ?  功法篇
' V6 S/ ~. t! C  S) N  第九章
# k9 q8 Q" y1 L  h$ }* \8 }2 h  行身图说9 N7 U, f) q& c. r
  左独步瀛洲势。此势身正头立,眼光平视,伸膀直肱,十指相叉,阳掌向上毕,右脚稳地,左脚曲膝向右一提,尽力向左一踢,呼吸一口,只动左脚,周身不移,接作下势。
! G# t9 ]% g% q* O# P8 U: t: Y/ s  左独步瀛洲势图1 f4 M, o5 `! j8 J9 |  Q
  右独步瀛洲势。此势左换右,右换左,连踢四十五次,呼吸四十五口,顺作下势。
" d* R& y8 y( }! ]6 }! `$ C- Y  右独步瀛洲势图1 u5 Z1 [% y" G$ Q
  右御风着步势。此势将左脚稳地,右脚由稳地处弯环挨左脚背顺势向前一蹬,周身不移,呼吸一口,接作下势。身掌诸法悉同前。  ^: h2 ~! J2 o( ~; e! h
  右御风着步势图2 L2 S( z$ v1 Z8 r% @
  左御风着步势。此势左脚换如右,右脚换如左,连蹬三十六次,合前独步瀛洲四十五共得九九之数,每一次呼吸一口,行功毕缓作下势。
+ f- _) R# g/ S( ?  左御风着步势图3 J6 a; e2 A: m, o$ P* a
  俯掌顿脚势。此势将两脚挨紧,阳掌转朝下按,足尖一起,足跟一顿,一起一顿,一呼一吸,共二十一次,正身平视。诸法悉同前。2 `# y+ C% {8 `' Y& {4 b3 r5 e
  俯掌顿脚势图
9 d: b$ u- m1 e& `7 F/ ^  宛转舒眉第一势。此势将两手相叉,阳掌向内,挨身向上至两眉间,始掌如握眉,呼吸一口,接作下势。
8 v) S+ U" c& i* i: O0 X  宛转舒眉第一势图
6 `$ y- z; m' o+ u, w+ j4 O$ u  宛转舒眉第二势。此势将两拳所握之眉翻扬向外,尽力舒开,呼吸一口,接作下势。9 o, c$ r3 Q5 q9 E) u
  宛转舒眉第二势图* v% R% B* {  P0 J7 n' A1 W: i
  宛转舒眉第三势。此势就前势竖起脊梁,曲膝下桩,后脚稳前脚垫,两拳握眉,回肱一排,呼吸一口,接作下势。" y* q" X* N! ]( R
  宛转舒眉第三势图) T* o& |1 B- Y" S, H4 ]
  宛转舒眉第四势。此势就前势将两拳尽力一撑,亦如舒眉状,其桩势气数悉同前。
# g. A$ m& y- I, E  宛转舒眉第四势图+ n2 F- L& y$ `6 i
  右宛转舒眉四势毕为一次,向左一次向右一次为一轮,左右交互行三轮*功始毕,图势缺左右交互三轮者,为省笔也。; O9 A4 i5 o/ Y+ L: f9 o+ F; b% ~
  左转辘轳第一势。此势将右脚斜站,左脚平出,使右脚跟横对左脚尖头,身随斜,两手伸膀直肱,阳掌朝上,尽力一撑,呼吸一口,接作下势。
7 |5 f( j2 H, N1 l0 O3 o4 h  左转辘轳第一势图' @& y' R+ j& c/ E, i" k( ]
  左转辘轳第二势。此势就前势将两掌朝上握紧,伸膀直肱,翻转拳头,往下一挪至两股间,呼吸一口,接作下势。$ S' u- n" w& i& z
  左转辘轳第二势图
& ~8 ~, A9 d' M  左转辘轳第三势。此势就前势将两拳翻转朝上提,紧挟两腋,膀与股对,肱与拳平,呼吸一口,接作下势。. L+ i7 l' V: N4 E$ J
  左转辘轳第三势图
! I0 u: v, F2 X2 e* q  左转辘轳第四势。此势就前势将左脚收回,在右脚后以脚尖挂地,右脚不动,两拳翻顺随身下桩往下一锤,呼吸一口,接作下势。+ K1 Z' R( C3 X0 |
  左转辘轳第四势图
4 }# L5 Y) J! c& ~  A1 i  左转辘轳第五势。此势就前势将两脚稳地斜站,腰身起立,往上一伸,两手握拳往下一锤,呼吸一口,换作下势。
! c0 i* p' O' ]  Z2 g2 s* K* j  左转辘轳第五势图
& L5 j( U( u( x  右转辘轳第一势。此势如左转辘轳第一势状,右脚换左,左脚换右,头身拳掌俱右向,体势气数则皆同。
) E1 T/ m# e" A& ^4 D  右转辘轳第一势图1 b9 L( l" Q3 T6 }2 y! j- G
  右转辘轳第二势。此势如左转辘轳第二势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。1 Y( x' w/ [. Z% {: M" w
  右转辘轳第二势图+ X7 F2 d" \2 v
  右转辘轳第三势。此势如左转辘轳第三势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。
6 g3 \, u6 Y/ }  右转辘轳第三势图: o' |  `" p! g  x
  右转辘轳第四势。此势如左转辘轳第四势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。0 |* A* `& f# X+ `; i5 q
  右转辘轳第四势图/ z$ U: \/ V  [8 N7 M
  右转辘轳第五势。此势如左转辘轳第五势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。  G6 a% R  l( }, y8 r
  右转辘轳第五势图) u- r1 w: O" \1 H$ d
  按古人左右辘轳转法,先左转,后右转,名单辘轳,左右同转,名双辘轳,照图以左右交互行三转,方合左右轮转之法。
4 C7 E9 _* i" L1 [& x+ ^  左插脚乘空势。此势起功站定脚跟,竖起脊梁,两手握拳,膀肱下垂,耳肩鼻胸各相对,眼光平视,牙关扣紧,鹊桥高架,呼吸三口,然后将左脚提起上前一步站稳,左膝一撑,呼吸一口,右脚随提,换作下势。
1 a! @: J+ W; s3 E5 J; B6 w- Z  左插脚乘空势图
1 \! Q% k8 a$ e; }4 [: C  右插脚乘空势。按此势合后势,一名日月图,又曰太极图,其调息、定气、一志、凝神与诸势同,惟收神一法,合眼瞪目,俱从其便,但眼观界限近不在一尺内,远不逾五尺,外,斯为合法。
# {( N) V- z( @1 L' m3 m1 E  右插脚乘空势图
, W( j! ?( R' D  此势就前势将右脚换如左,左脚换如右,体势气数皆同,左右交互,缓行一百步,一步一呼吸、急行一百步,两步一呼吸,复缓行一百步,一步一呼吸,共三百步,呼吸二百五十口为一盘。
. ?% d& p+ R/ I5 j# S  右插脚乘空二势行功至此,下台旋转而行,或丹台下不便行,先后一时择地行之,可另择一时行之亦可,随行行之皆无不可。
3 O6 B% Y2 C& T5 P% y  顶上圆光上势。此势如环拱正立势站法,但两手握拳下垂,俟气定将两手挨身由脐下交互而上至顶,如圆光状,呼吸一口,顺此接作下势。
% J9 A7 {( L+ o' p% f! V' u  顶上圆光上势图
7 d0 \$ M) o' _  顶上圆光下势。此势就前势将在顶两手,又交互而下至脐下,亦如圆光状,呼吸一口,导气回旋,连作三次,呼吸三口,两手下垂还原,顺作下势。) F/ @- [3 `4 ^  {* k: K
  顶上圆光下势图
9 g1 m7 Q) u2 l  I" M  游鱼摆翅后排势。此势就前势将两手握拳,挨身向后,两边阳拳一排,吸气一口,速作下势。
' Z" l  |5 F$ t  游鱼摆翅后排势图
9 k5 I$ K* Y1 e3 H# t  游鱼摆翅前分势。此势就前势将两手握拳,挨身收回转向前面,阳拳从中往两边一分,呼气一口为摆翅一度,连摆三度,其功始毕。
( F, G: V2 S0 @3 k9 w4 |* J  游鱼摆翅前分势图! u1 F0 b& Y: w
  游鱼摆翅后捶势。此势就前势将两手握拳,伸膀直肱,挨身顺势向后一捶,呼吸一口,速作下势。9 ]3 o( t5 T8 Y( s, ?& s
  游鱼摆翅后捶势图
  l9 X6 V! d6 C: x5 i- P  游鱼摆翅前推势。此势就前势仍伸膀直肱,将两手握拳,挨身顺势向前一推,吸气一口,再锤再推,三锤三推,三推三呼三吸,缓作下势。( F# ~8 }8 B4 L( ^
  游鱼摆翅前推势图
% B8 q) |7 K! H  阳掌还原势。此势就前势伸膀肱,将握拳打开、阳掌向外,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。
3 B$ g* d8 M+ j$ h$ m, d+ A/ ]7 P7 k  阳掌还原势图
/ p' b2 ~  l0 ^9 m  阴掌还原势。此势就前势伸膀直肱翻阴掌向外,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。
' G1 |' e8 C; X- R) g5 X  阴掌还原势图2 A) J* ]; l7 {* Y
  顺掌还原势。此势就前势将两掌心向内,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。
8 k7 \) Z* G0 V  顺掌还原势图
5 U; d1 \0 P( z# G" g  握掌还原势。此势就前势将两手握拳,顺势往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。5 t- }5 ^$ r7 w
  握掌还原势图/ i9 w5 u% p8 E+ D0 f
  顺气归田势。此势就前势将右掌按黄庭上,左掌按脐轮下,以右掌当中,从上推至脐下,即以左掌随从脐下,由左边运上至黄庭上,又顺推至脐下,脐下右掌亦随从脐下由右边运上至黄庭上交界处,再推再运,推运一轮,呼吸一口,推运二十一次,呼吸二十一口,随推随运,顺所运清气尽归丹田,使之团结,俟作坐功,运充脏腑。5 O, x, M. I- F. s. J
  顺气归田势图' _& z/ m7 U9 J3 ^
  叉手还原势。此势就前势将两手叉两股上大骨处,大指在前,四指在后,呼吸一口,顺作下势。- t! d; Z3 E6 c: `6 }6 I
  叉手还原势图1 O4 K. Y' F) E& D7 m& H
  拱立归位势。此势就前势将两手收回,环拱还原气海,坐下呼吸三口,由急而缓,行身图毕,接作坐功。
3 i8 K* P* D! J; [% C  拱立归位势图
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:21:11 | 显示全部楼层

( E+ j  y! C  S6 S中篇, q- F! S3 e! |
  功法篇  `' b. g; a$ c) w$ g
  第十章
' E+ R8 ]% S# c3 Q0 l; e% N$ u6 l( F  坐身图说
! H5 \3 s# d# X5 c% ]3 t, |  按坐功图式,以两足背交叠两腿上为天盘,一名双打。膝腿未熟者,单打膝亦可,单打膝皆不能,暂作地盘,以两足按下交叠盘坐,久之可以一足抵腿缝,一足翻驾腿上,作单打膝,俟腿渐熟,缓缓再将抵腿之足,仍翻驾腿上,作双打膝,以成天盘,斯合坐势,然不可勉强,循序渐进,万无不上兜率天者。3 k" A# D9 v6 }
  握固思神势。此势将左脚掌驾右腿上,右脚掌驾左腿上,左阳掌平胸,右手握固放左掌上,竖起脊梁,眼光平视,耳肩鼻胸遥遥相对,牙关扣紧,鹊桥高驾,呼吸之间,出下入上,九图运功在此一聚。前则运精化气,此则运气归神,气三度开起下势。/ {: K' k% l. B
  握固思神势图
3 F6 c" V* ]. @/ E* C  合掌趺跏势。此势盘脚同前,上身如正身图中献杵起功,呼吸三口,使气凝聚五脏。) A  B) R% E* K& B% w
  合掌趺跏势图, @* e! D3 q! @0 |+ Z  s  d/ e
  双手推门势。此势盘脚同前,上身如正身图中出爪亮翅状,双手阳掌向前作推门势,呼吸三口,使气会通百脉。
2 `+ F& y4 |2 P% W1 z6 O& {% U  双手推门势图
8 N+ U; T$ q9 P' x& M% g9 b  一团和气势。此势盘脚同前,上身如正身图中双凤朝阳状,呼吸三口,使气活活泼泼,和顺一团。
( P  Z6 h- G* I$ f% Y5 c$ w  一团和气势图% K, j$ b6 n8 @& F
  伸肱理脉势。此势盘脚同前,上身如正身图中飞鹰展翅状,呼吸三口,伸肱理气,贯注百脉。
9 M# ^: e4 O% a, [5 l+ V1 G  伸肱理脉势图
, v. _$ b5 p* }2 d1 E" i4 s' M  虚托开胃势。此势盘脚同前,上身虚托向上,如正身图中双手托塔状,呼吸三口,使胃气开畅。
) I& v7 Y# Q: J1 o" \4 J! X  虚托开胃势图
3 }% P0 G4 v) U. f! H3 _6 u  负重固腋势。此势脚同前,上身如正身图中三峰峙立状,将两掌翻朝向上,如负重托物,呼吸三口固两腋。
8 u/ q& j" _/ q: k0 {6 _  负重固腋势图
$ H, l  o, r& W: d. x  舒肝理肺左势。此势盘脚同前,上身如正身图中龙探右爪状,呼吸三口,以理肺气。
5 V2 ^" |% y, Y  舒肝理肺左势图. A8 B) O! A  }) q
  舒肝理肺右势。此势盘脚同前,上身如正身图中龙探左爪状,呼吸三口,以舒肝气。  B* q1 d# k6 P. I
  舒肝理肺右势图# X2 I# L/ V" ~7 y: o! ^
  盘坐横肱势。此势盘脚同前,上身如正身图中横肱蹲立状,呼吸三口,使气回旋于四肢。$ T3 ^$ P3 i, m9 u* f  z
  盘坐横肱势图
& o2 O) w- V# R/ T  三焦达利第一势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第一势,呼吸一口,使气凝聚于上焦。* o0 B. s% |; L
  三焦达利第一势图
* ^+ Y- R5 |4 w  三焦达利第二势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第二势,呼吸一口,使气贯注于下焦。1 `( ]& a' t: E7 _) L6 o+ e
  三焦达利第二势图7 y; g. f) W$ O$ |- ?
  三焦达利第三势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第三势,呼吸一口,使气蕴蓄于中焦。7 |  G  u3 v3 }) [; q. u5 A
  三焦达利第三势图
" n# H+ ^; v9 F# {$ d* m+ K  三焦达利第四势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第四势,呼吸一口,使中焦开畅。
/ |7 q2 p& Q- h* \  三焦达利第四势图
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:22:52 | 显示全部楼层

5 F8 [& G# L, ?  @三焦达利第五势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第五势,呼吸一口,使气又由中焦降至下焦。
  }! I) {. M" Z3 N" M; H- o& w  三焦达利第五势图
5 ]7 }* K8 f% ~  三焦达利第六势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第六势,呼吸一口,使气又由下焦翻上中焦。* ~. g, ]/ I, h! ^- ^
  三焦达利第六势图& h+ R+ p1 E. ?' g, v$ w1 Z
  三焦达利第七势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第七势,呼吸一口,使气贯满于中焦。/ ]2 v+ b  ~* p! S. {- q
  三焦达利第七势图/ c' P7 {* m* Y( |" s% ~
  三焦达利第八势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第八势,呼吸一口,使气散注于中焦。5 h) y; S$ k9 P3 @2 \
  三焦达利第八势图
$ h- ~+ P) n; b5 P0 g1 `- H  三焦达利第九势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第九势,呼吸一口,使气又由中焦冲运于上焦。7 h1 I! q3 H# N( }
  三焦达利第九势图
3 U% D7 v* t5 M( i, m$ M0 V  三焦达利第十势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十势,呼吸一口,使轻清之气上浮于上焦。
8 W+ x* c$ W1 ]/ f; d  三焦达利第十势图( y! o8 p8 t0 |- \$ }
  三焦达利第十一势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十一势,呼吸一口,使纯阳之气归位于中焦。9 ?, S8 h" o0 U2 I. h( o% N# j
  三焦达利第十一势图: C8 j2 `5 a- l8 V
  三焦达利第十二势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十二势,呼吸一口,使纯阳之气充盈于中焦。
; f8 h5 x) k/ Z  三焦达利第十二势图
! ?7 R3 P$ Y: ?  j5 i  三焦达利第十三势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十三势,呼吸一口,使纯阳之气散满于中焦。
) `" r5 |; |" D7 D' z  三焦达利第十三势图  x7 v/ S5 |$ g  ]: E
  三焦达利第十四势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十四势,呼吸一口,使重浊之气下降于下焦。
' |& w, O- l4 c8 t0 ?3 h  三焦达利第十四势图
, O# {( c+ j5 t  右三焦达利十四势,虽与正身图中三才通气十四势,并半身图中马上交关下十四势同,而前者是运气流通,中者是运气贯注,此势是运气归位,功分三等,理归一贯,行功至此,纵横上下,无不入妙矣。
3 r4 \4 e" o  l5 o  左摘星换斗第一势。此势盘脚同前,上身如侧身图中独手擎天势向左,呼吸三口。引气左升。) N, R/ i' ~' Q2 g5 e
  左摘星换斗第一势图
: S3 m9 i: [( s$ Q0 n& @4 I  左摘星换斗第二势。此势盘脚同前,上身如侧身图中翻手拔刀势向右,呼吸三口,导气右旋。
* g% X* s) t- [2 E  左摘星换斗第二势图8 b& P5 s4 K1 n
  左摘星换斗第三势。此势盘脚同前,上身如侧身图中开弓打弹势向右,呼吸三口,挽气和肝。
" ~# Q+ a# \* @, t7 i' D+ [  左摘星换斗第三势图" @0 p# t9 Z& ~9 ^" O+ l$ `
  右摘星换斗第一势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第一势向右,呼吸三口,引气右伸。
* m4 r! k8 x- t% ~- g- E& o# ?  右摘星换斗第一势图( Y5 d# U9 ~3 ?
  右摘星换斗第二势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第二势向左,呼吸三口,导气左旋。" q" }' Z9 l) R1 T* }
  右摘星换斗第二势图
/ s0 Y5 ?$ e0 d. T! t4 u  右摘星换斗第三势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第三势向左,呼吸三口,挽气润肺。0 s, k5 L& U! a0 v8 \6 |" g
  右摘星换斗第三势图
' U5 W  v- l) B8 v$ f4 K  摘星换斗六势是法飞星过度,以呼吸导引上浮,清气轮转于天盘之上,故名摘星换斗。5 F- e" F8 S3 S# e- V2 Z5 k; H9 V
  一字通关阴掌势。此势盘脚同前,上身就前势将两阴掌朝上,往两边平平尽力一伸如一字状,呼吸一口,以通中焦关窍。
% ~) l) p: t# M2 X  P  一字通关阴掌势图* P, m. w  m' P; d' d
  双手虚托势。此势盘脚同前,上身就前势将两掌虚虚托起,呼吸一口,使气通上焦关窍。' Q: p$ e9 z' B. A0 H
  双手虚托势图
* Y. d! n& Z# j; A' F  平心下气势。此势盘脚同前,上身就前势将两掌挨身放下,叠放两脚交加处,平心下气,呼吸一口,使气由上焦通下焦关窍。+ }7 N* O# Z- G( _9 {$ A1 a
  平心下气势图, M- A" i  ?! k2 P
  双手再托势。此势就前势将两掌再覆顶门向上,虚虚托起,呼吸一口,使气通上焦关窍。- ]2 |4 k3 P  t- l$ r) s
  双手再托势图
7 [2 a4 k" x: j( X, H  一字通关阳掌势。此势就前势将两手伸膀直肱,顺势放下,阳掌朝上,平肩往两边一撑,亦如一字状,呼吸一口,使气由上焦通中焦关窍。
' t( B  @6 W6 e, a1 ?; C8 z  一字通关阳掌势图
: _+ A- S9 Z  _. k; ]7 w  收气回抱势。此势就前势将两掌收回,叠放两脚交加处,呼吸一口,使气由中焦通下焦关窍。
* ^$ t8 u3 c) ~  收气回抱势图
" ~# {5 H* F% z# M$ h" G  一字通关阴掌还原势。此势就前势将两手伸膀直肱,又往两边抬起分开,阴掌朝上,阳掌朝下,平肩尽力作一字一撑,呼吸一口,使气由下焦通中焦关窍。  T/ e8 W( v# P8 U5 S  I% r4 @
  一字通关阴掌还原势图
% h% I9 E+ i2 q* i; t6 ~  收抱还原势。此势如前势收气回抱势,将气分三次,缓缓坐下,每坐下一次,呼吸一口,共坐下三次,呼吸三口,使三焦之气各还原地。
9 Y- F* U3 k# C5 c  收抱还原势图
, G4 T: S9 n# c  十字通关下手势。此势就前势将两阴掌向前垂下,挨身架十字,尽力往两边分开至肩,随分随上,呼吸一口,使气斜开周身关窍。. W5 B) \1 |2 y" V
  十字通关下手势图
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:23:37 | 显示全部楼层

+ Q. z6 U  f# `; c十字通关阴掌势。此势就前势伸膀直肱,将两阴掌往两边尽力一排,呼吸一口,使气横开周身关窍。. k. c" e% U: x- g
  十字通关阴掌势图' p2 Z1 J- o- q8 w4 [% a
  十字通关回抱势。此势就前势将两掌挨身驾十字垂下,收回曲肱抱肩,坐下气海,呼吸一口,使气透周身关窍。' b3 H+ G4 n! ]2 F7 Q- ~
  十字通关回抱势图
! R# X+ H' E9 q) ]+ Z) U: m  十字通关阳掌势。此势就前势将两手换作阳掌,平胸向前驾十字,尽力往两边一排,呼吸一口,使气横开周身关窍,复两手平肩阳掌朝上,尽力往两边一撑,呼吸一口,使气横舒周身关窍。
1 U$ R) [( @1 J3 h, P& s3 \  十字通关阳掌势图' G+ s4 I  d/ B* W7 }
  十字通关交抱势。此势就前势将两手顺阳掌驾十字平胸,收回抱肩,坐下气海,呼吸一口,使气横透周身关窍。3 _6 p& F# Q+ J/ s0 j' [: K
  十字通关交抱势图
: b( `1 l+ i: o' o  十字通关阴掌还原势。此势就前势将两手阴掌朝上平肩,驾十字打开至肩,手与肩平,竖起脊梁,往两边尽力一撑,呼吸一口,使气上通下透,各还本部。( ~. q1 o5 ]& j& N
  十字通关阴掌还原势图
7 E0 ^, X- v, I6 ^  十字通关握拳势。此就前势将两掌握拳,伸膀直肱平肩,尽力往两边一抵,呼吸一口,以闭周身关窍。+ j2 O" k) W* P2 H# r
  十字通关握拳势图
. O7 |& \4 }! l4 s  十字通关收拳势。此势就前势将两拳顺肩收回,顿放两股上大骨处,呼吸一口,以关周身关窍。$ B5 `5 L9 i- t+ g5 B1 |( |/ P
  十字通关收拳势图: H, d. a) n+ F5 V) c* I
  十字通关叉手势。此势就前势将两拳两掌换作叉放原处,大指在前,四指在后,呼吸一口,以锁周身关窍。% b' N4 l$ g; @
  十字通关叉手势图
  i* u( I+ W2 |+ L, _  叠掌定气势。此势就前势将两掌收回,叠放两脚交加处,以定神气。
4 u2 C6 K+ {* S: N2 Z- K1 M% ?+ e  叠掌定气势图" C5 e; B( b. @' w6 A
  握固还原势。此势掌上操拳,右拳左掌,环拱平胸,呼吸三口,仍还握固思神之原坐功毕矣,毋庸下坐,接作定功。
% w& r0 E! R1 d8 L3 P* o  握固还原势图
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:23:58 | 显示全部楼层

/ }- t( y5 P6 S9 E. a3 ?% h& B中篇
' V! K1 j, q" b5 i6 l- V( G  功法篇
0 j' n, A  E, {; E, s) l" [5 ~6 }% j  第十一章
$ T8 K0 `6 I2 z* H) z  z1 t  定身图说
/ m/ z1 }8 Z) s3 j, G  凡行动至此图时,水火既济,坎补离填,采炼*功毕,最宜久坐。运几多时,定亦几多时,大约运一下钟,定亦一下钟,运一枝香,定亦一枝香,作此势坐时,运未到者,补运之定,有移者,随止之,久久浑噩,大极一团,默念、存想、呼吸、俱化精气神,三宝觉入,即色即空,不见实见境界,斯能养婴入定,归原出神,运定全功。0 n# ~# q6 M* n: x' c( ^& y& l- r
  按定身图八势,是涵养性灵,全收前坐立行止,升降抑扬,屈伸宛转,运定之效,万不可轻易行之,行功至此,须屏绝念虑,洗涤心胸,耳不闻,目不见,心无所思,无一挂碍。惟知以所运之气,归蓄三焦,旋转黄庭,意之所至,气之所至,采药炼丹,养婴入定,全赖于此。返本还原,成真证果,实基于此,此时不能调息定位,一志凝神,则心必走着,气难内积,将见前之运动,皆成外壮,岂不惜哉,然亦不可十分着意,贵无妄无助,不粘不脱,亦离亦合,妙极趣极,心经所谓,色不意空,空不异色,色即是空,空即是色者,即此境界也。学道之人,平时细心体之,临时一心向之,过时又回心审之,日久功深,不特易筋换骨,即伐毛洗髓,亦无难亦。
9 H: Q2 Y/ B1 K! ]  定气和神势。此势与坐身图中握固思神势同,但气穴要使之微闭,则气始定。" p, U9 b! j* [1 {) D/ C7 R" K
  神光要使之内敛,则神始和,一呼一吸,吸降呼升,三呼三吸,缓作下势。% v  t+ h: E6 S
  定气和神势图
& y& j7 A+ l% K% r( L  旋转日月势。此势立身盘脚俱与前同,拳掌安放亦无异。将气海坐下,使气穴微闭,两眼左转二十一轮,呼吸二十一口,吞津三度,右转二十一轮,呼吸二十一口,吞津三度,再作下势。
+ T8 l# M) M8 ^3 F- W2 R  旋转日月势图# W& H; C# k; a5 U2 v) t1 L9 S
  倒涌清泉势。此势双叠两脚,竖起脊梁,高驾鹊桥,合眼平视,拳掌安放两脚交叉处,吸下呼上,呼吸三口,导引黄河,逆流冲动督任,倒涌天梯,醍醐灌顶,水帘不绝,再作下势。; a4 g: E+ }  U* O/ h
  倒涌清泉势图
1 x/ q4 Z: N! T0 W- n) X  返观内照势。此势盘脚立身,拳掌安放悉如前法,呼吸之间,吸则眼观鼻,鼻观心,心观肾,呼则冲督任,上天梯,翻泥丸,不可失意,亦不可十分着意,太急难到,太缓必滞,不疾不徐,呼吸三口,自能内观脏腑。' S7 C: J- q$ A% r
  返观内照势图$ U2 ~2 j( {( S# _
  龙行虎奔势。此势紧闭牙关,高驾鹊桥,气海坐下,缓缓呼吸二十一次,每七次吞津三口,使龙行虎奔,三三九口毕,换作下势。
2 o; z6 Z1 V6 W. c% A' I  龙行虎奔势图
, U+ i) m+ h$ g+ y  汲精补髓势。此势两脚舒伸。两掌盖膝,吸降呼升,呼吸三口,使所运津液之精气血之精,上补神髓,打开性灵。
: ~7 K+ v. D: `6 k7 O  汲精补髓势图
" _4 B" G3 l# P6 x" T1 s* a& h  返本还原势。此势曲肱将两脚收回,两脚掌合抵,两手伸膀直肱合掌交叉,紧抱两脚十指,坐下气海,缓缓呼吸七口,吞津三度,使胎婴团结,返本还原。
  b$ N" p2 V) D  返本还原势图; _& X8 R7 T9 w
  养婴归原入定出神势。此势坐法与定身第一图同,但呼吸至此,愈隐愈微,不惟无声,并若无气,浑浑噩噩,杳杳冥冥,一尘不染,万象皆空,胎婴所在,活活泼泼,有我无我,出入悉定,万化之源,太初之本。  k* @$ a+ r! Z0 c
  养婴归原入定出神势图1 L0 m" }) b8 J: Y
  偈曰:行功至斯,无生无死,定而不定,出入由己,观自在相,神婴脱体,洗髓功深,天灵盖启,混沌一元与天地匹,浑化无边,究竟得止,圆觉功夫,权舆在此。
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:24:17 | 显示全部楼层
  U6 P# t# J1 A' k. m0 `( ?4 G
中篇
5 W  z4 d, b9 c3 s  功法篇
; b6 n+ e+ u$ I3 P% u7 g  第十二章
4 e9 `: p9 K/ d. {9 j1 R  卧身图说
0 Z! ^: W( K* [3 V1 X3 `  卧身图帮助:凡作睡功,不必拘定,头顶北,面朝西,一脚屈,一脚伸,曲肱作枕,诸法总须鞠躬屈膝,紧闭牙关,高驾鹊桥,合眼收光,返观内照,一志凝神,调息定气,吸降呼升,万缘屏除,一心皈命,混混沌沌,无梦无惊,方可使河车运动,督任交通,坎离既济,阴阳相生,当亥子丑寅四时,最宜安息,升降清浊,使心肾交关,百脉朝会,此四时不睡,水谷之精,不能化津升腾天顶,贯注周身,虽酣终日,卧亦奚益焉,天气下降,地气上腾,日月往来,阴阳交构正在此四时。修炼家千万不可失此机会,此小周天也。至于睡法图有十式,随择一图睡之,俱可旋转车轮,切忌如尸仰卧,伏地覆卧。8 R  R' a/ v- O  g# @
  又佛传睡功有扪脐摸腹,挣搓睾*丸,揉擦下*体诸法,宜于初睡醒时行之,欲睡时只宜作卧身图式,千万不可运动脐腹、睾*丸、下*体等处,恐功未到睡后走丹。
& E, K  T, [) e2 `7 P" c  左伏身侧卧势。此图头向左卧,左脚屈右脚伸,左手抱肩,右手按席上,侧身伏卧床。
7 g6 u% K8 o3 n1 Z6 b" M  左伏身侧卧势图
4 E& W$ a8 i. f6 F9 s% g  右伏身侧卧势。此图头向右卧,右脚屈左脚伸,右手抱肩,左手覆按席上,侧身伏席卧。/ P; j& a1 W' g* N: Z
  右伏身侧卧势图3 E0 C7 j( i( m, i1 h1 m
  左坦腹侧卧势。此图头向左卧,左脚伸右脚屈立,左手仰放席上,右手覆按右腿,坦腹侧身向上面卧。
+ }7 m( [" U2 S4 K$ g! t  左坦腹侧卧势图
) b6 V9 b: Z- s& O+ V* f  右坦腹侧卧势。此图头向右卧,右脚伸左脚屈立,右手仰放席上,左手覆按左腿,坦腹侧身向上面卧。
& t& y* `3 f4 T4 {+ L! \  W" {; r  右坦腹侧卧势图
3 |( J; d) N- P' Q+ Y4 {( W$ i  左屈膝侧卧势。此图头向左卧,左脚屈放席上,右脚屈立,左手仰放席上,右手覆按右腿,坦腹侧身向上面卧。! ~7 Y% l" a* G6 r
  左屈膝侧卧势图$ S  m4 m: z. Y
  右屈膝侧卧势。此图头向右卧,右脚屈放席上,左脚屈立,右手仰放席上,左作覆按左腿,坦腹侧身向上,面卧。4 @3 ]1 X# @4 J& s7 _5 ]
  右屈膝侧卧势图. t, G5 x* y# D: s* {1 L; Y
  左如弓侧卧势。此图头向左卧,左脚屈放席上,右脚仍屈如左脚叠放左脚上,阳物肾囊用手兜出,使两胯不相挨,左手抱肩,右手覆按上,如弓侧卧。
) b1 r0 F% o% \; R5 w+ v  左如弓侧卧势图! j. c  i0 n; {2 R4 l( j- h) w
  右如弓侧卧势。此图头向右卧,右脚屈放席上,左脚仍屈如右腿,叠放右脚上,阳物肾囊用手兜出,不使两胯相挨、右手抱肩,左手覆按席上,如弓侧卧。
8 ~. Z* A( h+ C1 \  右如弓侧卧势图% g7 L+ T- D) l5 z3 Z. r
  左坦腹仰卧势。此图头微向左而坦腹仰卧,以左脚交右脚上,两手握拳安放两股,虽仰,微侧向右,身左,气不舒时,宜睡此势,平时少用。
/ @7 f% T. p" r! q; F7 f  左坦腹仰卧势图
$ C2 G- d8 @* [, f0 ~8 c  右坦腹仰卧势。此图头微向右而坦腹仰身卧,以右脚交左脚上,两手握拳按放两股,虽仰,微侧向左,身右,气不舒时,宜睡此势,平时少用。
& H, u" K$ [* [" ^  右坦腹仰卧势图, g8 [! t9 t6 j4 N
  行功帮助:凡睡,衣宜解,带宜松,床求平坦,被无覆头,枕不可过高,亦不可过低,以头居肩中为度,手不可抱头,亦不可放骨缝处,以阻气道,两胯宜微开,使肾囊阳物不压,斯为合法。
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:24:38 | 显示全部楼层
* K3 k# ^- \( v- C8 m6 m+ j
中篇+ m6 `* S( a+ |& L9 R5 I3 Y  q/ Z: Y
  功法篇6 B* [% c# Q! V) z! c& ?
  第十三章3 Y, H) S! A0 k% f
  韦驮劲十二势图说& r# Q7 G  _% ~3 n$ F
  韦驮献杵第一势。
9 P/ Z) N) |# v7 m  韦驮献杵第一势图
, K4 N" }7 H7 J  立身期正直,环拱手当胸,气定神皆敛,心澄貌亦恭。; C7 h2 ]' z$ _
  韦驮献杵第二势。1 H: H% A; E  j: C) E& i
  韦驮献杵第二势图0 s) n+ A2 Y. p- b' z  ^
  足指挂地,两手平开,心平气静,目瞪口呆。1 ^9 {. X2 @  B7 L( v" w
  韦驮献杵第三势。
- j% F& q+ f1 y0 y7 a. U9 [8 {- l  韦驮献杵第三势图* v& _9 }) P  X) x9 L: z
  掌托天门目上观,足尖着地立身端。力周 胁浑如植,咬紧牙关不放宽。
' D, f: L: Y+ u* o% K  舌可生津将 抵,鼻能调息觉心安。两拳缓缓收回处,用力还将挟重看。
: g; U; q" l" ]& w- {  摘星换斗势。
. w( I9 m' _$ K  |! `0 i  摘星换斗势图
! A9 Q0 `! ?0 z2 I  只手擎天掌覆头,更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息,用力收回左右侔。( t* l% O3 C6 O& D
  倒拽九牛尾势。6 i; p1 N( L9 d- R7 {
  倒拽九牛尾势图/ U# t; ^' Z' N+ T. f
  两 后伸前屈,小腹运气空松;用力在于两膀,观拳须注双瞳。
$ i6 x. L+ F; B% E  v4 X& x  出爪亮翅势。
5 v( a" r2 v* O5 I+ D3 ]0 A  出爪亮翅势图
- R5 \; m; Q; h: v+ i  挺身兼怒目,推手向当前;用力收回处,功须七次全。
. m: |0 f2 J/ z# m+ Y" L; S  七鬼拔马刀势。
0 s3 C% u" u. w  七鬼拔马刀势图
5 Q/ H9 o& t) J, f: X  侧首弯肱,抱顶及颈;自头收回,弗嫌力猛;左右相轮,身直气静。' T* i% y# \8 D# f- E# a- [, t
  三盘落地势。
1 S, m  {" [& v1 g" P* p* I5 R. O  三盘落地势图
! N- [! g5 y2 p3 d  上 坚撑舌,张眸意注牙;足开蹲似踞,手按猛如 ;两掌翻齐起,千斤重有加;瞪睛兼闭口,起立足无斜。
) o6 u/ s2 B+ M' |; m, s  I  青龙探爪势。
$ Z% l8 ^( `' h3 c* X* z  青龙探爪势图
0 |' p( }1 I- Q& p% @. d/ j+ f( G  青龙探爪,左从右出;修士效之;掌平气实;力周肩背,围收过膝;两目注平,息调心谧。
" m! Y$ U4 {2 v' n" L! H  卧虎扑食势。% r5 j! }  n" V+ T2 ~* D$ b# \0 r
  卧虎扑食势图
7 L3 {. u) u& x6 |2 X( b  两足分蹲身似倾,屈伸左右 相更。
. d# ]" F8 Z9 e$ r+ p+ u# R* c7 C8 e  昂头胸作探前势,偃背腰还似砥平。鼻息调元均出入,指尖着地赖支撑。降龙伏虎神仙事,学得真形也卫生。1 w! X7 {+ E2 H
  打躬势。
% ]  ]" m# h/ z% p  打躬势图
* ?$ p; e( N. B7 C  两手齐持脑,垂腰至膝间;头惟探胯下,口更啮牙关;掩耳聪教塞,调元气自闲;舌尖还抵 ,力在肘双弯。
# s* Z& V* N# Z5 @0 i+ Y  掉尾势。# z  @* w1 N! i/ @+ X/ k
  掉尾势图
+ }. O! w+ |% [2 F# S  膝直膀伸,推手自地;瞪目昂头,凝神一志;起而顿足,二十一次;左右伸肱,以七为志;更作坐功,盘膝垂 ;口注于心,息调于鼻;定静乃起,厥功维备;总考其法,图成十二;谁实贻诸,王代之季;达摩西来,传少林寺,有宋岳候,更为鉴识;却病延年,功无与类。
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:24:58 | 显示全部楼层

9 F( ^- ]6 w' A5 V% { 中篇# P; i6 G. h: W3 R
  功法篇
1 i' {6 E' [1 i  x  第十四章
  l. K( m3 I3 |4 }( L  十二大劲图说
' I- O2 h2 J8 G. N9 j2 f  凡行练力功夫,须于静处面向东立,静虑凝神,通身不必用力,只须使其气贯两手,若一用力,则不能贯两手矣。每行一式,默数四十九字,接行下式,毋相间断。行第一式,自觉心思法则俱熟,方行第二式。速者半月,迟者一月,各式俱熟,其力自能贯上头顶,此练力练气,营运易筋脉之法也。务须严谨有恒,戒酒色,日夜行五六七次,工无间断,食饭四五顿,专心练习至百日,能长千斤之力,此指少壮者言也。即软弱无力之人,亦可练至五六百斤,倘年老精气不足者,肯如法操练,日行二三次,亦能健食延年,除一切疾病,真神妙也。
- B: z# ~+ y) ^( t% W3 s  第一式图
6 ?; N' v! P  |. C9 T. p  面向东立,目上视,两脚站平,宽与肩齐,不可参差,两手垂下,肘微曲,掌背朝上,掌心朝下,指尖仰翘朝前,默数四十九字,每数一字,指尖朝上翘,掌想朝下按,如此四十九翘,四十九按,四十九宫也。
1 d3 k; }: n& s$ o; F  第二式图
: t5 R/ I" K! p2 \) G4 P8 b8 E/ o  前式数字毕,将十指卷曲为拳,拳背朝前,以两大拇指朝身,每数一字拳一紧,大拇指一翘,数四十九字,即四十九紧,又即四十九翘也。
% c+ K7 u0 `5 c0 O  第三式图
. S# O4 m& {, j7 q! ~/ {. W  前式数字毕,将大指叠在掌心,捏紧为拳,趁势往下一伸,肘微曲,两拳虎口向前,每数一字,拳加一紧,亦数四十九字,四十九紧也。
0 R( |% X6 p/ W1 s3 n9 ?7 S1 d3 q" {6 j  第四式图
* J$ S! ^* T3 T& p. K: u/ g  前式数字毕,将臂平抬,拳伸向前,与肩齐平,两肘微曲,虎口朝上,两拳相距尺许,数一字,拳一紧,数四十九字。6 L0 c: @5 M: ~7 k
  第五式图
% H' }% ^1 n1 o9 Z- R  前式已毕,即按此势将两臂竖起,虎口向后,手臂不可贴头,拳紧如前,数四十九字。
* V1 B& u) k. ~2 [+ {* V  第六式图; s- T# Z, V, j9 r9 L  ]
  前式已毕,即接以两拳下对耳一寸远,以虎口向两肩,数一字拳一紧,想前两肘尖往后用力,数四十九字。4 h- u' s5 y% L
  第七式图
1 r' i3 _. o- l4 j9 e  前式已毕,将身往后一仰,以脚尖离地为度,趁势将两手分开,直与肩齐,虎口向上,数一字,拳一紧,想两拳往后排,胸微向前合,数四十九字。8 F. V* [. J. g6 C: S
  第八式图
$ l% ]3 p! e) }* _7 p3 e  Q9 `  前式已毕,将两手收回,两拳向前合对,与第四式相同,而不同者,手直肘不微曲,拳相近,只离五六寸远,数一字,拳一紧,亦合,数四十九字。
: o7 ^1 h. t/ r! q- ]  第九式图
9 u& i; m3 [2 N$ _3 U) c- b( X9 H6 L4 X  前式已毕,将两拳收回两乳之上,即抬起翻拳,向前起对鼻准头、拳背、食指、大节骨去鼻准二三寸,数一字,拳一紧,数四十九字。4 M; `4 G  r: s' m! N4 @9 J
  第十式图
9 T/ }$ f* m/ U% ^1 `: T  A  前式已毕,将两手分开,虎口对两耳,如山字形,每数一字,拳一紧,拳想上举,肘想往外抵合,数四十九字。) O6 w3 N, Q! j0 g
  第十一式图1 U! j/ V, k  `- I9 z) e
  前式已毕,将拳翻转至脐下两膀,以两食指大节离脐一二分远,数一字,拳一紧,数四十九字毕,吞津三口,随气送至丹田。' V* c( Y) `" I" i: X, S' I
  第十二式图$ N5 ^- F% Z6 U( R* b/ w9 G
  吞津吸气毕,不数字,两手松开,手垂下,复掌齐向上,三端与肩平端时,脚后跟微起,以助其力,如端重物状,拳亦往上三举,肘亦往下三扎,两脚六跌全功。
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:25:32 | 显示全部楼层

' a/ h& k* z) D" f; w中篇0 `, e; P# ~& u, C1 V: N, v
  功法篇
( [/ O, T  u( f7 x" }/ }( u  第十五章, |# B; w  X/ _1 }- U
  立八段锦图说: _) a3 d1 `1 s6 O8 `9 }8 {2 }+ Y
  .
) I" U5 |+ o. e+ W3 H* i4 C* T8 v& R  两手托天理三焦图
+ a+ Y2 y; b; c6 _0 s+ P  f% [9 d  .3 t$ k+ ^4 x: v, s$ u% b
  左右开弓似射雕图
. q& ?# k8 D8 o9 q  .
9 I2 ~" u3 _" [5 [) y7 J: I  调理脾胃须单举图" C" l8 \! z! E  q
  .+ |! v2 o; H/ @: h2 u* y! X
  五劳七伤往后瞧图9 k- p9 p, a( A7 w" e$ c% }1 V. ^
  .+ q- \( j+ I" f
  摇头摆尾去心火图
  S) K' y& Y8 R$ b3 `# y7 ]  .
2 B- w0 q( n* F$ O: ^  背后七颠百病消图% I8 t+ q9 J) M6 G
  .
8 n, p7 K- g2 t9 G3 F  攒拳怒目增气力图" v/ V5 M- G  s5 {
  .
' F" F' c: S  y' U$ A  两手攀足固肾腰图
* o: r" r1 ]& L  中篇1 r: S& W0 q* o) }3 Q
  功法篇
0 Y# ^, W2 Z7 F, T( a% f  第十六章$ a' `3 U3 Q; U+ j
  坐十二段锦图说$ s" H  L& e( h6 P
  十二段锦总诀
* f' q8 ?9 W% k, s: c  闭目冥心坐,握固静思神。叩齿三十六,两手抱昆仑,左右鸣天鼓,二十四度闻。1 J6 k9 G  e  i8 R, B3 @
  微摆撼天柱。赤龙搅水津,鼓漱三十六,神水满口匀,一口分三咽,龙行虎自奔。4 j, t2 b/ X0 A1 O4 t. V
  闭气搓手热,背摩后精门。尽此一口气,想火烧脐轮。左右辘轳转。两脚放舒伸,叉手双虚托。低头攀脚频,以候神水至,再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞,咽下 响,百脉自调匀。河车搬运毕,想发火烧身,旧名八段锦,子后午前行,勤行无间断,万病化为尘。
4 M9 t8 G. k" d$ h' S  以上系通身合总,行之要根据次序,不可缺不可乱,先要熟记此歌,再详看后图及各图详注,各诀自无差错,十二图附后。
/ `7 E+ n+ c/ I0 x: ~  十二段锦第一图
* D4 |: j% X7 A9 C  闭目冥心坐,握固静思神。6 k0 D' K6 @! d% k
  此图盘腿而坐,紧闭两目,冥亡心中杂念。凡坐要竖起脊梁,腰不可软弱,身不可依靠,握固者,握手牢固,可以闭关却邪也。静思者,静息思虑而存神也。
0 j; @1 |# c  K! K" t  十二段锦第二图2 B9 R. o0 Q. o4 Z3 Q/ Y9 Y
  叩齿三十六,两手抱昆仑。( W$ c' ?( A. u; \
  上下牙齿相叩作响,宜三十六声,叩齿以集牙内之神使不散也。昆仑即头,以两手十指相叉,抱住后颈,即用手掌紧掩耳门,暗记鼻息九次,微微呼吸不宜有声。# z  m" M1 B( \
  十二段锦第三图
* f# }" C% X4 w  左右鸣天鼓,二十四度闻。9 ?9 l* L" k& s1 |. x- O; ?3 e
  记算鼻息出入各九次毕,即放所叉之手,移两手掌擦耳,以第二指叠在中指上,作力放下第二指,重弹脑后,要如击鼓之声,左右各二十四度,两手同弹共四十八声,仍放手握固。* b: c# u. Y% X8 O& P; o! c
  十二段锦第四图
- [* `0 \/ l7 q( }0 M  微摆撼天柱。) I# [" {6 T3 @* j$ _/ Y- s
  天柱即后颈、低头扭颈,向左右侧视,肩亦随之左右摇摆,各二十四次。
  Y- k8 Y0 e, Z! U- v  十二段锦第五图
9 T) }+ N8 h8 `1 ]3 N$ s  赤龙搅水津,鼓漱三十六,神水满口匀,一口分三咽,龙行虎自奔。
# z" U: H/ K: l% [! n- z2 v/ Q  赤龙即舌,以舌顶上颚,又搅满口内上下两旁,使水津自生,鼓漱于口中三十六次。神水即津液,分作三次,要 有声吞下,心暗想,目暗视,所吞津液直送至脐下丹田,龙即津,虎即气,津下去气自随之。, Q9 [8 v& Z$ F2 o; V6 V
  十二段锦第六图9 q; A' Z: L: y9 X( s9 s9 l
  闭气搓手热,背摩后精门。
2 P0 ~% N: R( F! ^  ?  以鼻吸气闭之,用两掌相搓擦极热,急分两手磨后腰上两边,一面徐徐放气从鼻出,精门即后腰两边软处。以两手磨二十六遍,仍收手握固。0 R6 u, @9 x+ {, @: J6 E
  十二段锦第七图5 P: n+ V1 R8 L2 h  x
  尽此一口气,想火烧脐轮。+ s" N. N+ n4 b7 n' U
  闭口鼻之气,以心暗想,运心头之火,下烧丹田,觉似有热,仍放气从鼻出,脐轮即脐丹田。7 p+ n9 [. T7 K9 W8 O' T
  十二段锦第八图. A6 H, x! ^! I
  左右辘轳转。
: j  Z5 S4 k* F* z+ C4 F) P  曲弯两手,先以左手连肩圆转三十六次,如绞车一般,右手亦如之,此单转辘轳法。$ j1 c1 }4 x' Q
  十二段锦第九图0 l) D+ i3 M* J: o' _- _: e, {
  两脚放舒伸,叉手双虚托。+ O+ j2 @, H" m* }/ V
  此势放开所盘两脚,平伸向前,两手指相叉,反掌向上,先安所叉之手于头顶,作力上托,要如重石在手托上,腰身俱着力上耸,手托上一次,又放下安手头顶,又托上,共九次。3 W5 j5 C/ f$ j( v: f
  十二段锦第十图5 s& B+ x/ Y. s3 U/ s3 J* B
  低头攀足频。: U# ~( z+ g1 x1 b5 @: D: N1 x
  以两手向所伸两脚底作力扳之,头低如礼拜状十二次,仍收脚盘坐,收手握固。
: B# S# v& C& q: v  W: W$ V& k  C  十二段锦第十一图
# T: g2 |! d+ F* |8 K  以候神水至,再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞,咽下 响,百脉自调匀。2 q$ z) M# z+ [4 x: l# J& j! Y
  再用舌搅口内,以候神水满口,再鼓漱三十六,连前一度,此再二度,共三度毕,前一度作三次吞,此两度作六次吞,共九次吞,如前咽下,要 响声,咽津三度,百脉自周遍调匀。) t! Z4 m+ [4 T+ N6 A/ \& {8 Q; Q3 t
  十二段锦第十二图! o- J. k9 r6 I' ^" n- R- H
  河车搬运毕,想发火烧身,旧名八段锦,子后午前行,勤行无间断,万病化为尘。2 T" g/ f, p2 \) D
  心想脐下丹田中,似有热气如火,闭气如忍大便状、将热气运至谷道,即大便处,升上腰间、脊背、后颈、脑后、头顶上,又闭气从额上两太阳耳根、前两面颊,降至喉下、心窝、肚脐、下丹田止,想是发火烧通身皆热。
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:26:02 | 显示全部楼层

% ]; v7 l3 t6 T9 b, Y/ G. ]) a9 C中篇6 i0 j7 Q4 @5 x; Z9 f, ?9 o
  功法篇
: S6 Q7 h, l" `. r  第十七章
3 r* v6 B; \& @  操腹九冲图说8 H6 S& ?- V- a- h) z4 s$ i' }
  操腹运功佛传操腹法亦运功也。然此九冲按摩图略有变化,习内功者,多采之,常用之。若内功已得,不假外运,惟积气时亦兼用。亦遇有病时,即患处如法运之,最为神妙。
0 O, C# q- c6 a  又用按摩操腹法、先运后卧、先卧后运俱可。但运前睡法与运后睡法,总须于前卧身图中择一势睡之,方保无患。
; K4 D  B) h( K  却病延年法,操揉按摩图。
% I0 H. F+ v0 o0 M( L. |0 I  第一图! `) e, r% Y( d9 S2 }  p/ _+ g
  以两手中三指按心窝,由左顺揉团转二十一次。- y2 b: W8 [" T, s1 ^/ p6 A8 }
  第二图" ?6 k% Y, {! s1 X: d: l: G' }  p
  以两手中三指,由心窝顺揉而下,且揉且走,揉至脐下高骨为度。1 X& G5 ?' q3 k' R0 R" L+ ]
  第三图
& T8 R) {) i% T+ @  以两手中三指,由高骨处向两边分揉而上,且揉且走,揉至心窝,两手交接为度。, V7 P% V, w, d- i/ a8 t1 [) b  b
  第四图* X$ I+ t# D8 b/ ?* @- V, b, [; ?
  以两手中三指、由心窝向下直推至高骨二十一次。* f# Q) [, d) p3 S
  第五图( h# |8 _3 p: }
  以右手由左绕摩脐腹二十一次。1 b8 n7 j  y" ^" ]7 R* d
  第六图/ |; w* K5 j6 Y# B3 E, p/ n6 a
  以左手由右绕摩脐腹二十一次。
) ~" q* i$ J1 Y, |0 d$ [3 P  第七图+ [0 Y2 [/ ~  G! s/ z8 d: M
  以左手将左边软胁下腰肾处,大指向前,四指托后,轻捏定用右手中三指,自左乳下,直推至腿夹二十一次。
# u# G: b; {$ Y7 g/ H  第八图. y8 o& d% N9 m' D* l
  以右手将右边软胁下腰肾处,大指向前,四指托后,轻捏定用左手中三指自右乳下,直推至腿夹二十一次。% i( P! n( }6 f; u5 o
  第九图+ L7 w) `( J7 g. H+ P: D% {
  揉摩毕,遂跌坐,以两手大指押膝旁、四指拳曲分按两膝上,两足十趾亦稍钩曲,将胸自左转前,由右归后,摇转二十一次毕,又照前自右摇转二十一次。1 S. A& @$ m- C) h/ ?. j4 ~
  前法如摇身向左,即将胸肩摇出左膝前,向即摇伏膝上向右,即摇出右膝,向后即弓腰后撤,总不以摇转满足为妙,不可急摇,休使着力。
) g+ I, e6 \& `  凡揉腹时,须凝神净虑,于矮枕平席正身仰卧,齐足屈趾,轻揉缓动,将八图挨次做完为一度,每逢做时,连做七度毕,遂起坐摇转二十一次。照此清晨睡醒时做为早课,午申做为午课,晚间临睡时做为晚课。日三课为常,倘遇有事,早晚两课,必不可少。初做时一课二度,三日后一课五度,再三日后,一课七度,无论男女皆宜,惟孕者忌之,切记切记。% m# q: g# N0 N. X8 `( [. y
  全图说全图则理备,化生之微,更易见也。天地本乎阴阳,阴阳主乎动静,人身一阴阳也。阴阳一动一静也,动静合宜,气血合畅,百病不生,乃得尽其天年,如为情欲所牵,永违动静。过动伤阴,阳必偏胜;过静伤阳,阴必偏胜。且阴伤阳无所成,阳亦伤也,阳伤而阴无所生,阴亦伤也。既伤矣,生生变化之机已塞,非用法以导之,则生化之源无由启也。揉腹之法,以动化静,以静运动,合乎阴阳,顺乎五行,发其生机,神其变化,故能通和上下,分理阴阳,去旧生新,充实五脏,驱外感之诸邪,消内生之百病。补不足,泻有余,消长之道,妙应无穷,何须借烧丹药,自有却病延年之效耳。
2 m  M6 o: }" K* L  
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