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[释家] 《达摩洗髓易筋经》项杨惠 吴德华 张鉴若 曹江   

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发表于 2017-12-7 17:12:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
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《达摩洗髓易筋经》项杨惠 吴德华 张鉴若 曹江2 C( F+ `5 l, o, f
  

: d- r" L0 ^3 C0 S  
: K; N6 _5 D8 s) b' s* E* ^  原叙一
( c- R6 `# O- f! }! s  P7 E/ X( z  张瑶序
" p! |4 U8 W/ `' ?  余方弱冠,患失血,体羸气微,医药罔效。清光绪乙未春,从周守儒夫子习训诂。夫子以所得于静一空悟大师之正侧坐卧各图,根据次授之,数月病愈,旋即废弃。阅六年辛丑,疾复大作,夫子督促复习,未百日病又愈。自是或作或辍,虽违师训,未尚日夜练习,然每因劳倦过甚,或肠胃积滞,必凝神静气,择要行之。* e! h6 M+ `" F9 ^& \1 e% g
  迩来三十余年,虽年逾知非,其精力常足以应事,皆由于此。夫子于大师所授各图式外,又复旁收博引,阐发奥义。名曰:增演易筋洗髓内功图说。分为十八卷,订为十册,亲书三部,藏于其椟。丙辰冬,余自酉阳旋渝,夫子已归道山二岁矣。访其书尚存二部,今夏复访之,则仅存其一。余深惧大道之没,而吾夫子推阐之苦衷,亦随之而靡,亟商鉴涵世弟,谋付石印,以广流传。
9 [2 f: R$ m- G/ C) Y" E2 ?  方今国术昌明,凡讲外壮者,多失内养,谈玄理者,罔识动作。兹编内外兼备,性命双修,诚入道之正宗,由道而佛之快捷方式,岂区区却病延年所能尽其功效哉。# p" P2 ^& ]2 K1 i) h. }8 |
  庚年岁秋九月门人张瑶艺耘敬述
9 s9 [7 r# O$ t3 g& N  原叙二5 x9 z; b7 K- Y$ x
  周守儒序
; n& x; U8 i+ @' J) B  予生而体弱,长失调养,十岁前饮食不节,尝患疫寒积滞等症。十岁后沉湎于酒,多生疮痍。
7 M0 D. d7 e0 R5 w3 s9 o- F  至十九岁,又为洋烟困,行年三十体愈羸,病日臻,动则惊怖,行则怔忡,风热燥湿,坐不安席,寒暑昼夜,时在病乡,体则奄奄一息,热又时时上蒸,攻散和解,温补清凉,无术可施。# r$ M, h$ h; b1 Z
  十余年来,苦状难述,虽历经良医调治,先去邪,后扶正,症对方投,无不小效。而畏风怯寒,气短神衰,服姜桂参茸近十年,元终难复,壮年几与耄年无异。清夜自思,计维坐以待毙矣。1 {, E0 R  C2 t4 r, ]
  然窃念生寄死归,寿夭何惜,独是混世四十年,毫无善状,负疚孔多,志未竟者几何,分未尽者又几何?所负天地父母之生成,君亲师长之教育,友朋妻 之属望,圣贤先儒之陶熔,更仆难数,退思补过,可奈时不及待,何自怨自奋,亦徒仰屋兴叹耳。幸于辛卯春,宴古渝之至善堂,遇松山陈老师少林神功也。劝以其功疗之,尽传心授,于是顿起禅心,有因必访,又于成都道院,得内功图说一册,简摩日久,稍有所得,遵图行之,体觉舒畅,至是求道益切。
3 d  O) Q, S, b  癸巳秋闱,复赴省应试,于资阳通慧寺中,忽遇静一空悟老师,睹法相,心知其异,一路探讨真谛,随驾至昭觉寺,不离竟底。蕴悉师自嵩山少林来,尽得少林术,是达摩嫡派,深通如来易筋洗髓等经。拜倒求度,师悯其诚许之,遂执弟子礼,而受业于门,口传心授凡三逾月,尽得此中三昧。临别授以增益易筋洗髓内功图说六卷,卷分上下,共十二卷。戒之曰,此祖师真谛,非十八家支流可比,毋轻视,行持无间,足证佛因,切忌行至半途,自持神勇无敌,遂弃上乘工夫,久恋人间勋业事,以吾弟文士学成后,有心得处,可增演妙谛,以广慈航,万不可视为独得之奇,秘而不宣也。勉之慎之,余再拜受册,无日不习,方年余,颇觉病去瘾除,精神一振,体健身强,气力渐增,后效虽不能预必,此功终不敢稍废也。爰叙进道巅末,于简端云时。
- j! _( h% j  r, a  乙未孟夏中旬古渝后学周述官谨序于士隐斋中
! Y/ J% `3 M; V. b8 F  原叙三
* C% l4 Z- B; s; \$ f  增演易筋洗髓经合编序) u- x- |. u! d$ L: G! Q
  易筋洗髓,自达摩祖师西去后,慧可祖师将洗髓携去云游,易筋藏少林壁中。由是道分为二:习洗髓者仅能收心养性,习易筋者仅能强筋壮力。千余年来,其书未合。后易筋经般刺密谛翻译出,代有传人。洗髓由慧可翻译出,亦有嫡派。两两相合,道本同源,理实一贯,一而二,二而一,两经非两派也。
  I! u9 k7 e* u% \7 {5 D  后世祖师得洗髓传,知道相表里,乃与易筋合成一函。虽纲领节目,综括靡遗,而奥旨微言,难寻次弟,经少林门下,诸老祖师,照诸佛菩萨、诸天神王、历代罗汉、宗师,庄严法相,摩挲求之,合以易筋洗髓所论工夫,始知道出一辙。于是汇成一帙,名曰:《增益易筋洗髓内功图说》。图多说少,其旨未畅。/ _! J6 f2 \( o" u# _3 ]
  余不揣浅陋,根据图演说,缮写易筋洗髓于前,益以各家论说,分为十七卷。首二卷经文论说,中十二卷历代宗师增益图像,后三卷易筋洗髓支流,以备参悟采用。颜曰:《增演易筋洗髓内功图说》余何人?不足言道,亦不善属文。平日所得,虽未知当否,而吾师属意演说之命难辞。凡有所觉,罔为笔之于书云。
; E; p: k- C  D  原叙四
2 M. i- Y7 J$ B3 U# L  李卫公序
* @2 ?' [8 Y9 |/ W  后魏孝明帝太和年间,达摩大师自梁适魏,面壁于少林寺,一日谓其徒众曰:盍各言所知,将以占乃诣,众因各陈其进修。师曰:某得吾皮,某得吾肉,某得吾骨。惟于慧可曰,尔得吾髓,云云。后人漫解之,以为入道之浅深耳。盖不知其实有所指,非漫语也。
4 q; b3 q! _1 C: S* X  迨九年功毕,示化葬熊耳山脚,乃遗只履而去。后面壁处,碑砌坏于风雨,少林僧修葺之,得一铁函,无封锁,百计不能开。一僧悟曰:此必胶之固也,宜以火函遂开,乃溶蜡满注而四着故也。得所藏经二帖,一曰洗髓经,一曰易筋经。洗髓经者,谓人之生,感于爱欲,一落有形,悉皆滓秽。欲修佛谛,如五脏六腑,四肢百骸,必先一一洗涤净尽,纯见清虚,方可进修入佛智地,不由此经,进修无基,无有是处。读至此,然后知向者所谓得髓者非比喻也。易筋经者,谓髓骨之外,皮肉之内,莫非筋联系周身,通行血气。凡属后天,皆其提挈,借假修真,非所赞襄,立见颓靡,视作泛常,曷臻极至,舍是不为,进修不力,无有是处。读至此然后知所谓皮肉骨者非比喻,亦非漫语也。  S$ A! I: ~. s* D' P
  洗髓经帙归于慧可,附衣钵共作秘传,后世罕见,惟易筋留镇少林,以永师德。第其经字,皆天竺文。少林诸僧不能偏译,间亦译得十之一二,复无至人。口传密秘,遂各逞己意,演而习之,竟趋旁径,落于枝叶,遂失作佛真正法门。至今少林僧众仅以角艺擅长,是得此经之一斑也。众中一僧,具超绝识,念惟达摩大师,既留圣经,岂惟小枝?!今不能译,当有译者。乃怀经远访,遍历山岳。一日抵蜀,登峨嵋山,得晤西竺圣僧般刺密谛,言及此经,并陈来意。圣僧曰:“佛祖心传,基先于此。然而经文不可译,佛语渊奥也。经义可译者,通凡达圣也。”乃一一指陈,详译其义,且止僧于山,提挈进修,百日而凝固,再百日而充周,再百日而畅达,得所谓金刚坚固地,驯此入佛智地,洵为有基筋矣。僧志坚精,不落此务,乃随圣僧化行海岳,不知所之。' V8 _! f: k/ v4 A4 m: o
  徐鸿客遇之海外,得其秘谛,既授于虬髯客,复授于予,尝试之,辄奇验,始信语真不虚。惜乎未得洗髓之秘,观游佛境,又惜立志不坚,不能如僧,不落世务。乃仅借六花小技,以勋伐终,中怀愧歉也。然则此经妙义,世所未闻,谨序其由,俾知巅末。企望学人,务期作佛,切勿要区区作人间事业也。若各能作佛,乃不负达摩大师留经之意。若曰勇足以名世,古之以力闻者多矣,奚足录哉?!时唐贞观二载春三月三日李靖药师甫序
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:13:16 | 显示全部楼层

7 n6 F& i1 D' r原叙五. d! L* p3 J+ F) |3 W7 f
  牛将军序& _# @* c% c( J; B$ p! X, G. X6 r
  予武人也,目不识一字,好弄长枪大剑,盘马弯弓以为乐。值中原沦丧,徽钦北狩,泥马渡河,江南多事,予因应我少保岳元帅之募,署为裨将,屡立战功,遂为大将。忆昔年岳少保奉命出征,后旋师还鄂,归途忽见一游僧,貌奇古,类阿罗汉像,手持一函,入营嘱予致少保。叩其故,僧曰:“将军知少保有神力乎?”予曰:“不知也,但见吾少保能挽百石之弓耳。”僧曰:“少保神力,天赋之欤?”予曰:“然。”僧曰:“非也,予授之耳。少保尝从事于予,神力成功,予嘱其相随入道,不之信,去而作人间勋业事,名虽成,志难竟,天也,运也,命也。奈若何,今将及矣!颂致此函,或能反省获免。”予闻言,不胜悚异。叩姓氏不答,叩所之,曰:“西访达摩师。”予惧其神威,不敢挽留,竟飘然去。
- L  {: ]( }0 \; N) `8 L  少保得函,读未竟,泣数行下,曰:“吾师神僧也,不吾待,吾其休矣。”因从襟袋中出册付予,嘱好掌此册,择人而授,勿使进道法门斩焉中绝,负神僧也。不数月,果为奸相所构。予心伤少保,冤愤莫伸,视功勋若粪土,因无复人间想矣。念少保之嘱,不忍负憾,武人无巨眼,不知斯世,谁具作佛之志,堪传此册者。择人既难,妄传无益。今将此册传于嵩山石壁之中,听有道缘者自得之,以衍进道之法门,庶免妄传之咎,可酬对少保于天上矣。
1 C* b3 z9 J$ c' ]) Y) C9 X% C  时宋绍兴十二年鄂镇大元帅少保岳麾下宏毅将军牛皋鹤九甫序
* k' A2 ?4 g0 e  上编
: B! j1 ?0 ?$ G$ L. M) J' l  原理源流篇
+ a  D3 D9 C0 O" Q% _5 N2 z  第一章
& P1 ]% e. ^  b* H! r& \' _  原理源流篇
6 j& |& H; Q. J6 B6 L! Z2 M# J; m$ j! W  一、易筋洗髓名义4 i# S9 k; N3 H2 ^: w5 l* Y9 A
  筋,为联系形骸之物,故先易筋,筋易而无处不易矣。
$ L/ c$ T  Q5 P; \  髓,为出入灵明之区,故必洗髓,髓洗而无微不洗矣。1 \6 t, y3 u; V; k1 ~. e. Q& o' L2 P
  筋何贵乎易?按秘书说:日月为易,象阴阳也。易系辞:生生之谓易。注:阴阳转易,以成化生。
# n1 w2 S1 \) p& }  是易为变化之总名,改换之殊称。筋一易而乾坤合,坎离交矣。至引伸为交易、变易、互易、移易、反易、对易、辟易、改易、平易、和易之义。又何难使剥复运,否泰转耶?!所以一使之易,寒可易为暑,暑可易为寒,昼可易为夜,夜可易为昼,老可易为少,少可易为老,阳可易为阴,阴可易为阳,变化无端,皆易之道。( Y( |5 Q9 m% K+ X+ Z
  髓又何言乎洗?按洗广韵,先礼切,正韵,想礼切,并音 ,与洒同,涤也。说文“洒足也”。史记高帝纪有:使两女子洗之文书酒诰,自洗腆改用酒。洗,又洁也。是洗之义,自上洒下,又由下升上而洁上也。他如钟名姑洗,律名姑洗,官名洗马,承水器曰洗,石名有洗石,皆取义于易系辞。圣人以此洗心,退藏于密之洗,所谓洒涤、洒洁也。所以一为之洗,浊积者能使之清,黑暗者能使之明,凝重者能使之轻,尘蔽者能使之净,洗髓功深能自放光明。1 y5 C8 q: R  `, s1 a: _2 K' C% o
  昔汉武帝时,客有问于东方朔,曰:“先生有养生诀乎?”答曰:“无他术,吾能三千年一洗髓,三千年一伐毛。吾已三洗髓,三伐毛矣。”客不识道,以为滑稽戏语。后考据家及注家亦多引之作喻言,不知为实语也。' f+ ~8 t9 M' G$ L  W8 v/ u; l
  行功者能晋进不退,恒久有常,困而升,革而鼎,蹇而解,贲临中节,屯蒙、悉涣、中孚、独履,由小过而大过,小蓄而大蓄,颐养与井养兼施,未济既济,有震无兑,有益无损,噬嗑需讼,师遁 ,比随而谦,谦而豫蛊,明夷,渐旅、渐异、渐丰、渐萃、渐艮、渐归妹家人,不暌同人,大壮,咸观、大有。一易筋即洗髓,一洗髓愈易筋,阳阴造化,往来不穷,无方无体,无际无涯与天地参,非其能事乎?
) u8 N, |8 @0 i/ |. _  上编2 s6 W6 X0 V' S# J" ]7 C$ p
  原理源流篇
2 J' p  B( }  b# e' B! M- f5 }  第一章4 k$ A' t' l& f
  原理源流篇
- k+ D. `' g! ^) A9 k  二、易筋洗髓并行不悖说9 |' P' Z/ s) C& T9 b0 T! \
  予读易筋、洗髓二经,见易筋中亦能洗髓,洗髓中亦能易筋,功分精粗,不分先后,效分大小,不分浅深。专习易筋,仅能增力,则成外壮;专习洗髓,仅能养心,则成枯禅。皆偏也,皆非佛之全功也。- z, L1 n9 V) J) Q
  易筋,佛之节目。洗髓,佛之究竟。无节目,不可入道。无究竟,何由证因。以易筋、洗髓歧视之,固非。即以易筋先洗髓,洗髓统易筋,皆误。行易筋不可离却洗髓工夫,行洗髓原为收束易筋工夫。其道一而分,其功两而合,其效一而神,其理两而化。易筋、洗髓具有并行不悖,相与有成之妙。6 X. J: k- s4 J
  故十二图中,所列行功次弟,导引逆流,搬运存养,规模皆合。易筋、洗髓,错综变易而兼行之。运中有定,定中有运,一动一静互为根,一阴一阳之谓道。阴阳相摩,八卦相荡,二经浑然一太极图矣。
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:13:52 | 显示全部楼层

( T# K( p8 |( d  N/ L, v% X6 t上编
% j' ^' t# F& R, H  \# P- v9 f1 v  原理源流篇4 ?: L) o& f' e
  第一章
+ ?2 A( Z1 t7 u/ C* P" p$ E6 c  原理源流篇
& ]4 s' S& y2 Y/ D  三、易筋洗髓经后跋一
7 _) f, [9 x. ^" ^  易筋洗髓二经,并十二图,如来真谛,祖师秘传,后进未学,何敢妄赞一辞。然斯道自初祖流传,僧俗祖师,如后五祖及般刺密谛,徐鸿客、虬髯、李药师、岳鹏举、牛鹤九、马僧、金环女僧、周嘉福、徐全来、周斌、潘伟、王老莲、空悟和尚,诸老宗师,皆有增益,演传大道,果得少林嫡派,不背师传,摩挲日久,中有心得,传笔注释,不无小补。兹增演易筋洗髓内功图说一书,本少林静一老师而传。原名增益易筋洗髓内功图说,皆历代僧俗祖师,增益集成,义蕴虽该,理多奥隐,文多梵音,不演以华言,初学难解,纵有其书,无由播传。余得传时,师曾授意于余,口讲指画,命余演说,意谓有心得后,无妨增演而发明之,以昭来学。余不才多负师命,而凡有所得,罔不考证,前型申言其义,未敢杜撰一字。所有增益演说处,胥证以释门藏典及各语录,参以道藏大成,百子全书及各家丹经全集,合以医经,针灸脉穴,儒家易理性理等书,凡有与斯道合者,汇而辑之,演说广义,推阐其旨。颜书曰:增演易筋洗髓内功图说。非关工夫真正实际,一切劝道赞道,禅语佛偈,文词诗歌,悉扫而空。非若别种释部,专侈空谈,罕露真机,几于把断要津,使金钵盂暗沉海底也。是书明度金针,实皆黄庭要道,心传衣钵,已驾仙佛梯航,语浅近义精深。学人字字体贴,图图留心,朝夕行持,永无间断。浅之可却病延年,深之可羽化飞仙,粗之可强精壮力,精之可入圣超凡。健步轻身,犹其余事,出神入定乃证全功。讵可与六花技、海字功、十二劲、鹿鹤龟蛇五禽等图倒观哉?!是非聪明正大,素有根基,而又久于其道者,不能辨此!
: h) i( n5 ^& q% P& D) Y% `- r4 Y  上编* J2 t# ]8 ~. V* o1 x4 z
  原理源流篇, n5 D! E0 x, B0 x7 U
  第一章; G; v1 k: z8 j3 z0 a: J$ ?/ g
  原理源流篇6 P, c" B$ \! g  a
  四、易筋洗髓经后跋二5 i1 p& c6 y* T0 m# R: {
  前李卫公序至采精华法,是易筋经,翻译洗髓经序至翻译经义后跋,是洗髓经。二经所以合纂者,以易筋主运,定镇之;洗髓主定,运导之。舍定求运,搬运难运。舍运求定,欲定难定。先定后运,一运即定。先运后定,无定不运。专运落外壮,专定落枯禅。即运即定,即定即运,乃能运定。
4 @0 H+ L9 W1 h+ h  行动第次,虽先运后定,非运运定用,不相辅行也。至于十二图势,已隐括于二经之内。故列二经于十二图前,而合编于一卷中云。1 V# M& s: A# c+ `
  上编
4 T+ K3 E* M5 V  原理源流篇
4 @( {1 s4 E8 K; W0 e- r3 T  第一章, K# J! S& [$ v6 E# r8 k) f! w+ O
  原理源流篇
2 d- Q% g& l% A2 {  五、易筋洗髓经后跋三9 b/ |/ C& u: \6 l9 o$ T  h3 U
  前译经文,后译名义。文言各异,意义不二。达摩梵音,法空华语。空诸所有,不即不离。3 j0 o0 z9 A2 R# [. O
  人若执经,终不通移。分门别户,殊途异趋,同己则许,异己则毁。在教泥教,老死范围。如此之人,迂而且鄙。坐井观天,蟪蛄为期。祖师圆通,东游西归。只履独步,熊耳灭迹。不惟空尘,且并空理。无挂无碍,得大自在。噫嘻无师,天纵生知。生于默识,幼而颖异。少游印度,穷诸教义。不泥言筌,提倡宗旨。时来东土,直指性地。解缠出缚,天人师资。感祖洪慈,遗兹妙谛。后之见者,慎勿膜视。9 t) ]: A5 Z2 J& u# ~- M7 ~- i
  上编% D: k9 _8 A4 v: e3 y
  原理源流篇8 i2 C6 T5 l! |' o7 @- z
  第二章. T  r: t; x' h
  易筋经总论, c# N7 @8 U3 \
  一、易筋经总论原文* a8 P, s# l0 n9 G; \/ r6 l2 Z
  译曰:佛祖大意,谓登正果者,其初基有二:一曰清虚,一曰脱换。能清虚则无障,能脱换则无碍。" ~% p/ r4 S' B
  无障无碍,始可入定出定矣。知乎此,则进道有其基矣。所云清虚者,洗髓是也,脱换者易筋是也。' l4 z, W1 r# A
  其洗髓之说:谓人之生感于情欲,一落有形之身,而脏腑肢骸悉为滓秽所染,必洗涤净,无一毫之瑕障,方可步超凡入圣之门。不由此,则进道无基。所言洗髓者,欲清其内,易筋者,欲坚其外。如果能内清静外坚固,登寿域在反掌之间耳,何患无成。
$ G. b, y3 x; I2 E  且云:易筋者,谓人身之筋骨,由胎禀而受之。有筋弛者,筋挛者,筋靡者,筋弱者,筋缩者,筋壮者,筋舒者,筋劲者,筋和者,种种不一,悉由胎禀。如筋弛则病,筋挛则瘦,筋靡则 ,筋弱则懈,筋缩则亡,筋壮则强,筋舒则长,筋劲则刚,筋和则康。3 ]3 f. m# Z- q- D6 t" ~
  若其人,内无清虚而有障,外无坚固而有碍,岂许入道哉?!故入道,莫先于易筋以坚其体,壮内以助其外,否则道亦难期。
' q- W; Q% y% N1 Q& @& y  其所言易筋者,易之为言,大矣哉!易者乃阴阳之道也。易即变化之易也。易之变化,虽存乎阴阳,而阴阳之变化实存乎人。弄壶中之日月,搏掌上之阴阳,故二竖系之在人,无不可易。所以为虚为实者,易之;为刚为柔者,易之;为静为动者,易之。高下者易其升降,后先者易其缓急,顺逆者易其往来,危者易之安,乱者易之治,祸者易之福,亡者易之存,气数者可以易之挽回,天地者可以易之反复,何莫非易之功也。
* l9 W# M# R) W5 {  d9 y  至若人身之筋骨,岂不可以易之哉?!然筋人身之经络也,骨节之外,肌肉之内,四肢百骸,无处非筋,无经非络,联系周身,通行血脉,而为精神之外辅。如人手之能摄,足之能履,通身之活泼灵动者,皆筋之挺然者也,岂可容其弛挛靡弱哉?而病瘦 懈者又宁许其入道乎?佛祖以挽回斡旋之法,俾筋挛者易之以舒,筋弱者易之以强,筋弛者易之以和,筋缩者易之以长,筋靡者易之以壮,即绵泥之身可以立,成铁石,何莫非易之功也,身之利也,圣之基也。此其一端耳。
% ]( {$ v9 G, H5 B  故阴阳为人握也,而阴阳不得自为阴阳,人各成其人,而人勿为阴阳所罗。以血气之躯而易为金石之体,内无障,外无碍,始可入得定去,出得定来。然此着功夫,亦非细故也。而功有渐次,法有内外,气有运用,行有起止,至药物器制,节候岁月,饮食起居,始终各有征验。入斯门者,宜先办信心,次立虔心,奋勇坚进,如法行持而不懈,自无不立跻圣域矣。- |6 t7 x# P2 g! ~# Y/ v
  般刺密谛曰:此篇就达摩大师本意,言易筋之大概,译而成文,毫不敢加以臆见或创造一语。  K# M/ t) t( g  x3 K. y
  后篇行功法则具详原经译义,倘遇西竺高明圣僧,再请琢磨可也。
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:14:18 | 显示全部楼层

, Z1 W5 A, u# F2 `) `上编( T9 F4 q& M$ u8 M+ C& G
  原理源流篇
2 P2 Z' M8 Q- `. a* m$ V+ L6 l- _+ }  第二章% [' K  O6 p: \4 M
  易筋经总论
/ \8 C6 G- k7 M( d  二、膜论
$ Q$ e0 n4 t! G  夫人之一身,内而五脏六腑,外而四肢百骸;内而精气与神,外而筋骨与肉,共成一身也。如脏腑之外,筋骨主之,筋骨之外,肌肉主之;肌肉之内,血脉主之,周身上下,动摇活泼者,此又主之于气也。是故修养之功,全在培养血气者,为大要也。即如天之生物,亦各随阴阳之所至而百物生焉,况于人生乎?况于修炼乎?且夫精气神为无形之物也,筋骨肉乃有形之身也,此法必先炼有形者为无形之佐,培无形者为有形之辅,是一而二,二而一者也。5 x) l( o/ Q* u; o5 N* \+ e
  若专培无形而弃有形,则不可。专炼有形而弃无形,更不可。所以有形之身必得无形之气相倚,而不相违,乃成不坏之体。设相违而不相倚,则有形者亦化而无形矣。是故炼筋必须炼膜,炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难,炼膜难而炼气更难也。先从极难极乱处立定脚跟,后向不动不摇处认斯真法。
4 T+ M) b- J; x7 A0 R* ?$ }& W# B  务培其元气,守其中气,保其正气、获其肾气,养其肝气,调其肺气,理其脾气,升其清气,降其浊气,闲其邪恶不正之气,勿伤于气,勿逆于气,勿忧思悲怒以损其气。使气清而平,平而和,和而畅达,能行于筋,串于膜,以至通身灵动,无处不行,无处不到。气至则膜起,气行则膜张。能起能张,则膜与筋齐坚固矣。如炼筋不炼膜,而膜无所主,炼膜不炼筋,而膜无所根据。炼筋炼膜而不炼气,而筋膜泥而不起,炼气而不炼筋膜,而气 而不能宣达流串于筋络。气不能流串,则筋不能坚固,此所谓参互其用,错综其道也。俟炼至筋起之后,必宜倍加功力,务使周身之膜皆能腾起,与筋齐坚着于皮,固于内,始为子母各当,否则筋坚无助,比如植物无土培养,岂曰全功也哉?!般刺密谛曰:此篇言易筋以炼膜为先,炼膜以炼气为主。然此膜人多不识,不可为脂膜之膜,乃筋膜之膜也。脂膜腔中物也!筋膜骨外物也。筋则联系肢骸,膜则包贴骸骨。筋与膜较,膜软于筋,肉与膜较,膜劲于肉,膜居肉之内,骨之外,包骨衬肉之物也。其状若此,行此功者,必使气串于膜间,护其骨,壮其筋,合为一体,乃曰全功。
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  原理源流篇* D8 R& o3 O- ]9 p9 w) }
  第二章! b/ b) X& s3 p$ m  p# R2 [
  易筋经总论
$ G% E& b5 D- z  三、内壮论! j% U! D/ l& G$ D; }
  内与外对,壮与衰对。壮与衰较,壮可久也。内与外较,外勿略也。内壮言坚,外壮言勇,坚而能勇是真勇也,勇而能坚是真坚也,坚坚勇勇,勇勇坚坚,乃成万劫不化之身,方是金刚之体矣。! K) S2 G2 X2 L2 A% B
  凡炼内壮,其则有三:一曰守此中道,守中者,专于积气也。积气者,专于眼耳鼻舌身意也。其下手之要,妙于用揉,其法详后。凡揉之时,宜解襟仰卧,手掌着处,其一掌下胸腹之间,即名曰中。惟此中乃存气之地,应须守之。守之之法,在乎含其眼光,凝其耳韵,匀其鼻息,缄其口气,逸其身劳,锁其意驰,四肢不动,一念冥心,先存想其中道,后绝其诸妄念,渐至如一不动,是名曰守,斯为合式。盖揉在于是,则一身之精气神俱注于是,久久积之,自成庚方一片矣。设如杂念纷纭,驰想世务,神气随之而不凝,则虚其揉矣,何益之有。二曰,勿他想,人身之中,精气神血不能自主,悉听于意,意行则行,意止则止。守中之时,意随掌下,是为合式。若或驰意于各肢,其所凝积精气与神,随即走散于各肢,即成外壮,而非内壮矣。揉而不积,又虚其揉矣,有何益哉。三曰,待其充周。凡揉与守,所以积气,气既积矣,精神血脉悉皆附之。守之不驰,揉之且久,气惟中蕴而不旁溢,气积而力自积,气充而力自周。此气即孟子所谓,至大至刚,塞乎天地之间者,是吾浩然之气也。设未及充周,驰意外走,散于四肢,不惟外壮不全,而内壮亦属不坚,则两无是处矣。
4 Q. ~* s0 ]: ^: p  ~3 ^  般刺密谛曰:人之初生,本来原善。若为情欲杂念分去,则本来面目,一切抹倒。又为眼耳鼻舌身意,分损灵犀,蔽其慧性,以致不能悟道,所以达摩大师面壁少林九载者,是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵,猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法,始能只履西归,而登正果也。此篇乃达摩佛祖心印,先基真法,在守中一句,其用在含其眼光七旬。若能如法行之,则虽愚必明,虽柔必强,极乐世界,可立而登矣。
5 P6 u0 ^: \8 n1 T8 f; T! O  上编
; _) q  b- g; h) b. S% o6 `  原理源流篇
- I+ F1 X" V- m+ E5 |! S  第二章- ]% I2 h6 G" ~$ P/ w
  易筋经总论
$ C, B8 |# N7 X" Y7 i5 b, h) O& f  四、揉法$ F* O1 {' k& p7 {6 s) x2 p2 I2 M% F
  夫揉之为用,意在磨砺其筋骨也。磨砺者,即揉之谓也。其法有三段,每段百日。一曰,揉有节候。如春月起功,功行之时,恐有春寒,难以裸*体,只可解开襟,次行于二月中旬,取天道渐和,方能现身下功,渐暖乃为通,便任意可行也。二曰,揉有定式。人之一身,右气左血,凡揉之法,宜从身右推向于左,是取推气入于血分,令其通融。又取胃居于右,揉令胃宽,能多纳气。又取揉者,右掌有力,用而不劳。三曰,揉宜轻浅。凡揉之法,虽曰人功,宜法天义,天地生物,渐次不骤,气至自生,候至物成。揉若法之,但取推荡,徐徐来往,勿重勿深,久久自得,是为合式。设令太重,必伤皮肤,恐生斑痱。深则伤于肌肉筋膜,恐生热肿,不可不慎。
8 z) T+ Z8 Z5 W1 z9 z. |  上编
5 K/ N6 o6 T8 B  a  原理源流篇
& {% D( b6 `- Z3 z, l$ n! D& o  第二章
: Y& x, X( e- R; q  易筋经总论: p+ g9 g+ G. s% f
  五、采精华法
3 h. T: ~* a( a4 e* w* g/ g4 t" ]  太阳之精,太阴之华,二气交融,化生万物。古人善采咽者,久久皆仙。其法秘密,世人莫知,即有知者,若无坚志,且无恒心,是为虚负,居诸而成之者少也。凡内联炼者,自初功始,至于成功,以至终身,勿论闲忙,勿及外事。若采咽之功,苟无间断,则仙道不难于成。其所以采咽者,盖取阴阳精华,益我神智,俾凝滞渐消,清灵自长,万病不生,良有大益。其法:日取于朔,谓与月初之交,其气方新,堪取日精。月取于望,谓金水盈满,其气正旺,堪取月华。设朔望日,遇有阴雨,或值不暇,则取初二、初三,十六、十七,犹可凝神补取。若过此六日,则日昃月亏,虚而不足取也。朔取日精,寅卯时高处默对,调匀鼻息,细吸光华,合满一口,闭息凝神,细细咽下,以意送之,至于中宫,是为一咽。如此七咽,静守片时,然后起行,任从酬应,毫无妨碍。望取月华,亦准前法,于戌亥时采吞七咽,此乃天地自然之利,惟有恒心者,乃能享用之,亦惟有信心者,乃能取用之。此为法中之一部大功,切勿忽误也。
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# A9 L3 i# I) E" f  原理源流篇& w. \7 j6 Q) p
  第三章' G" g9 k' m7 i. ]" O
  洗髓经总义
& k- ?: [# l- t' Z  q0 I' ~6 G  一、洗髓经序" i) g0 H& }# t  n5 Z
  易筋洗髓具非东土之文章,总是西方之妙谛,不因祖师授受,予安得而识之?又乌自而译之也哉?!我祖师大发慈悲,自西徂东,餐风宿露,不知几历暑寒,航海登山,又不知几历险阻,如此者岂好劳耶?悲大道之多歧,将愈支而愈离,恐接绪之无人,致慧眼之淹没。遍观诸教之学人,咸逐末而忘本,每在教而泥教,谁顺流而穷源,忽望霞旦,白光灼天,知有载道之器,可堪重大之托,此祖师东来之大义也!初至陕西敦煌,遗留汤钵于寺。次及中州少林,面壁趺跏九年,不是心息参悟,亦非存想坐功,总因因缘未至,姑静*坐久留,以待智人参求耳。及祖师示人为第一义谛,闻者多固执宿习,不能领略,再请,予何人斯,幸近至人,耳提面命,顿超无上,正传正觉,得易筋洗髓二帙。洗髓义深,精近无基,初学难解,其效亦难,至是为末后之究竟也。及其成也,能隐能显,串金透石,脱髓圆通,虚灵长活,聚而成形,散则为风,然未可一蹴而至也。易筋义浅,入手有据,初学易解,其效易臻,堪为筑基之初起。8 ^7 C$ S0 I. @7 Q" e
  是必易筋之功竟,方可因之洗髓。予得师传,习易筋已效,将易筋原本一帙,藏之少林壁间,俟有缘者得之。惟洗髓一帙,附之衣钵,远游云水,后功行至,果获奇应,曾不敢轻易告人,又恐久而失传,辜负祖师西来之意。于是不揣鄙陋,译为汉语,止求不悖经文,不敢致饰章句,根据经详译于后,并为序言于前,以俟智者之玩味而有得也。(释慧可谨序): r- G$ V+ A! ?; x3 u
  上编/ Y+ _) S4 P5 |0 o& I7 K$ z, g
  原理源流篇- k$ W+ p* Z- O, z6 o) H
  第三章
. v) X2 l7 u: F2 y0 y0 b9 u  洗髓经总义. ^+ `% ?+ c: z% N0 B
  二、洗髓经总义原文
! o1 A3 T9 @! e  如是我闻时,佛告须菩提,易筋功已竟,方可事于此。此名静夜钟,不碍人间事。白日任匆匆,务忙衣与食。三餐食既竟,放风水火讫。抵暮见明星,燃灯照暗室。晚习功课毕,将息临卧具。大众成鼾睡,忘却生与死。明者独惊醒,黑夜暗修为。抚体叹今昔,过去少一日。无常来迅速,身同少水鱼。显然如何救,福慧何日足?四恩未能报,四缘未能离,四智未现前,三身未皈一。默观法界中,四生三有备。% A& D# A/ v5 |4 c( `5 p) X4 ^
  六根六尘连,五蕴并三途。天人阿修罗,六道各异趋。二谛未能融,方度未能具。见见非是见,无明未能息。道眼未精明,眉毛未落地。如何知见离,得了涅 意。若能见非见,见所不能及。蜗角大千界,眼纳须弥。昏昏醉梦间,光阴两俱失。流浪于生死,苦海无边际。如来大慈悲,演此为洗髓。须俟易筋后,每于夜静时。两目内含光,鼻中运息微。腹中觉空虚,正宜纳清煦。朔望及二弦,二分并二至。
# o! w8 Q7 L) L. w, y  子午静守功,卯酉干沐浴。一切为心造,炼神竟虚静。常惺惺不昧,莫被睡魔拘。夜夜常如此,日日须行持。惟虚能容纳,饱食非所宜。谦和保护身,恶厉宜紧避。假借可修真,四大须保固。柔弱可持身,暴戾灾害逼。渡河须用筏,到岸方弃诸。造化生成理,从微而至着。一言透天机,渐进细寻思。久久自圆满,未可一蹴企。成功有定限,三年九载余。从容在一纪,决不逾此期。心空自身化,随意任所之。
+ O: b$ |. Q* T8 H  一切无挂碍,圆通观自在。隐显度众生,弹指超无始。待报四重恩,永灭三途苦。后人得此经,奉持为宗旨。择人相授受,叮咛莫轻视。) Z; ]$ }! W: ~1 O. W
  上编
- V; K0 j' o/ o& k, g  原理源流篇
  ~" }' m! g) ?% s$ @  第三章
7 q/ e9 b5 V1 }4 x9 l: V  洗髓经总义
5 B, k; x3 w! g/ w" |  三、无始钟气篇第一! F- _- A* Z/ C
  宇宙有至理,难以耳目契。凡可参悟者,即属于元气。气无理不运,理无气莫着。交并为一致,分之莫可离。流行无间滞,万物根据为命。穿金与造石,水火可以并。并行不相害,理与气即是。生处伏杀机,杀中有生意。理以气为用,气以理为体。即体以显用,就用以求体。非体亦非用,体用两不立,非理亦非气,一言透天机,百尺竿头步,原始更无始,悟得其中意,方可言洗髓。9 h. Q" d1 t6 |8 b* i# `
  上编5 s" C5 Q8 C. A1 o/ [; K
  原理源流篇
' a" x) o1 c5 C  m/ x  第三章
' @- |  w1 O& a) y/ b  洗髓经总义* w, F0 W# a  d0 `) y
  四、四大假合篇第二
1 v, X, s! K5 ^/ G6 r# r' t0 Q  元气久氤氲,化作水火土。水发昆仑巅,四达坑井注。静*坐生暖气,水中有火具。湿热乃蒸腾,为雨又为露。生人又生物,利益满人世。水久澄为土,火乃气之燠。人身小天地,万物莫能比。具此幻化质,总是气之余。本来非我有,解散还太虚。生亦未曾生,死亦未曾死。形骸何时留,垂老后天地。假借以合真,超脱离凡类。参透洗髓经,长生无尽期。无假不显真,真假浑无际。应作如是观,真与假不二,四大假合形,谁能分别此。
: Z; c# a* s4 k( U8 B  上编
6 X! `! J1 L$ _1 i  原理源流篇
: z/ G1 p& {6 d- n, ?9 y( o; `3 A! z  E+ k9 Y  第三章
: D# f8 B" J6 n; V# @+ k8 `# H0 g0 M  洗髓经总义
- a" F+ h$ t% p  五、凡圣同归篇第三! g- [+ r/ a3 ?* ], d) R8 ]  N3 P
  凡夫假作真,美衣为体饰。徒务他人观,美食日复日。人人皆如此,碌碌一身世。不暇计生死,总被名利牵。一朝神气散,油尽而灯灭。身尸埋圹野,惊魂一梦摄。万苦与千辛,幻境无休歇。圣人独认真,布衣而蔬食。不贪以持己,岂为身口累。参透天与地,与我本一体。体虽有巨细,灵活原无异。天地有日月,人身两目具。日月有晦明,星与灯相继。纵或星灯灭,见性终不没。纵成瞽目人,伸手摸着鼻。通身俱是眼,触着知物倚。此是心之灵,包罗天与地。能见不以目,能听不以耳。心若能清净,不为嗜欲逼。自知原来处,归向原来去。凡夫与圣人,眼横鼻长直。同来不同归,因彼多外驰。若能收放心,提念生与死。( y# u: \* L& k6 J# ?1 D
  趁此健身躯,精进用心力。洗髓还本原,凡圣同归一。
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) q$ O* L. s) m3 E' N# e上编* \7 J% V" Z$ p) C. Y4 {% e
  原理源流篇
. D  |) S/ l: R: O% |8 h3 Y: {  第三章
* X- F, Z( N6 T! n$ n% N1 c( ~  洗髓经总义
$ ^6 Y$ g/ y: H" a0 K7 @) i! I  六、物我一致篇第四4 i, F" D% E( `7 Z$ z% B
  万物非万物,与我同一体。幻出诸形相,辅助成生意。有人须有物,用作衣与食。药耳及器皿,缺一即不备,飞潜与动植,万类为人使。造化恩何鸿,妄杀即暴戾。蜉蝣与蛇蝇,朝生暮死类,龟鹤糜与鹿,食少而服气。竟得多历年,人何不如物。只贪衣与食,妄却生与死。苟能绝嗜欲,物我皆一致。& U" U; d- S% o& h" z" n& V- X
  上编9 \; a. l% Y3 F4 ^% A
  原理源流篇4 ?$ H. U! c: \/ F$ S
  第三章& G3 V) ?" W2 P: Q$ S/ F: d
  洗髓经总义8 P7 n, _, b- x4 x1 ~3 ]4 t
  七、行住坐卧篇第五
6 C2 k/ h7 p: t6 V2 _  行如盲无杖,内观照性分。举足低且慢,踏实方更进。步步皆如此,时时戒急行。世路忙中错,缓步保平安。住如临崖马、亦如到岸舟。回光急返照,认取顿足处。不离于当念,存心勿外务。得止宜知止,留神守空谷。立定勿倾斜,形端身自固。耳目随心静,止水与明镜。事物任纷纷,现下皆究竟。坐如邱山重,端直肃容仪。闭口深藏舌,出入息与鼻。息息归元海,气足神自裕。浃骨并洽髓,出神先入定。卧如箕形曲,左右随其宜。两膝常参差,两足如钩钜。两手常在腹,扪脐摸下*体。睾*丸时挣搓,如龙戏珠势。倦则侧身睡,睡中自不迷。醒来方伸脚,仰面亦不拘。梦觉浑不异,九载征实际。超出生死关,究竟如来意。
9 T+ Q2 v! D8 s4 O( Z* F  行住坐卧篇,只此是真谛。
1 H8 E7 `6 |  x7 A) y" {  上编! ?' d& a( h8 O& g* u- {8 H
  原理源流篇9 @- e. l* d0 `! U; Z
  第三章( o; J6 d# u' F, o/ X: @) s+ r
  洗髓经总义* R0 u2 W# t, b+ S+ D
  八、洗髓还原篇第六: r( j: H0 |4 ]( }( `
  易筋功已毕,便成金刚体。外感不能侵,饮食不为积。犹恐七情伤,元神不自持。虽具金刚相,犹是血肉躯。须照洗髓经,食少多进气。搓摩干沐浴,按眼复按鼻。摸面又旋耳,不必以数拘。闭眼常观鼻,合口任鼻息。度数暗调和,身定神即定。每日五更起,吐浊纳清煦。开眼即抽解,切勿贪酣睡。浓褥趺跏坐,宽解腰中系。右膝包左膝,调息舌抵 。胁腹运尾闾,摇肩手推肚。分合按且举,握固按双膝。
9 t$ ~" e6 A8 u  鼻中出入绵,绵绵入海底。有津续咽之,以意送入腹。叩牙鸣天鼓,两手俱掩脐。伸足抵其趾,出入六六息。两手按摩竟,良久方盘膝。直身顿两足,洗髓功已毕。徐徐方站起,行稳步方移。忙中恐有错,缓步为定例。三年并九载,息心并涤虑。浃骨更洽髓、脱谷飞身去。渐几浑化天,末后究竟地。即说偈曰:口中言少,心头事少,腹里食少,自然睡少。有此四少,长生可了。
, D1 z& i+ Z; a: B  上编
2 l/ @! n- x. l( M  K! u) R3 ?  原理源流篇
+ b; k# N  g; L7 F9 ]" Z  第四章) L/ r4 o" M0 z0 g& M
  洗髓易筋与各家学说的关系0 q" m1 D& u6 G
  一、三教参悟说" D1 [4 J+ n. M1 f0 T7 o
  三教书籍,言异旨同,修士勿成门户之见。相类者,宜参观。不相类者,亦当善悟。悟理之文,有可资于治平之用。经济之学,有足取为修养之法,互相考证,获益匪浅。如株守一家、即抹杀一切,定非通儒。演说二经,语语皆本,口传心授,间有采之别集者,皆三教先哲旧说,非出臆造云然也。
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上编
7 A' f/ @8 W+ W9 W4 [- T. C; V9 Y  原理源流篇
9 M" C6 f% V: C: l  第四章
  B7 B8 L, }# i5 K& Z9 e% I  洗髓易筋与各家学说的关系0 ?& I" W6 p. B& P" ?
  二、三教分合异同源流考9 o1 L7 _2 ^+ C, Z  \6 Z; a* K
  道释二家,今世多知二而一。惟儒与释,判然两途。其不能合者,由后学分门别户致之耳,读孔氏书者,记诵词章无论也。即讲实学,亦多争立功名,轻视修养,高谈性命,无益身心,不知六经四子书,所载养身养心之谓何也。读释老书者,演法持戒无论也。即讲性定,亦每专求修炼,罔顾家国,实宗杨墨。托言释道,不知道藏佛藏所载慈悲誓愿之谓何也。二者皆偏,孔圣非无修养,释道非无事功,异曲同工,异派同源。同者格致诚正之功,异者修齐治平之迹,其实一理也。粤稽混沌初开,自盘古以迄三代,中国并无儒道之分,凡学道之士,无一非读五帝三王时书,皆儒也,即道也。道家甚称黄帝彭祖,老聃之学孔子亦尝采取之窃比之,访问之,赞叹之,何尝攻辩。至汉天师出,而儒道始分焉。不知天师道也,亦儒也。分之者,后世之立宗派也。又秦汉以前,中国疆域不广,只占天下十分之二。沙海外数千百国,孔教难及,天生然灯,演教中古,次出释迦,宣化西域,授受相传二十八代,至达摩祖师来游东土。外夷佛教分支,有黄教红教之别,达摩祖师坐化西归。中国佛教别派,有临济,曹洞之分;亦如儒有南北学,汉宋学;道有正一派,龙门派之类也。种种流派,法异旨同,派分道合,其一生万,万合一之,理俱无殊,不主中道,能传之远而且久乎?!其间不过各宗各派,各有异同,各守各传,各有得失。
8 |) @* C% O1 p$ S' y  有精粗纯驳之分,有浅深真伪之别,皆未可浓非也。今三教并立,鲜能贯通,主此奴彼,主彼奴此。
2 ~) z5 k  Y* k7 H6 m  ]  讲修炼者,呼儒家为俗,守章句者,目释道为谬。自相高尚,互相攻击,甚至同室操戈,后先矛盾,真可笑也!约而言之:儒曰执中,释曰守中,道曰玄中,非三教一贯而何?故推阐斯道,不得不合三教之理而言,非故以释道之法,混乱圣经也。抑思圣人之言,无所不包,释道身心性命之学,又奚不可摘取,而证明乎?!
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' D6 w! ]- A8 F' p  原理源流篇
, E1 w$ K6 L0 {  第四章
* l8 ^. ^. `) h2 s8 H: Z' l/ Q  洗髓易筋与各家学说的关系! y; S1 k2 D" o" c$ P. C- a, v( p
  三、道宜参阅金刚心经说
. p& c) e+ B# G, ~1 u9 c  释门经论语录三藏之书,连编累牍,广舌宣扬,多铺陈事迹,缅溯渊源,侈谈因果,推展慈悲,宏扬誓愿,穷极神通。于下手修炼*功夫,洗伐毛髓,火候或散见,或连及,零星琐碎,难使牟尼一串,惟金刚般若波罗密经,及般若波罗密多心经,专言禅理,包罗禅功。于修身养心,次第功行,深而着简,而该然灯明度,一一皆与易筋洗髓相合。参互考订,以穷其究竟,始见佛氏修持,别无他说,道出一辙,不二法门。
+ G3 {4 i5 c9 r. G3 R  上编: |( g+ X5 }3 o8 K0 E
  原理源流篇5 p& a' `) A; |5 Q0 A8 r- U
  第四章
( ^) `# J6 ^+ V* e8 s$ w" k2 f4 G  洗髓易筋与各家学说的关系. c. M& X; o6 O
  四、道宜参证儒书丹书医书说
8 \7 i5 |, O( p; k  F  o  释氏之书,文本梵语,理尚虚无,不译以儒家文本难明,不参以丹医二经无征。谨按易筋洗髓,译在南北朝。时语言文本,多古音古义,非证以十三经,及周秦诸子,隋唐以前训诂音韵等书,不能通晓,故末附翻译音译一卷。而其谈性理,又多与周易、大中、孟子动心,尽心章、相出入。谈性功,又多与仪礼、礼记、论语、乡党篇相表里,故宜与儒书参证。又按东西方言,与华夷人称之脏腑,筋络官骸,穴窍名号不同,既译以华文,不参以丹经医经,纵二经理明法备,亦不能明析血脉气息流通之路,关窍穴道导引之方,又何由知下手节目工夫,河车搬运法门,运定圆觉火候。所以于翻译音译后,胪列三教应证书目,又摘丹经譬语,作实指录一篇。学人两两相稽,万无不明斯道也。
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:15:55 | 显示全部楼层
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3 G) F" A/ g) `  H& u( G% z, r  原理源流篇' f. w# q& e, Y& V
  第五章8 B8 i# m  q) V! E6 K# N- N2 W4 H
  养身养心论说
0 R  `; b9 f/ q3 u, p: ~  一、原生论
2 g! D. Y+ `: ~' Q, }& T  人自阴阳五行所化,父精母血所成。五官百脉皆归有用,意欲念虑,毕效其能,此万物之灵也。2 P7 L7 R# v5 O8 a2 m% s3 e
  然当太极初生之始,不特无精无气,而并无形无声,所谓先天也。至气凝而精始结,精结而神乃生,神生而气日足,气足而精愈固,精固而神更旺于无穷矣。所以在母怀中,得气血以养之,胎渐次成形,形渐次鼓气,气渐次有知觉运动,胎足后而身出,此先天之后天,后天之先天也。其两仪所化之精气,五行本体所化之脾胃肝肺肾,皮肤精骨髓妙用,所化之喉舌唇牙齿,耳目口鼻心,皆未充实,男必待精*液满,女必待天癸至,然后五脏六腑,毫发孔窍,十二经络之禀于阴阳五行,父精母血者乃得大成,此谓后天也。先天固藉后天养,后天又藉天地五行,所生之物养,果能顺时而行,处处咸宜,人人皆有古皇之寿。无如后世天时人事,与上古异。其中不无气禀所拘,人欲所蔽,起居不时,饮食不节等弊,故有寿夭强弱之别。虽死生大数,权由天命,而在生强弱,亦任人为。在昔古皇先圣,知赋畀有殊,则贤愚各别,不能尽人引之入道,因设针灸砭石汤药诸法治之。然医家有泻无补,有补无泻,万难并行。以故仙佛家始创为导引服气之法,亦顺天地生成之理而行,以补先后阴阳之不足,其实与儒家之修身养心,医家之攻散泻补,名异理通,途殊效同。条目次第,已详备于散论总歌及各图中。能根据准绳,日行一二次,永无间断,百日后可终身不药矣。终身行之不衰,其功效更非浅鲜也。余浅识窃取,不明后验,然就现身观之,甫行一年,老病全失,烟瘾断除,步履殊强,饮食差健,精神气力较前四十年判若天渊,即此境界,已有仙凡之别。回忆前之烟酒场中光景,真不啻在孽海魔界中也。今梦初觉,始悟降衷之由,因HT 笔而识之以自警。) ~% p2 N+ N8 u: _( Z1 B, c
  上编
, c- {! R, g0 v5 y* q% d, V" C: r' Q  原理源流篇
3 n/ s+ a8 I2 W2 C9 d7 y  第五章/ Y" O$ O6 w+ T, B
  养身养心论说- r4 p. {8 ~/ u* l/ j+ `, L  W! k
  二、养身养心论" \- r/ i9 b' ?+ H# x
  养身之术,其法最多,然庸而正,微而显,粗而精者,莫妙于易筋洗髓内功图说。按之儒道,养身各节,名异实同。儒家尽心知性,是以一气贯三才也。道家修真养性,是以一气化三清也。
: R3 K$ V4 T9 h; r, U  释家明心见性,是以一气成三宝也。效虽大,而其功即系于身,存于心。心一不净,身之五官百体,皆为情欲所役,运不能使清浊分,定不能使阴阳和。是以养身莫先于养心,养心莫妙于素定。平素能守,此心不失其正,则静焉,不至沉于昏,动焉,不至邻于茫。纯乎天理,毫无人欲,即事物杂投,朋从往来,行所无事,闲居独处,屋漏尔室,罔有怀惭,动能主静,即静能生动,养身养心之道得矣。世之声色货利,平日萦绕吾身心者,不皆有若无,无若有,色即空,空即色乎?老子抱一为天下式,不外此理。果使此心在身,不即不离,时酿太和,临时行动,运定自旋转中节。大学云:正心,中庸云:慎独,孟子曰:寡欲,其功皆在于平时。修士欲知悟命,先加省于身心可。7 x9 V" e& f: B+ d& ~- z* Y$ r
  上编
! e/ _+ x% H& ^  原理源流篇
) E0 K& b+ n1 V5 O  第五章" w( I3 G& N& [% t
  养身养心论说
  m# m" r% O/ E  三、动静互根说, ?' N$ l  s* T& B; j$ \
  动静不失,人所易明。动静互根,人多不觉。天营运动也,而四方不移,四序不乱,静主焉。地持载静也,而人物代谢,五宝环生,动使焉。日月盈亏,而终归圆满,星宿飞度,而终归本位,胥不外动静互根也。而人亦何独不然?!修士既讲求此道,最宜先明动静之理,动静之用,动静互根之法,动静互根之效,方可入门。使动而不静,如浮萍飞羽,无所定止,精必耗,气必摇,而神必茫。静而不动,如枵木死灰,毫无生机,精必顽,气必馁,而神必倦。惟按增益易筋洗髓内功全图行之,行住坐卧,屈伸俯仰,皆动静不失其所居。并动中有静,静中有动。动中求静,无动不静。动极生静,阳极生阴,静中求动,无静不动,静极生动,阴极生阳,欲使阴阳无偏枯,动静安可偏胜乎?!以动化静,以静运动,合乎阴阳,顺乎五行,运乎五脏、达乎六腑,贯乎三焦,活乎五官穴道,关节经络,血脉筋骨,皮肉毫毛,孔窍偏体,周身无微不入,无处不通。互根而生,造化无穷。精气为物,游魂为变,如日月之代明,寒暑之往来,天道之循环,阴阳之递嬗,贯四时而不凋,历万世而不朽,岂仅补不足,泻有余。去旧坐新,实内充外,杜外感之诸邪,消内生之百病云尔哉!其用莫妙于盈者消之,虚者长之。一阴一阳,以一上一下运之。一往一复,以一屈一伸引之。一清一浊,以一升一降还之。其静也,专其动也。直有大生之象。其静也,翕其动也,辟有广生之功,是皆动静也,是皆动静互根之用也。动静可歧而二之乎。
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:16:18 | 显示全部楼层
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7 J7 u, Z6 Z8 G" r' p  原理源流篇
* ]  n1 P4 d9 J- t+ \  第五章9 ^% S3 j- T$ Y5 j
  养身养心论说/ q  w, b/ r, J% ?# @6 y
  四、正道旁门辨' V* J$ i* _! Y' E8 c7 J4 }! R- L
  养身一道,如烧石炼汞,服食采补之说,在人身外求之,稍有知识,因知为旁门。而不知授受不真。
9 |! b0 q& U* f* f1 q; F  以伪传伪者,又有四焉:其太过者,如不厘清浊,逼气过关,不明升降,采药非品,此卤莽行事,助长类也。如血脉未和,即便静养,关窍未通,即使既济,此高谈玄理,默生类也。坐此成疾,反言出病,逼成幻境,诡言神通,是皆自误误人之类。若作五禽鹿鹤龟蛇等图,坐八锦,行八锦,立八锦,海字劲,十二大劲等功,虽属易筋摘出之法,而或未得真传,调息不匀,致使水不济火,火不济水,道虽正而法不当,亦无益有损,又如齐立静*坐,自谓出于神传,待坐立多时,使其自然静极而动,动极而静,是窃洗髓而未得其要也。虽无大坏,亦难见功,意想神驰,又恐入魔,虚悬无据,终非实理。可见取之身外,非道;取之身内,而不自然,久无效验,亦非道。此篇所载,皆出自然不待勉强,而又有一定不易法门,显而不晦,愈引愈深,简而不漏,愈行愈妙,运定之节目,功夫无所不备,圆寂之神通,法力循序,可臻行之,而有益无损,久之而其妙莫名。苟日新又新,精微奥妙,有不可言传,真可谓夫妇之愚,可以与知,及其至也,虽圣人亦有所不知焉已。! p1 V7 f* H3 G: P$ {4 o
  上编
  f+ m6 s' i% R/ W! O6 L" n# N  原理源流篇
8 ^3 q# G% ^, [0 b& i( R- A! ]  第五章
8 t. p/ L1 A2 q& a" ?- l8 }  养身养心论说! Y) s" _3 z% _% a" f
  五、内外功辨1 @; s8 T; P6 T; ?+ d
  凡内联功,多借外辅,由内达外,内壮而外无不坚。行外功,多假内助,由外及内,外壮而内,久必伤。大凡丹经,外营运于内,而内导引者,内功也。内导引于外,而外营运者,外功也。他如全取于外,不问乎内,外功中外功之外也。纯求于内,罔顾其外,内功中外功之外也。行功至骨节灵通,气息调匀,饮食增多,精神倍出,时内外之间,不可不辨,三乘之等,仙凡之界,全判于此,行道者岂可忽诸!
! t! R2 @3 G) q* p' L7 f5 w  E  上编
( \9 {( t: i8 U5 n  原理源流篇3 v7 [/ C  e* E2 `
  第五章
# T1 B4 U% Z8 H* U2 Z  养身养心论说3 o8 N, E$ _" Q% m$ @4 O
  六、元精元气元神辨
8 ~+ l- Z2 A# X6 d4 X0 s: s  所谓元精,非津液脂髓之精。元气,非呼吸吐纳之气。元神,非知觉运动之神。元精顺可生子,逆可成仙。能采阴阳之菁英,结成为精,生亦能变化无穷,神通广大,但落于有形,终属后天之物。上清世界难容,生时不过能养性灵,去后不过能保躯壳。至若元气,元神,既经元精,存养多年,功行圆满。神用之,则放大光明,亿万化身;敛之则如混沌一元。气用之,则风云雷雨,变态无端,藏之,则与太虚一体。元精足,获元气元神。不能随元气送元神上升。丹家所以炼元精者,为养元气元神故也。就即生时观之,元气元神,活活泼泼,虚虚实实,不即不离,极明极灵。元神为元精主宰,元气作元精驱使,神气之重,更不待辨而可明矣。2 c1 K9 [2 b8 w- L% y) @
  上编2 a- A' Q% W/ D% w0 Y) m# N) ?
  原理源流篇/ V- v( @) H' {
  第五章
( U% W: K  Z/ K  \9 a' N  养身养心论说( E) O6 _5 ~) E! Z* Q! k& N
  七、元精次第采补法
( Z# s: I+ ]" ^5 q  人聚五行之精而生,必藉五行所化而养。人身之有元精,如五谷中之有稻米。种于春,长于夏,结实于秋,得纯阳之气,又根养于水,花扬于午,藉水火既济而生,炼以三伏烈日之气而成,所以养人之物,稻米为上,足补人身阴阳结成之元精。至五行所化,青黄赤白黑,咸苦酸辛甘之物。五行所属,东西南北中之产,皆非纯阴纯阳,辅助元精则可,生养元精,则不能。可用以治五脏六腑十二经络之病,不能补元阳真阴之不足。元精未曾炼到蒸之为液,敛之为髓,散之为体,浸之为血,化之为气,用之为神时候,正宜努力加餐,必待元精充实,始减去五味,每日素餐。渐至元精凝结,可撤去菜蔬,专食熟饭。
. g+ U+ `  a# y" ?  s9 ^  久久元向导活,渐有生发,即可炼精。熟米凉水,淘净瓦器盛贮,瓦盖紧覆,毋使出气,弥封笋缝,下以柴火熏之,浅水烘干,每食以胡麻松子下之,先熟食,后冷餐,渐渐生食,渐渐减食,渐渐专食胡麻松子,渐渐减食胡麻松子,渐渐不食,方能辟谷,服气不食。若有麦无稻,先调和后,净面先荤食,后素食,先菜下、后胡麻松子下,减食,熟食;熟食、冷食、不食,次第同,功夫至此,已到中乘。到底不懈,足登上乘。世人一念于道,劝欲辟谷,即求代餐,致生怪疾,是循末忘本之故也。
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3 T6 Y( N/ d& O0 Q  原理源流篇( c+ s- n7 y; r2 z: Y7 \$ _* a2 z( F
  第五章
" ?3 P/ u  H  i. G6 _  M% F- T: J  养身养心论说
2 F. Y5 b+ N  Q3 a: D% u  八、炼元丹说
  |- ^) M1 i, L& P  古仙佛所炼之丹,人皆谓为元精,纯阳菩提,舍利子等物。不知此乃仙佛所炼后天金丹,非先天元丹。先天元丹者,畀之降衷,禀之父母,无影无形,无声无臭,极诚极明,至虚至灵。不炼后天金丹以辅之,则渐失于昏,渐至于无。故藉后天以补先天,即以先天统属后天。若第以精气所结为元丹,亦无灵有象之顽物耳!安能出入由己,生死如归哉?是必炼谷化精,炼精化气,炼气化神,结成金丹,以善养元丹,于活泼泼地静待天命,安能脱化?斯古仙佛上乘功夫。
' Z9 c( \- |( s: {! S  上编% E5 \2 S# o* n' j# f! c
  原理源流篇
: w5 |" A( i- w; ~. W: ^5 F2 w  第五章, X+ L( T- {7 t6 {' G/ O
  养身养心论说9 C# z+ m0 V6 _' W1 o* R  I
  九、养婴辨+ [" l3 |0 o, w* ^
  养婴之法,修养与胎养不同。胎养之婴,精成形而神具焉。修养之婴,神入定而气送焉,胎养之婴,藉气以聚神,以活。修养之婴,藉精以蓄气,以导。胎养者,由气生精,由精生神。修养者,以气敛神,以神调精。胎养之婴成有神,御气以送精,所以先出者为精,是因先天而有后天也。修养之婴,以气炼精而存神,所中主者为神,是以后天而补先天也。常人不知护蓄、成人后精必亏,气必馁。归时,精顽气落,神与具散,而入于鬼。修士善于保重,成功后精必凝,气必结。归时,精完气升,神随之出而存其灵。礼记所谓,魂气升于天,形魄归于地。中庸所谓弗见弗闻,体物不遗者,皆此意也。婴何由能出?其体至轻,其用至灵,以气之至轻,送神之至灵,自与轻清上浮之天契合。无闲安能不出入上清乎?要之,婴之能出,必由定之能入,定之能入,必由运之能久,婴由昏而明,明而清,清而轻,轻而虚,虚而灵,灵而神。斯与天地合撰,日月合明,四时合序,鬼神合吉凶矣。尽人合天,舍此何从。/ C+ d2 s+ j# b- u3 r
  其理精粹,其事平庸,人习焉不察,遂忽焉不觉耳!慎毋惑于旁门左道,从身中有形之精为婴也。有形之精,在身中是一块血肉,非轻清之品,如何能到上清世界?!世俗所称肉身成圣,是以肉身修成圣人。
! N* m& d% U$ [, ]2 o  拔宅飞升,是合一宅而飞空上升耳。岂身与宅可安置于上界哉?!纵世有传说!皆后人附合之词也。
, [* p1 w% Y2 I5 U! G7 p  揆之于理,万难取信。
. X! c; g. f' j& G  i4 J  上编* Y. s* ?' c* |; [$ M" w( c
  原理源流篇
3 P/ s) a/ V) T3 @3 n0 D$ D' c7 N  第五章
. T. j' t6 R' U  养身养心论说" I& G2 p6 x: x
  十、返归说* w: E5 t$ r6 @9 B) q% U
  人生世间,无论贤愚仙凡,富贵贫贱,俱有返归之期。儒家谓之全终,释家谓之坐脱,道家谓之羽化。圣贤仙佛,全始全归,志气清明,故上而伸之为神。庸愚昏暗,气尽力竭,神志仿佛,故返而归之为鬼。神鬼关头,在此攸分。此时固宜仔细把握,而平日尤当时时警觉,念念不忘,寡尤寡悔,寡过寡欲,保身有方,养身有术,日新又新,永无间断,阳之精聚,阴之灵结,纯阴纯阳,菁华积而成为轻清上浮气象,则元神主宰,返本归原,身至阳极阴极之区,毫无损折,何难与仙佛圣贤,同拜金母木公也哉?!若不明修炼,清浊混身,不特不能使纯阳之气升而又升,直接上清,纯阴之气降而又降,下临无地,即此半阴半阳之世,恐亦难保长生矣!
% g- \5 k2 N3 ]  z) C, b" Q  上编6 Z# Y9 e. {* s. _5 s" m  ~
  原理源流篇
  O9 C$ o& x7 }! B  第五章
+ P/ _/ j* u" _, l6 X% ~+ t. f  养身养心论说
5 @6 I. P7 w; G0 |$ k$ a) s  十一、运气说
& G9 k& U0 t2 B5 m  修养必先运气者,盖以气为精神枢纽,并为一身枢纽耳。精之在身,如水之在地。精之发源于天河,注于脏腑,达于肢体,如水之发源于昆仑,散于沟渎,会于河海。身之有神,是运气化精之主宰。而气则如二气之流行于四时,分散于四方,下降上腾,清升浊降。阳之积而成日,阴之凝而成月。日月营运,一寒一暑,能使形形色色,化生无穷,始而复终,终而复始,生机遂以不绝。人若知导引诸法,虽起居饮食,偶失时节,一为吸浊呼清,俾轻浮重凝,而血脉筋络通达无滞,则窍窍玲珑,节节流通,亦能使寒热瘟疫化为乌有。至功力已到,搬运渐熟,呼吸顷刻,上至天庭,下堕海底,中及四肢,三焦谐畅,百体调和,纵有微恙,登时即除,安能为殃?譬之阳极阴极之时,郁而积为烈风迅雷,阴云淫雨,雪雹酷日之灾。一经二气营运,分阴分阳,终无天昏地惨,天崩地裂之变,久仍归于阴阳平而四时和也。天地之气,岂自开辟,即失其常哉。亦由人心不古,呼吸达天,天人相应,积而生变,所以上古天时与晚近不同。皇初人寿与后世不同,坟典所在,不尽荒谬妄诞也。人能运气生精,使精生神,则五脏六腑十二经络,以及四肢百体,毫毛皮肤,皆有光天化日气象,无嶂翳昏迷境界,不亦羲皇上人哉?!谚语云:人亦小天地,洵不诬也。古仙人云:服气不死。
8 f* T4 r: q. j5 I% O! c. j  又曰:还丹永命,气是添年药,心为使气神,若知行气诀,便是学仙人。皆为导引逆流而发也。修炼之土可不留心于呼吸哉?!/ i# t9 D  P* Y- T8 F& r. n# ~
  上编" U* t1 `8 T0 X4 {
  原理源流篇3 l% q+ a4 K& o- t
  第五章
* F# k. p5 t; `6 l9 E7 Z  养身养心论说
9 u. ], g+ p& j! T: L4 y  十二、气为官骸使说/ X" }- w4 D* s
  身有三宝,曰精气神,而气尤一身至宝。人身五官百脉、知觉运动,精聚之,神主之、气用之。不知运法,清浊莫辨,精顽神昏。故古仙人服气,必先运气,运气始能分气,分气始可服气,服气乃能炼气,炼气方能和气,和气方可定气,溯先天而后天。身心俱是父母一气所感,天地一气所结,感而结成,始有胎婴,乃精也。是由气生精之征也。胎在母腹,渐渐长成,始有知觉,乃神也。是又由精生神之证也。由先天而后天,分身而出,饮食渐加,渐长渐强,是运气化谷之证也。成人之后,精髓渐满,即能生育,是运气化精之证也。弱冠以往,知识渐开,童心渐失,恃强好胜,心花怒发,志虑心思,于斯为密。功名事业,在此立基,是运气化神之证也。常人不知运化填补之法,随禀赋以顺时令,故气有时而衰,精有时而亏,神有时消磨殆尽,亦随精而滞,气而散。即有存者,内损外颓,官骸皆疵。- j. \! \  }5 N) q7 `, N% u
  得此传,而根据图顺,功无间断,则重如艮山,轻如巽风,温润如兑泽,迅速如雷,乾坤坎离,生生不绝,寄生则精足神完,而气弥纶以贯之。脱化则精凝神出,而气升腾以送之。诚而退,通而复,复而通,通而诚,阴阳相摩,八卦相荡,日月营运,寒暑迭更,出入由己,隐现随心。放之则弥,卷之则藏,不垢不净,不生不灭,臻斯纯境,一气所结,气为一心妙用,气即为百体驱策也已。
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0 t/ [$ Q( ^) M2 @: |4 ?- `上编) u* y, x7 d- \* W4 D
  原理源流篇. F, p4 A: W6 A0 _0 a$ [- j
  第五章# {5 p* }4 B9 a, i% ?# }+ w& e
  养身养心论说+ O+ {$ V( [* S
  十三、气有度败证6 \2 ~; V# w% c6 G7 ^! |$ c1 d
  丹经谓,一气营运,出入身中,一时凡一千一百四十五息,一昼夜计一万三千七百四十息。) [% F8 m1 Y# H- T/ `
  出入之息,以踵存于至深渊之中,气行无间,绵绵若存,寂然不动,与道同体。若盛气哭号扬声,喊诵吹笛。长歌多言伤气,皆非养生之道。故功行呼吸,出入不可不以缓急、度数为要。, T) H+ G% I/ d! z
  上编
3 ?1 Y- y8 k: Y  原理源流篇1 L- d) b0 o3 r1 i. ]
  第五章+ X: K! c% a1 b1 L8 p0 ]7 L
  养身养心论说& Q3 j! d1 Q5 S7 D, F1 U9 N: d
  十四、心有日月证
( e- \  E# O' V! l7 S  心有日月,其说非妄。古仙云:凡存心中有日象,大如钱,在心中赤色有光芒,从心中上出喉,至齿间不出,回环胃中,如此良久,临目存见心中,胃中分明,乃吐气,咽液三十九遍。日出时,日中时行之,一年除疾,五年身有光彩,十八年得道。日中行无影,辟百邪千灾之气。常存日在心,丹在泥丸中。昼服日,夜服月。服月法,存月光芒白色,从脑中入喉又复至齿而咽入胃。一云常存月,一月在十五日以前服,十日以后不服。月减光芒损天气,故即止也。
8 h- W) A- V2 `' r1 v3 g  ?  上编0 q  U6 r% R( k/ w
  原理源流篇
4 B! \5 S) X/ _, l+ X/ q  第六章
) ?' F) l; @2 T$ @. |! d; \+ R  练功歌诀
) j0 f6 s' X6 P3 y& d8 Y  一、行动始末& `$ `$ m' ^( O  X/ o' o
  起功时,要调息定气,一志凝神。引功时,要起脚挂指,离地乘空。收功时,要清升浊降,关透脉通。5 W% f. Q& m! i4 k  ], _
  前九图通关分气。正身图运气还方,惟定身图转运辘轳,搬运河车,采药炼丹,和神养性,出定入定,浑然太极,升则醍醐灌顶,降则丹穴充盈,散则遍及六合,卷则紧藏个中,行持无间,妙绪莫名。) ^$ ?. w1 H3 A) Q9 n9 t
  上编& g* o" u/ Y. @& J
  原理源流篇
3 Y) l) F) ?; O- D3 c  第六章
, @. s: h5 L' c- P+ o  练功歌诀2 m: m. O3 q4 k/ h, T7 }* z
  二、起功诀% n) u& m" e6 t5 A: G
  环拱立身直如松,脚根虎膝莫漏空,两耳垂肩鼻对胸,合眼平视一尺中。2 T  |  L, v6 d' U0 n
  上编6 l  B4 y# P+ h% v
  原理源流篇
, p. u, d3 G( _! H6 d& z5 `  第六章
0 U7 s) y/ B% Z# d  练功歌诀" P: ^; s5 D7 o2 I. Y5 {
  三、收功诀
* z# |" d- u( I5 d# c8 d7 H  九转丹成得气清,坎离交构两仪生,纵横上下归存养,运定功全缓缓行。
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2 ?) h2 s( k) u% {, K上编
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  第六章
. S4 ~; E/ W3 z6 V- M! j( B  练功歌诀/ s3 L9 F8 N, L3 o6 {3 u
  四、呼吸论
3 V! b" J& X7 G  @! [  呼吸与吐纳有异,呼吸是吸下呼上,吐纳是吐出纳入。吐纳可厘清浊,而不可合阴阳;呼吸可合阴阳,而并可厘清浊。易筋洗髓功夫吐纳少,呼吸多,先吐纳后呼吸。呼吸有顺有逆,顺以运一身清气,逆以合两仪清气。用法次第,规模,详各图说,及歌诀中。6 e# {! E: ~2 F2 L3 q6 X: B7 I' J
  上编0 h( B' s7 ^4 [( H( d
  原理源流篇
" F. N+ T; V* U" v! l  第六章
" H! z5 W" S: Q  练功歌诀9 |& d- Z' ?' m3 `
  五、呼吸总诀
; E' J" R$ e' @# p) h  一吸通关,一呼灌顶,一屈一伸,一浊一清。雷鸣地震,清浊攸分。一升一降,一阳一阴。
5 p1 u( M) S7 c- m  上下顺逆,阴阳交生。河车搬运,辘辘时行。三百六五,运炼丹成。
! \) g/ P  u. X  上编
4 O3 H+ W( Y# f' T/ w9 B  原理源流篇) F9 R! h7 z: |
  第六章
& k. K8 f# B0 f6 c1 j, O+ O  练功歌诀
  W( u& {) {* @  六、呼吸诀次第
  \3 P7 V/ `& h% n2 }( t  一呼水生,一吸火聚。再吸再呼,火腾水起。三度交关,坎离相济。吸七呼七,周而复始。
& t9 w* a3 `" k- x% ~5 D' f  二七十四,重复不已。三七二一,三复功毕。九九八一,纯阳至极。营运三百六十五气,往来不穷,周天之纪,先吸后呼,达摩真谛。图曰呼吸,俗语如此。导引内功,呼吸第一。无多无少,不徐不疾。气不可凑,志不可移。亦不可馁,无过不及。出入不闻,定气调息。
$ s3 `  O7 f2 \- Q1 X! _- x) \  上编, X2 O% N6 H2 o9 M  E. l- a
  原理源流篇0 o5 p" Z* v+ P2 ^- D7 J. ?
  第六章
5 g6 L! @  D& Y2 a  练功歌诀" O% y$ G, X! t  P8 Z2 t4 G" Y( \0 r
  七、呼吸诀又诀$ j1 V$ q8 T* A# @& d
  入手起功,漫用呼吸。未纳菁英,先吐浊积。一吐一纳,生新去余。行至坐身,乃用呼吸。学成之后,清浊分析。初势即毕,呼吸如式。恐有浊碍,酌量追逼。一图数图,多寡不拘。俟浊尽净,呼吸随及。纯清无浊,功起即起。. u7 O* m/ w# j3 Z7 d
  上编
$ R1 ~, C& t+ o) b  `# J  原理源流篇
! U7 R9 V; ~0 e; u/ r) G4 r  第六章
8 _6 C  V/ v2 N3 h+ L7 M6 L  练功歌诀5 Z$ i/ P: E4 `: g+ v8 k. t( g
  八、呼吸轻重次序. E) E7 }0 `& F/ ]9 @4 n4 o3 |
  呼吸之法,由微而大,由大而化。起功,静生动,缓缓呼吸;打坐,静生动,极又动生静,绵绵呼吸。入定后,动极、静极、动静互根,不觉呼吸。自然呼吸。不觉者,化其有。自然者,化其无。微无内又无不着。大无外又无所见。
- i6 W- Y9 Y1 T/ V1 l9 k  B2 N  究竟之地,浑化之天。无忘无助,无声无臭,致中致和,是其至处。  s3 v. }. v5 m1 }  \, j7 \
  上编. E! o" i/ b! q+ s5 |# M1 K# G9 s
  原理源流篇
5 N" }( g/ t* n. k  第六章
5 Z' H: U! \8 G1 x+ b  练功歌诀
% F) T! z3 h7 ~" b' L  九、应响歌
5 ^/ S' n0 f8 ?2 [1 [! d  q  合掌拱立心不摇,左右舒伸肝肺调。双手插云理三焦,仰面朝天固肾腰。曲肱折臂和脾胃,河车运动坎离交。屈伸俯仰功行满,皮肤筋骨髓坚牢。鹊桥尾闾呼吸应,关锁孔窍与毫毛。鼓动喉舌唇牙齿,能使天河倒涌潮。导引逆流周复始,汲精补髓饮醇醪。搬弄耳目口鼻心,清升浊降长复消。
# z- o# t: N: [  龙行虎奔百脉运,旋转日月神致飘。运化精气神三昧,穴道关窍拥风涛。顺逆枢纽交相构,无根水火润而烧。气生精又精生气,心自明兮神自昭。凝神屏气婴活泼,出定入定性陶陶。督任玉环频影照,药物火候元命苞。强筋壮骨犹小效,灵丹一粒种心苗。
* S! P' x2 |$ Z; a6 ?, i  上编8 X# A! j* H& P8 W* m$ G2 F2 W
  原理源流篇
) z: I  v5 j* V. d  P  第六章5 n! Y7 s) l0 N. R2 ^; v( U' A
  练功歌诀
+ Y+ h: M1 J5 Y7 t$ q  十、行功存想要诀( Y- ?8 w% k) X) e/ L/ a
  黄庭上应泥丸宫,鹊桥尾闾窍玲珑。牙叩齿关舌抵 ,唇包口合喉漏空。龙行虎奔眼耳送,通关灌顶意相从。脏腑筋络随势走,关节孔窍气使通。吸浊呼清回环转,上升下降顷刻逢。九转丹成身入定,精足神完气盈充。若有若无归圆觉,虚灵活泼满苍穹。夹脊双关容易上。重楼气海皆崆峒。绛宫腰肾随能透、天柱玉枕讵难冲。神庭出入须仔细,脐下丹田是化工。水火发生任督处,坎离交关头顶中。意至气至针谁度,达摩心传造化功。2 f! p$ F$ P( ]: n+ W5 q6 t
  上编
/ o0 o  h; |5 t7 i: z& p) b  原理源流篇4 o& j7 ]% h+ ^9 p- Z2 f9 H$ c5 _6 r
  第六章
; i; z2 U- r; p' i9 t" i6 ^0 F  练功歌诀
" L. Y, @1 h6 `  十一、七字真言
: z1 ]" o* G+ s' @  七字真经,妙谛传心。一曰恭敬,恭敬则诚。二曰清静,清静则存。三曰洁净,洁净则明。四曰切近,切近则真。五曰精进,精进则深。六曰穷尽,穷尽则纯。七曰究竟,究竟则神。毋为异惊,毋使奇争。可名非名,官止神行。明明浑浑,玄妙之门。
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 上编
6 x* k; ^7 O5 ~' t0 [( B  原理源流篇$ j. T9 ~/ J, S8 x8 U9 V. J
  第七章
" T' `$ l' J, K# ^& b! Y  练功注意事项及效验% z. G& {0 d* ]! V
  一、功贵得传, S* I& t- Y- z2 g; ^! \4 W9 v
  古今求道者众,而得道者累世不一见。非道不可仰企也,由渡水不知津,登山不识径,欲臻彼岸,跻绝顶难矣。是欲求其道,当先明其法。欲明其法,必先得其传。何也,图中庄严法相,固显而易见,而其中之体势气数,吐纳呼吸,屈伸上下,升降顺逆,起止旋转,错综变换,导引流,存想运定,与夫汤洗搓揉,采补捣炼诸法,差若毫厘,谬以千里。不经师传授,摹彷行之,未必穴道针对,天骨开张,经络关窍,毫无阻滞,阴阳水火两无偏废也。师心自用,贻累勿怪。: L  y) j. ^: Z9 V6 J
  既得其传,又遇高明。宜无常师,以补不逮。切忌一得自鸣,耻于请教,遂执一境以自封焉。# t% i6 Y$ B! N/ t) Z
  上编
9 ]4 ]' I, b6 M: G- o9 {) F  原理源流篇* L! Y7 c8 L6 X( a
  第七章4 R1 v/ M( `, a* Q5 p  s
  练功注意事项及效验
! W0 y8 p/ z1 Q# V; ^2 X6 N  二、功宜按步
, ?# s! B6 I& n0 @3 d  十二图式,是就人之行住坐卧,挨次运运,而定俯仰扬抑之法,愈进愈紧,规矩准绳,井井有条,纤毫无紊。若不寻次第,卤莽造次,颠倒错乱,不惟无益,而反有损,行功者切忌之。
' ?5 b  `$ Z8 c# _  上编% L# M& q  G. h- G9 v% [
  原理源流篇
" x7 e5 V9 O1 a# S. ?  第七章
% Z* E! Z5 W" i6 b+ R! b) L  练功注意事项及效验$ `  |% ?2 y: ~3 S% j& s: Y2 I
  三、功宜有恒
( S- q: j- e& t+ Y$ N5 F& v  凡行功至百二十日后,便觉加餐健步,长气增神,发体壮力,添液生精,明目达聪,开胃醒脾,强筋坚骨,皆初验也。行持不懈,更有进境。总期自然,不可助长。至于调息轻重,呼吸长短,运力大小,导气缓急,采药之多寡,相济之安勉,导引之迟速,动静之得失,出入之定移,不可蹴至。深者见深,浅者见浅。# ~  ~- |1 g( C2 C& ^
  功夫至此未可言传,神而明之,存乎其人。然自初觉至化境,功夫不外一志凝神,原始要终八字。  C( Q0 d, Q3 Q4 n0 h1 n
  儒曰:尽心知性。释曰:明心见性。仙曰:修真养性。胥是道也,舍是别求,中道而止,不专心致志,安得上乘?!是必探取三昧,常守三宝,一贯三才,斯能脱胎换骨,伐毛洗髓。既志于道,又胡旋作旋辍耶?至道难求,得之而废,半途止一篑,与求之弗得等耳,岂不惜哉!- \; N& |: Q7 k+ h; A8 r/ ~
  上编! k# O4 H5 e2 c  F+ U
  原理源流篇7 @8 C8 V/ V* A
  第七章
3 h* i0 P5 n8 w8 M6 @  练功注意事项及效验/ ?9 W  ?# U3 D) R
  四、功宜知避, @4 v6 k6 o/ \: \
  行功凡遇疾风迅雷,豪雨闪电,黄沙大雹,虹见雾重,日食月食,严寒盛暑,天变地震,疫气妖气,邪魔怪异,狎亵闹攘,臭秽腥膻,五浊杂气,郁热伏室,暖阁露宿,灶前灵房,重伤将便,大醉过饱,以及男女房事前后一时,女子胎前八月,产后四十日,万不可行!行之无益有损,觉道者不可不忌。
0 [- ^7 |' ?! A) ^9 k/ e  上编
5 Z. F! T- M+ \+ b2 P" ?9 x  原理源流篇: u* T- E! v, e4 ^
  第七章
: {* B5 L6 K3 {/ y* C  练功注意事项及效验
1 ]1 r% z+ r% [' ~  五、平时念头) Q' P; G$ p0 ^9 C# K
  心不外用,神不外驰,意有所注、气有所归。+ l% o" M( v, [7 g& j( p- V# C' K
  上编1 F% y0 k) o" n) D4 P/ S0 G2 {# \; e
  原理源流篇% Z2 q) J) z& ?7 C* k9 {
  第七章% n, w* I1 D2 ?. m
  练功注意事项及效验
5 O2 {: w. [2 }6 |+ X# e8 u  六、功有六益
& k: ~/ }6 Y) i  p% I( P7 a1 N7 W. b  调和血脉,细腻皮肤,强壮筋骨,增长气力,健旺精神,涵养性灵。( I3 Z0 r0 @: d  ?
  上编6 j; @% c, a: U& p' ?. |7 Y
  原理源流篇
1 X; [' ?* ^( h' a' ?! o* ?  P( Z  第七章5 l$ D/ l) `4 _- }
  练功注意事项及效验0 {% M$ g  d: _8 N1 _
  七、功有十验
8 {, J/ f& W- t& R7 g  寒暑不入,疾病不生,颜色不老,强健不衰,冻饿不迫,生育不夭,战斗不惴,虎野狼不惧、刀斧不伤,水火不损。
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:18:08 | 显示全部楼层

) P, U3 F- z# a7 @6 T* V" {上编
. ~& O: g$ ~/ @  原理源流篇; R5 `& e6 {% ]8 Q
  第七章* `! z' Q) \2 _" ^
  练功注意事项及效验6 ]1 R% r4 D9 D! v
  八、功有三不思
3 F/ `. l- x! G6 F5 m  精足不思淫,气足不思食,神足不思睡。
3 D2 e2 }+ S, s/ d! u+ J  上编4 v5 O; }& h$ f, }4 r3 v
  原理源流篇
% r$ k% j* |5 P5 B3 e* f; o8 f1 U  第七章3 i0 V% D) i6 u- ]3 D0 g( y
  练功注意事项及效验) v0 M( H% `) O$ l) A
  九、物有三练
- a/ ^8 s6 S) V- L) `3 F* X8 L  鹿练精,龟练气,鹤练神。, g" S5 j& i+ h) S9 a- T& d% q
  上编
) I% @' u# d: M  原理源流篇0 a% K2 V* x2 w  R1 S# ^8 `; @
  第七章
8 L: Q( B- g* B  D6 r5 |5 x  练功注意事项及效验+ N' }3 i. C( \9 p
  十、物有二聚
6 e( d) A+ c6 l. ]# y$ A7 b( s: T  虎能聚阳,蛇能聚阴。
+ T/ g4 r3 P# w8 v  上编
. M8 x& M* C. I$ [0 v! Z. r  原理源流篇
' U2 h0 g1 b% \. v( _  第七章4 V! X4 U/ k; W7 O" A, }
  练功注意事项及效验4 k4 ?' s  h! ~7 |7 e
  十一、人有三伤8 D/ n/ P& X- D! v! L# m  d9 j; Z( y; J
  过虑伤精、多言伤气,久视伤神。8 i+ o0 e# S9 r, a
  上编' u* O, o2 q6 o6 h
  原理源流篇
5 n5 w% y* u5 p( m" }1 r7 @* t; S  第七章3 F7 y+ Q# s8 w
  练功注意事项及效验
* y" s0 ^. E; F$ b  十二、人有九损
* E! A/ @# r+ m3 F$ L+ S  喜极损肺,怒极损肝,哀极损肠,惧极损胆,饱极损胃,饿极损脾,情极损肾,动极损阴,静极损阳。
) K8 h" E# D, W4 s  上编
  n8 A& O, g/ o( i7 k  原理源流篇/ x: @2 q2 I" h3 r5 h
  第七章
* O5 |2 O: m, e/ C* Q: o# [  练功注意事项及效验
- F2 D* N- F3 y, e- G# U: b  十三、程效限期: h! ^" X+ P* s( f8 g; m
  仙佛得道,少年中年耄年不一。道同一源,人各万殊。有禀赋强者,有禀赋弱者;有根基深者,有根基浅者,有人缘浓者,有人缘薄者;有得传早者,有得传晚者;有明道速者,有明道迟者;有行功急者,有行功缓者;有大数宜长者,有大数宜短者,有已成而留于世者,有成后而复出于世者;证果先后,不等火候,次第宜知,程效限期。七日曰来复,二七曰反复,三七曰三复,七七曰重复。九日曰阳明息,二九曰阳明复,三九曰阳明回。一曰三阳回、九九曰阳明极。六十日曰半丹,一百二十日曰全丹。百日曰筑基,十二月根据次曰度。总名一年曰小周天。
4 E# F% c; m7 C( T3 O) J) K) p3 Y  三年曰小成,九年曰大成,十二年曰一纪,亦曰大周天。三十年曰一世,六十年曰一甲。以七数推之,七月曰月来复,十四月曰月反复,二十一月曰月三复,四十九月曰月重复。七年曰年来复,十四年曰年反复,二十一年曰年三复,四十九年曰年重复,七十年曰大来复。以九数推之,九月曰少阳息,十八月曰少阳复,二十七月曰少阳回,八十一月曰少阳极。九年曰太阳息,十八年曰太阳复,二十七年曰太阳回,八十一年曰太阳极,九十年曰大成会,百年曰圆满会,百二十年曰大纪会,又曰重甲会。功以一百二十年为满。上品根基,百日筑基,三年辟谷,一纪飞升,至速也。下此成期不等,至缓者亦万无有经百二岁而不成者也。此期未得,加加前进,以待后期。若始勤终怠,功荒末路,初是转非,业败垂成。
4 p" }; v( p1 g, K3 u" L  情牵意移,功用别途,志满气盈,效期旦夕,皆与为山九仞,终亏一篑等也。百年修持,何苦废于一旦哉?!
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
     
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/ X# X# c) Q+ P4 W$ Z* Z
中篇4 |  |& `7 P8 W2 }( a
  功法篇3 W8 x: q8 V3 \5 l
  第一章
: N9 }1 c  {4 S' u% e9 {; T) K: u  正身图说
! v  C. i' X# ]+ f5 x  初势吐纳说
3 P7 V) I* A  h9 q) @7 M# N  第一图环拱正立势是为吐浊纳清而设,恐人过了一日,宿了一夜中,有起居不洁,饮食不精,致生浊气,故先以吐纳分之;第二势起功,始作呼吸,说中所谓出者,非下吸也,乃吐出浊气也。所谓入者,非上呼也,乃纳入清气也,凡行功一度,俱宜准此。8 D7 c) C* ]! {$ W
  中篇. m+ j) \' [  Q0 `) ]. U$ Q
  功法篇
1 q0 C" e4 r2 ]* j) j  第一章5 t3 d- ?; c/ \" g; l) J
  正身图说/ E$ L, b  e9 w8 h8 c
  正身图二十七势
# B2 B6 F1 p+ R: ]: B/ q  环拱正立势。凡行功时要将脚跟靠紧,脚尖立地,左手阳掌,右手握固,安放黄庭之上,两膝直立,竖起脊梁,使耳对肩,鼻对胸,合眼收神,平视不出一尺之外,牙关扣紧,舌抵上 ,气由鼻出,然后调息定气,一志凝神,计气出入三口,开步献杵,由此起功。: S( n7 d3 v5 ]0 |
  环拱正立势图6 R! L  A' D! z7 ^( K
  献杵起功势。此势直立腰膝,高耸脊梁,脚跟离地、脚尖挂地,两手向前回抱合掌,指尖齐于鼻尖,仍计气呼入三口,顺势推出,再作下势。其余耳鼻相对,收视、扣齿、抵诸法同前。8 X# Z9 n  M$ `
  献杵起功势图
& R2 F# K" o9 R/ H. A  出爪亮翅势。此势将手尽力推出,掌立腕直,平与肩齐,两掌底与两肩角对。计呼吸三口,平收掌回原状作下势。余法同前。& o3 R- i/ e8 I, d. D. l5 i* ]
  出爪亮翅势图
; `4 o" B' L3 T, x" E  双凤朝阳势。此势将两腕曲折根据膀,使腕膀平肩,掌向上立,如双凤朝阳之势。计呼吸三口后,两掌根据身向左右排开作下势。余法同前。
, y, |; F6 X. n' y" W; [" n  双凤朝阳势图
- j2 ^5 x3 i) l1 l  飞鹰展翅势。此势将两掌排开,两掌上立,肩膀肱腕平直,如飞鹰展翅之势。
6 [$ S2 U. `4 C: [  计气毕,两掌缓缓托上作下势。余法同前。+ I& M! e7 h# I% a2 i3 @
  飞鹰展翅势图
) r" `  x! k$ ^: V2 B, J  双手托塔势。此势将两手向上托去,两掌心朝上,两掌背下对两肩窝,掌上如托塔负重之势。4 c4 Q7 D1 A; ^9 h1 Y; p0 d! u# [
  计气毕,将两掌随左右肩角顺下,作下势。余法同前。7 P$ A+ p- W4 I( y* v: _
  双手托塔势图0 u& v9 D1 k( m7 |5 B
  三峰峙立势。此势将两掌顺左右势直下,向外直立至两肩角,膀肱曲折,两腋挟紧,使三腕天骨开张,掌并头如三峰峙立之状。计气毕,左手抱身,右肱横前作下势。余法同前。! |5 J" g# Q8 B5 z# L- c
  三峰峙立势图
! Q6 W$ o; G+ j0 H/ U, v8 X  龙探右爪势。此势将左手由前操抱后身背右扇子骨,复将右膀前撑,右肱横前,掌如探物未得之状,齐与肩平。计气毕,顺势将右手抱身,左手横前作下势。余法同前。/ h3 c2 t9 G% f/ N- ^$ Z
  龙探右爪势图) R2 y4 W: s! T1 G5 t( o% |) ]
  龙探左爪势。此势操抱撑横探齐俱同前势,但其法移右于左耳。凡作二势,探右爪,头眼向左,导气左旋;探左爪,头眼向右,导气右旋。各计呼吸,势毕将两手收回至颈项横肱作下势。余法同前。
1 }+ J2 t) H; T0 f3 j  龙探左爪势图
: y( j: {3 R& B% }& J  m# O  横肱蹲立势。此势将掌心向下,掌背向上,指尖相对,肱与膀根据,膀与肩直,左右一撑,呼吸一口,根据身顺作下势。余法同前。4 ~7 \0 K$ C1 `, O, P. {9 p( m0 R1 q
  横肱蹲立势图  X# f& F" O( ^$ {" B
  l
2 U' {% v' ^" e' C! Z3 [0 S  三才通气第一势。此势就前势将两手十指尽力叠交在颈项间,呼吸一口作下势。余法同前。! P4 O. V9 u) {9 `' l
  三才通气第一势图. b  E3 `2 V! f2 ?5 j
  三才通气第二势。此势就前势根据身顺势尽力直肱按下丹田,呼吸一口作下势。余法同前。
! q8 _* h! X# Q, \# f2 ?0 n  三才通气第二势图. C. X1 ?* P0 |8 x, H1 o
  三才通气第三势。此势就前势将两手向前直起对肩,阳掌向前力撑一手,呼吸一口作下势。余法同前。8 W8 }) p2 G$ U% C: T& d
  三才通气第三势图- t8 o; m: I' O/ P# e3 V8 A
  三才通气第四势。此势就前势伸膀直肱,将两掌向外平,尽力朝两边一排,呼吸一口作下势。- U+ S8 [' f9 A* T! Q( H
  余法同前。+ l) g/ b8 {# Q
  三才通气第四势图
# H7 ]* T6 q& n! L$ K' [  三才通气第五势。此势就前势将两手阳掌直分至背后,仍伸膀直肱,将两手指在后叠交,阳掌向上,阴掌向下,尽力在后向下一掷,呼吸一口作下势。余法同前。3 E! y. W1 T  x+ I8 L
  三才通气第五势图9 \! c% `' {1 H! L) x3 c- n
  三才通气第六势。此势就前势从背后伸膀直肱,挨身向前直起平肩,指仍叠交,掌心向怀尽力前推,呼吸一口作下势。余法同前。0 [/ T  I" r: }' S; Z. \/ Y
  三才通气第六势图! |' J/ ~/ D* Z3 B, Z7 |
  三才通气第七势。此势就前势将掌翻转,掌心向外尽力前撑,呼吸一口作下势。余法同前。; ~0 }+ ^- W. k0 {6 h$ i
  三才通气第七势图
2 e8 s1 h0 ^4 X9 N0 ~  三才通气第八势。此势就前势伸膀直肱,将两手直分作一字平肩,平倒两掌,十指向前,掌心向左右之外,尽力一排,呼吸一口作下势。余法同前。
! T. O# s& H" L. s) X: s& X  三才通气第八势图
: a6 ?7 i. g! G* y& I) Z( C6 W  三才通气第九势。此势就前势将两手从两腋耳边顺势插上,以膀伸肱直,掌立为合式,掌心向内,掌背向外,中空不过一尺,尽力向上指,呼吸一口作下势。余法同前。& U+ ~! P: G7 ]8 {
  三才通气第九势图) R' r; z! ?0 N( m. N3 F. F
  三才通气第十势。此势就前势将两手十指叠交,掌心朝下,掌背朝上,往上一托,呼吸一口作下势。余法同前。
; s4 b1 O0 t" V, T6 Z  三才通气第十势图
7 R. @$ z- R. J5 S$ {; }4 v0 c8 t  三才通气第十一势。此势就前势伸膀直肱,顺势放下,平与肩齐,十指仍交,肩角与前腕仍对,尽力向前一推,呼吸一口作下势。余法同前。3 Z) Q& H( Z+ D1 d- I
  三才通气第十一势图% d- U5 I. A" f+ s+ t$ J7 i
  三才通气第十二势。此势就前势将两手翻转,十指仍交,平与肩齐,掌心向外,掌背向内,尽力前推,呼吸一口作下势。余法同前。/ w6 A8 T( {- d
  三才通气第十二势图
# Y  t( N% Y& T" i9 Q  三才通气第十三势。此势体态气数与三才通气第四势同。
4 Q1 l" j5 H& Q% O' y5 c% ]  三才通气第十三势图( E2 }( e" R: X% g2 P
  三才通气第十四势。此势就前势伸膀直肱,两掌直分至后,复伸膀直肱,使掌心朝上,掌背朝下,十指叠交,在后往下一掷,呼吸一口作下势。余法同前。+ r/ ]8 T+ c7 t  H2 Q/ J/ |8 K
  三才通气第十四势图
3 o8 s8 R. V, }  右三才通气十四势是使三焦通达。凡在天庭上,地库下,人身中之窍,皆当以气贯之,故名三才通气,图行至此,身中上自泥丸,下至尾闾,中及四肢之关窍穴脉网络,莫不节节玲珑,窍窍灵通,此正身图中绝妙法门,学道者慎毋忽诸。
/ ^' `7 _$ j& F  I  献杵还原势。此势就前势伸膀直肱,由后转前,曲腕回抱合掌,还献杵起功之势,呼吸一口作下势。余法同前。  [/ j' @; {$ s
  献杵还原势图6 A: P9 e6 m) M9 N2 {* @
  仰面朝天势。此势就前势将脚跟挨地立定,缓缓将头向后倒,面朝天,合掌,随之两目反视,顺势呼吸三口,导气逆行,不可过倒,以仰面朝天为度。呼吸毕,缓缓顺势回转,再作下势。
0 r9 O* q- Y$ b6 I) a  余法同前。
& L6 k! I) I( g  f: |  仰面朝天势图3 m2 p: h* j9 y. d9 H. n6 [
  拱立归位势。此势就前势缓缓顺势回转,初如献杵还原之势,平气一口,再如环拱正立之势,又平气一口,然后一呼一吸,调息定气,正身图全接作侧身图势。余诸法悉皆同前。
! K: q; }4 M3 U- I# m' m& p  拱立归位势图/ G. G! ]: F  W
  中篇1 }' M! d% X( Y. ]' l9 l2 t
  功法篇) N) ^& Q2 S2 E/ @
  第二章4 q' ~+ B& i4 i3 _; ?4 B+ U) F9 s
  侧身图说+ A5 o7 b6 q5 i8 o
  独手擎天势。此势就前势,将两脚相根据,站如丁字,左手叉腰下股上大骨间,右手从右股间,伸膀直肱逆撑而上,至头顶面,即随右手朝天,仰观掌背,使上右掌背对右脚背,目注神凝,呼吸三口,导气逆行,而脚跟两膝及左肱左膀亦须正直,不可放松,呼吸毕顺作下势。' P2 q) g9 R* k3 j
  独手擎天势图) X' X* z! M9 |2 d- B
  翻手拔刀势。此势就前势将右手着力绕头一转,由前转后,由后顺前至右肩窝处,即将右手握拳,一呼一吸,使气一提一平,顺作下势。余法同前。
7 b6 y! F4 y( R9 K: e  翻手拔刀势图( D. V8 ^8 f( q4 U
  开弓打弹势。此势就前势将左手放开,平掌顺势伸膀直肱,向左逆撑高与肩平,又随势收回,两脚换丁字向左,然后立定脚跟,竖起滕腰脊,将左曲腕与右平掌向两边一撑,如开弓状,头向左旋,目注左掌,右曲腕与左掌相对,壹志凝神,呼吸三口导气顺行毕,将右拳打出,顺作下势。5 s% l$ @3 H  i% p4 b) G
  开弓打弹势图
. S. P4 w. l* b  右三势毕,又由左独手擎天,右翻手拔刀,开弓打弹,然后功全,其诸法皆同。唯手脚掌拳头眼与气前向右者换左,前向左者换右耳,至于上身皆宜正直,左右不可偏废,六势毕顺作下势。
' E9 H$ h& ^( u  一字平肩势。此势就前势将拳打开,将掌放平,脚跟立地,掌心向下,掌背朝上,尽力向左右一撑,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
6 R  i3 v) i. O0 ^6 J  一字平肩势图
' D0 p% e& N: k, S: g  Y7 S  白鹤闪翅势。此势就前势脚跟离地,伸膀直肱,将两阴掌平肩按下,上身随之隔地尺余,呼气一口,随即伸膀直肱,翻阳掌提上平肩,直撑如前,吸气一口,复按复起,连根据三次。& X9 Y  L' D6 O7 z; Z3 D: p
  余皆同前。6 q# |1 R& V' S
  白鹤闪翅势图% @' k- g) E) g0 k& x4 x$ }- d
  献杵团结势。此势俟闪翅起立直撑后,将两掌向前回抱,呼吸一口,使气团结如献杵起立之状,再作下势。余法同前。# D) r3 x7 m# `$ i. ]8 u
  献杵团结势图+ x- F! Q8 T; v
  仰面朝天势。此势与正身图中仰面朝天法同。
' ]0 y6 G, ]1 y5 ^/ r, a5 Q$ E  仰面朝天势图7 r; R1 d4 R5 ?  |; Y$ P' ?
  拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。; n; a% y; ^  b- X9 g3 D. b  b% L
  拱立归位势图
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, [6 N+ p3 \" x2 _3 i( `2 ?" R. N 中篇2 K0 l! d$ z2 {5 R7 N
  功法篇
: \9 l2 r. h. o% R& Q  第三章1 c' A$ r- Y9 G* j% Y) b: s
  半身图说4 [- U" X$ K6 ~3 A5 t
  马上献杵势。此势将脚跟立地,下*体如骑马势,上身如正身图中献杵势,气数诸法皆同。
. A4 A7 Y! r" x& c  马上献杵势图
8 K% x: `; l5 V/ s4 r2 @! D1 P4 k  马上抛缰势。此势就前势将两手推出,如抛缰势,下*体如骑马状,气数诸法同前。) x: Y1 o1 Q( {, G6 Z2 L
  马上抛缰势图( D0 A$ d: `" A: H5 f; Q5 p5 {. [
  马上收缰势。此势就前势收回,两掌如马上收缰状,类正身图中双凤朝阳势,余气数诸法悉同前。
  k* x- X/ Y9 \. x  A( d4 C  马上收缰势图
+ Z+ r- a1 x0 ]0 m( D. M  马上振衣势。此势就前势向左右立掌打开,如马上振衣状,类正身图中飞鹰展翅势。余气数诸法悉同前。7 w* v$ ?4 X0 o, ~
  马上振衣势图
5 r  T* C0 a2 y8 `- h* K  马上整盔势。此势就前势逆翻两掌向上,如马上整盔状,类正身图中双手托塔势,余气数诸法悉同前。, d. z, Q: x3 g# M
  马上整盔势图6 T' p' W( f7 M/ O  B1 x
  马上乘风势。此势就前势将两掌顺势放下至两肩角,如乘马遇风,以便驰驱之意,类正身图中三峰峙立之势,余气数诸法悉同前。9 }* z' Z" }' H
  马上乘风势图
# {( B& y1 _) S5 s5 v+ u  向左勒马势。此势上身如正身图中龙探右爪势,下*体本图中之骑马势,合而观之,不啻向勒马状,所有呼吸气数,凝注导引诸法,亦悉与龙探右爪同。
( f# ^, y9 T  @& c/ x: `+ d. l  u5 Y  向左勒马势图
- K, f- A# i9 k) F7 s  向右勒马势。此势与向左勒马势相同,惟方向相反而已。, V/ q) T; g/ p* L% a, C
  向右勒马势图
. W3 m$ g; K( N, k& L1 I  马上横肱势。此势上身如正身图中横肱蹲立势,下*体如本图中骑马势,其余气数诸法悉同前。% n7 ?! j; c4 R7 l" g8 W; Q: o
  马上横肱势图
/ v4 l* L; f0 ~1 ~9 f/ _- @( c  马上交关势。此势就前势将两掌十指尽力双叠交于颈项间,呼吸一口作下势。余法同前。+ U' N3 |) v2 D+ K
  马上交关势图
9 C) u- P. l( I" S3 w0 m  向前正鞍势。此势就前势根据身顺势伸膀直肱,尽力按下至丹田,呼吸一口,如在马上向前正鞍之势。余法同前。; F4 U- O- a8 G3 K* ~
  向前正鞍势图
1 D3 V. o. K5 Q9 D1 z" d6 h! a% v' P  向前抛缰势。此势就前势将两手向前伸膀肱直起对肩,阳掌向前立撑一手,呼吸一口,如在马上向前抛缰一般。余法同前。- [& a/ D) C, J
  向前抛缰势图! ]1 Z% h* Y, ?
  左右分缰势。此势前势将两手阳掌尽力排开,倒掌一撑,如马上向左右分缰之势,呼吸一口顺作下势。余法同前。
3 B% a* ]: G* r/ ^3 m" R$ r  左右分缰势图
4 J2 d6 |) T: }" _  向后正鞍势。此势就前势将两手阳掌直分至背后,仍伸膀直肱,将十指在后叠交,阳掌向上,阴掌向下,尽力在后向下一掷,如在马上向后正鞍之势,呼吸一口。余法同前。
2 _! f$ E. q4 x- [  向后正鞍势图
- g3 G3 j9 u+ Y$ [0 u& g5 h8 V* ?  向前提缰势。此势就前势,从后伸膀直肱,挨身向前,直起平肩,指仍叠交,掌心向怀,尽力前推,如在马上向前提缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
6 g2 {5 b% d* e# n5 i  向前提缰势图
  c7 @9 t% N& _* }0 S/ h8 K7 x' e  向前抛缰势。此势就前势将掌翻转,掌心向外,尽力前撑,亦如在马上向前抛缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
4 p/ K' d! T- A4 G4 ^  向前抛缰势图
4 _9 l2 U% j. C  d, q) |5 q  左右分缰势。此势与本图中前左右分缰法同。. L; E# f; G& ^, [/ d+ L3 E- X
  左右分缰势图% g7 Y" n7 C2 s9 Y
  马上攀杨第一势。此势就前势将两手从两腋,耳边顺势插上,以膀伸肱直,立掌变为合掌,掌心向内,掌背向外,中空不过一尺,尽力上指,如在马上欲攀杨柳之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。/ N* Y, z$ E" k7 w
  马上攀杨第一势图
; y9 {9 Q1 e- t# M9 f  G8 x  马上攀杨第二势。此势就前势将两手十指叠交,掌心朝下,掌背朝上一托,如在马上攀着杨柳之状,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
1 r7 K' j( I; J  马上攀杨第二势图3 o& U% E. G4 K) G1 r( B3 K( D
  向前提缰势。此势就前势伸膀直肱,顺势放下,平与肩齐,十指叠交,肩角与前腕相对,尽力向前一推,亦如在马上向前提缰之势,呼吸一口,顺作下势。余法同前。" _1 G/ e2 D7 l' [) K
  向前提缰势图
7 s7 X, Z  ^3 L+ C+ t! ?  向前抛缰势。此势与本图中前抛缰法同。5 e- O6 t& R. E# y
  向前抛缰势图
. S5 T- c( c8 g, y8 w) Z  左右分缰势。此势与本图中前左右分缰法同。" c- a2 H" ^1 R
  左右分缰势图. ^+ u0 g; L& A1 ^$ j3 s  X
  向后正鞍势。此势体态气数与前向后整鞍势同。
2 O( e  P  b9 o7 h0 C/ |& t% r* L* g1 c  向后正鞍势图) W' K, A2 o, A& k
  马上献杵归原势。此势与本图中马上献杵法同。
$ b% l* j7 Y, S2 y( o* M  马上献杵归原势图
3 P0 n+ Y( D" K  起立朝天势。此势就前势将脚跟立地,使膝直腿伸,腰脊耸,然后呼吸导气,由脚尖上行过鹊桥,翻泥丸至尾闾为一转,又由尾闾度丹田逆提至泥丸为一运,仰面三次,呼吸三口。仰逆诸法与正身图中仰面朝天同。4 h/ C7 l; }5 F1 `% ~+ ^
  起立朝天势图
1 `6 G$ ~1 p' I3 O6 b  献杵还原势。此势与正身图中献杵还原法同。
/ }; S0 c6 s( ^3 p$ a2 V  献杵还原势图
- H, p. ^0 E3 a! E* q  拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。: }! h1 ?' r" H, r8 H& W/ p
  拱立归位势图
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. Y! ^4 w) l! c& j中篇- P  J6 F1 U; J! Q
  功法篇2 J8 b2 o) Z" G: W* R7 v
  第四章
" Y' l- n& ?# [2 f1 ?' T0 k  屈身图说
- V7 U; O8 m1 x1 Z  马上献杵势。此势与半身图中马上献杵法同。. e. U# [; H7 r; O( B( Z
  马上献杵势图
5 ~2 |$ Q2 v3 X# d  马上打恭势。此势就前势将合掌初放在神庭上,呼吸一口;次推上泥丸宫,呼吸一口;然后由泥丸向上尽力一撑,如打恭在上状,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
9 b  g( U2 O4 L$ L7 T2 ]7 w  马上打恭势图(上)% i$ n' f/ C* ?: v* @* C& ^; A
  马上打恭势。此势就前势合掌打恭至地,膀伸肱直,腰立头正,向下一撑,呼吸一口,复起还马上献杵状,又呼吸一口,再作下势。余法同前。1 ]: ^/ Y! G3 F9 b: ]1 t$ Q
  马上打恭势图(下)
5 A6 g: t1 i- i3 X  右马上打恭二图,三上三下其功乃全,每体势气数上下悉同,其图仅列二势者,省笔也。$ ?! @$ m! e! u% l/ A
  左右排闼势。此势就前势将两掌顺势分开,掌心向背,掌背向前,两边俱与肩齐,尽力排闼,呼吸一口,然后将两掌平平收回至两乳旁,阳掌向下,阴掌向上,着力一提,又呼吸一口,顺作下势。余法同前。1 d( Z8 l0 `* T- f  K( |2 i
  左右排闼势图
1 b5 `# {7 D! ~$ w" x+ l: ^) s& {  三盘落地势。此势就前势缓缓挨身顺势放下至地,上要头正腰立,下要指挂腿屈,手要膀伸肱直,呼吸毕仍起作排闼合前一势,交互各行三次,然后复起排闼,收回两掌,回抱合掌还原。其余诸法悉皆同前。: Y! I- F; i& P9 G3 `
  三盘落地势图
4 e7 b' P: L7 `  s( [  献杵还原势。此势与半身图中马上献杵还原法同。
7 L, b, J) Z* |/ E+ N1 C" S  献杵还原势图( l0 e; _* x- d( c% \
  仰面朝天势。此势与正身图中仰面朝天法同。
& v4 l0 ~: ^5 C; w8 K  仰面朝天势图3 H; ]/ H6 O3 M; x& @" N( @0 t* E
  拱立归位势。此势与正身图中拱立归位法同。
2 u2 ]) ^' N8 A/ ?: X4 H+ v  拱立归位势图
3 ^$ K6 t3 c1 F' ?  中篇" }4 P0 a. V( j) j- `! E. i& k' r
  功法篇
, Z, ]8 j7 i% _( L- _1 g% J+ ~  第五章0 t3 {! _& `( G" _) t; t" ~& U
  折身图说  p. H: ^8 U7 P
  马上献杵势。此势与前图马上献杵法同。
7 |0 ?. D% v$ v  B0 {) w  马上献杵势图# U: L' L# U5 W( m
  伏耳抱柱势。此势就前势将两掌头按伏两耳,两耳中三指紧按天柱,正身平视,一志凝神,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
* k7 j0 A/ f  R/ |% x1 o% a; t7 r% {  伏耳抱柱势图. k/ K7 G" }5 ~/ s- W  w
  嵇首崩角势。此势就前势缓缓着力,将头下按至膝间,如嵇首崩角状,膝腿直伸,足尖挂地,呼吸三口,顺作下势。余法同前。
) d8 T6 o. H6 k2 }5 G  嵇首崩角势图; l: a( e: H. v
  倒运河车势。此势就前势将两掌放松,由后颈项挨身顺下至两足边,搬脚对立,两折皆直,俯首凝注。呼吸三口,例运河车。
  j3 T$ t$ S+ o0 I: N/ ?  倒运河车势图
# Z2 A8 x3 y- [# k! z" ]  昂头掉尾势。此势就前势将两手十指尖挨着脚十趾尖,尾掉头昂,神凝目注,呼吸三口,顺作下势。7 Y& c( [2 P- l, R) t8 y2 S
  昂头掉尾势图! y' _# J' G. y6 X: W/ Y
  合掌定气势。此势就前势将两脚移开,足尖挂地,身随头起立,合掌定气,呼吸一口,顺作下势。余法同马上献杵势。
% \) o7 X/ N9 b7 Q. ^  合掌定气势图
# ?+ E4 W2 e' H- u6 `  y9 P  伸手舒脉势。此势就前势将两手打开,舒畅血脉,立掌左右,皆与肩齐,呼吸一口。诸法同马上振衣势。4 N' H+ h1 d  M! _: l4 m: \
  伸手舒脉势图! N9 ^& d2 T6 L* D0 B! m: ]; b( }
  提空起立势。此势就前势仍足趾挂地,上下直立,掌背向外,掌心向内,垂两掌平肩尽力上提,呼吸一口。余法同前立身势。' |: m/ K# O1 O8 B  o: G
  提空起立势图6 q5 t& q4 b$ E, U/ ]
  踏云拨雾势。此势就前势将两掌心逆翻至顶,交叉顺势着力,向左右拨开,以膀伸肱直为度,而上下*体直,足仍离地,恍如踏云拨雾之状。其余气数诸法悉皆同前。
# D* I$ f& s" H3 i  踏云拨雾势图- q5 q# U0 }- k$ h1 x
  托天镇地势。此势就前势仍足尖挂地,上下*体直,将两掌心翻转,排左右朝天尽力往上下一撑,上托下镇,呼吸一口。余法同前。6 m9 U. j. v* ?; N9 @" n9 h1 N3 P6 I/ k
  托天镇地势图" I9 b2 u0 z5 W
  四肢通关势。此势就前势仍足趾挂地,将两手向左右排开,阳掌向外、阴掌向内,使左手与右脚对,右手与左脚对,然后四肢一撑,呼吸一口,顺作下势。余法同前。
5 b0 X. O) w2 s% A7 }  四肢通关势图; @5 r1 H! H) A( ^- @/ ^5 A% }4 }: @
  悬吊如钟势。此势就前势仍足趾挂地,将两手收至头顶,合掌直伸,悬吊如钟,呼吸三口。余法同前。% ^. S  _4 F1 x& [! V
  悬吊如钟势图. h# y/ d& u: `) [( ^, L; A  O5 F3 E
  直立如松势。此势就前势将两足收回,足跟相挨,仍起脚离地,上下一撑,直立如松,呼吸三口。余法同前。
/ i! g5 b6 [. @4 t( x+ q  直立如松势图& ]1 U; x4 x% i2 }% T9 z; D
  献杵还原势。此势就前势仍足趾挂地,将合掌缓缓放下平肩,呼吸三口。余法与前图中立身献杵还原同。
7 S' d# e) v* a' d  献杵还原势图
5 q# L0 m- E6 j! L4 A2 V  仰面朝天势。此势与侧身图中仰面朝天法同。* q! p* I* q+ ^8 i, g+ x
  仰面朝天势图
$ `; b. U* }/ j3 m* N( F9 A  拱立归位势。此势与侧身图中拱立归位法同。
# D) I$ i' q( u- c  拱立归位势图
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
     
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' {* t2 `7 `' h4 C1 ~& n, ]
中篇& Y+ n1 D# o" ]3 p  o/ u( ~
  功法篇
5 o4 W) o* {7 |7 i1 C* C  第六章
8 |. N( f6 \1 J, ?! ^# Z/ h  扭身图说6 }( B! c- V, i9 `. p4 q
  马上献杵势。此势与折身图马上献杵法同。4 d8 R# ~' g  I% X$ v  v0 j
  马上献杵势图2 T4 i1 Q+ f! S$ s5 m1 g
  左旋回抱势。此势就前势将头身扭转向左,左脚腕曲,左足趾挨地,右脚腕伸,右脚挂指,腿似半弓,足势丁字,腰立头直,回抱齐鼻,凝神注目,呼吸一口,耳肩鼻心亦针缝相对。# y3 p2 C. Z) R: L' v  L
  左旋回抱势图
% V, F2 F( `( X& n  左旋提空势。此势就前势倒掌回抱作提空势,呼吸一口。余法同前。, k# J" a0 d9 o- Q# [" l# R
  左旋提空势图
) Y& H0 q9 ~+ P; N/ z  左旋伏地势。此势就前势将两手曲肱,两掌心打开,收回抓肩,挨身翻掌按下,随身至地,以十指蹲踞,左脚顺转挂指与右脚一顺,肢撑头扬,注目凝神,呼吸三口。余法同前。; \" |: k. w2 l/ T# O2 \
  左旋伏地势图
6 T' m- R0 R# w3 Y( F8 h3 x9 W* g  回抱还左势。此势就前势缓缓直起,还左旋回抱势,呼吸一口。法悉同前。
5 n+ m9 U. s& p/ c1 i$ q  回抱还左势图
7 `# _1 c; r- V" c/ f  右旋回抱势。此势就前势缓缓将头身旋右,左脚换如右,右脚换如左。气数诸法皆与左旋回抱同。
, I7 f: c' E& x* w8 N- e% \3 }) c# r  右旋回抱势图
  {. }# C! u! ?- S' k  右旋提空势。此势气数诸法与左旋提空同。
* B( M# Z1 @, m$ W$ E  n4 N  右旋提空势图8 @: }  p7 W0 {9 Y9 J& Q
  右旋伏地势。此势气数诸法与左旋伏地同。
: @6 S8 @( v! R( _5 w  右旋伏地势图4 l/ E, S% j4 D3 Q, F% V
  回抱还右势。此势气数诸法与回抱还左同。
& X; d+ h" D4 U! u4 t/ h6 y  回抱还右势图  \. v$ o" P0 e# M7 A3 T. J* g
  左拽牛尾势。此势就前势将两手握拳,复扭头身旋左,使左肱向上曲扭,左拳底与两目相对,右手下曲扭,右拳头与右足右股相对,作左倒拽牛尾状,两脚与左旋回抱势同,呼吸三口,换右作下势。
2 q% r! M0 w. X; `7 c  左拽牛尾势图, j+ W4 Z) M2 p) F! z5 u
  右拽牛尾势。此势就前势将手脚头身换右,气数诸法悉同。
9 |8 K0 I3 F4 A  |  右拽牛尾势图* f5 o$ n8 _. }( C% [
  献杵还左势。此势就前势收回手脚,端正头身,下*体脚尖挂地如骑马状,左肱屈转挨身,平胸立掌;右肱曲转挨身,平掌放于立掌下,掌背朝上,平气一口,换右作下势。余法与马上献杵还原同。& F5 P; w9 M8 v
  献杵还左势图
- k5 s/ G/ S+ ^# T$ a0 E( i  献杵还右势。此势就前势左掌换如右,右掌换如左,气数诸法悉同前势。5 t9 I) ~) v. o; V% o; i' X  D. s
  献杵还右势图& i9 v1 i* ^+ s: x/ P( m
  献杵还中势。此势与马上献杵还原同。
, S- {/ o' q0 e4 t9 h$ {% F  献杵还中势图
4 ], E$ e0 A' u9 f2 Y) x% F) h  插脚腾空势。此势就前势脚仍挂地,缓缓立起,作插脚腾空之状,呼吸一口。其诸法与正身正图中献杵还原同。' x. U) }" M/ Z& G' w3 `
  插脚腾空势图/ a! ?! b1 N+ ?$ j; X* o# y3 k
  仰面朝天势。此势与前图中仰面朝天法同。
# ~/ ~% W7 G* y6 {9 x$ [  仰面朝天势图
, v' V$ |. O" P( W3 u" G; a  献杵还原势。此势与前图中献杵还原法同。
! ^+ F. w3 \' _; z  献杵还原势图1 F) S# z+ `7 S6 e# ?! t2 t
  拱立归位势。此势与前图中拱立归位法同。9 g& }# W3 C3 i1 M4 l( _% I: n6 @2 d
  拱立归位势图
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:19:59 | 显示全部楼层

4 L7 T. I- d$ Y- K# Y$ u1 O1 N中篇
& P; M4 ?& ]& I! ?  功法篇. e9 Z6 J) ?$ N% Y
  第七章. o6 Q7 p5 E7 }" _& v6 P& ]
  倒身图说( u, D1 K! c$ v! s
  马上献杵势。此势侧形与折身图中马上献杵法同。
4 l+ K) O& h3 V$ U0 X  马上献杵势图% g/ o4 Z9 P: m
  合掌平胸势。此势就前势将两合掌收回挨胸,呼吸三口作下势。余法同前。
/ T/ x2 w! d2 \5 [# D  合掌平胸势图
8 B1 I2 |7 z4 M- x2 M, f  四肢投地势。此势就前势将两掌挨身分开放下,向前至地与两脚配,脚尖手指一齐挂地,四肢蹲踞,昂头上视,注目凝神,呼吸三口,先呼后吸,导气翻行逆升,倒运河车顺作下势。
- O$ _+ m0 F9 K6 p7 J  四肢投地势图
/ D6 A( ]) j. |+ W( N* z& L+ U  左鼎足舒身势。此势就前势将左脚向前中立,以脚尖挂地合两手如鼎脚之势,然后将左脚直伸,脚与头平,腰背股膝一齐直撑,呼吸三口,使气由脚根直冲泥丸下转脚跟,三度气毕顺作下势。
" N% W2 l0 Q$ u7 O6 `! i1 h* j  左鼎足舒身势图
3 v; P  c" U: @: q  右鼎足舒身势。此势左脚换右脚,右脚换左脚。余法同前。
2 N1 z- _* g3 g; X  G0 ?% D  右鼎足舒身势图
) ]6 S& R$ I5 M1 [' A! i  投地还原势。此势就前势还四肢投地之原状,其体势呼吸悉与四肢投地法同。
+ i6 T. h* L  ?5 Z2 N  投地还原势图5 ~- a3 g% U2 [6 O5 G$ Q
  中篇3 E7 m5 r1 M! o' i( g2 w
  功法篇
  A' g' {/ ?- P/ c6 z6 C2 j  第八章# C* u7 }- l# ?3 e
  翻身图说
$ ^, T5 Y! l# {4 P9 v* _* Q  空中跌坐势。此势就前势将后两脚向前插于两手间,将两手移后至股间,以两脚十指斜挂于地,两跨排开,使两脚根相挨,头直身立,眼光平视,一志凝神,呼吸三口,顺作下势。5 w; a! j" q# Z: a7 K* @; [' b
  空中跌坐势图: C$ o# ^) }$ a* u
  翻身蹲踞势。此势就前势将两手足排开,手足指俱挂地,翻身尽力一撑,膝与面平,如前倒身蹲踞状,呼吸三口,导气逆行顺作下势。
9 V5 F& T$ O3 V$ n" }  翻身蹲踞势图: T6 C/ A' }  W! Y+ C2 G9 a7 O4 J
  左抵脚鼎立势。此势就前势将右脚移中,挂指合两手如鼎脚状,左脚尽力向前直抵,眼注脚背,呼吸三口,换作下势。
  P- y8 }4 t. x( v  左抵脚鼎立势图4 f& Y+ ^9 F# ?+ P3 Q3 v+ w5 T
  右抵脚鼎立势。此势就前势将左脚换如右脚,右脚换如左脚,呼吸度数诸法悉同前。
! g9 H& P  y$ f  v2 |! G  右抵脚鼎立势图
; r9 G% m  P- ?5 H: P  翻身还原势。此势与翻身蹲踞法同。
+ ?, C1 a0 @+ K0 G  翻身还原势图
) g( a0 y+ U) E6 d  合掌平胸势。此势就前势将两脚收回,起脚离地,腿曲身直,合掌平胸,眼光平视,呼吸三口、顺作下势。) Q* h; T5 _; z1 @" ~' N
  合掌平胸势图
' E: r, D+ y, E. y  马上打恭向上势。此势就前势仍脚尖挂地,将合掌向上直撑,如在马上打恭状,气亦随之,速作下势。- [6 P; p' I: F7 S( N: N6 S% f
  马上打恭向上势图# d* y: t3 H7 v+ b0 C0 s
  马上打恭向下势。此势就前势仍足尖挂地,眼光平视,合掌直撑向下,气亦随之,顺作下势。/ l1 d5 S6 e( y- ^6 L0 b! n7 {- F: n
  马上打恭向下势图9 |% c2 b* P0 A% \" B6 k* Q8 I3 G' w
  三起三跌势。此势就前势垫脚起立,合掌如正身图中献杵起功状,呼吸一口竖脊曲膝,合掌随下,两手肱至两膝间,复起立合掌如前,三起三跌,起跌一次呼吸一口,每一次将合掌收回为一部功,至第三次收回平胸,再一跌一起,顺作下势。2 h  }3 r1 ]+ ]: Z7 P) i1 w5 r! ?5 P. i& H
  三起三跌势图
# h5 ?3 F; ^. h* z  起立三推势。此势就前势仍脚尖挂地,正身直立合掌平胸,呼吸一口,缓缓将合掌推出,又呼吸一口,推至三次圆满,如正身图中献杵起功状,呼吸一口,使脚跟挨地作下势。
2 Q1 F1 p4 w5 g9 @* o! U: @- `  起立三推势图- B2 u+ M1 ^% P7 u' b4 C) {' f
  仰面朝天势。此势与前图中仰面朝天法同。
. I) r! U: Y- g' _8 X% l: z  仰面朝天势图
7 Q/ d0 \5 I$ q+ w  献杵还原势。此势与前图中献杵还原法同。
+ {+ i1 l: A, K9 D  献杵还原势图% O% J5 O  i5 c: U8 h" @
  拱立归位势。此势与前图中拱立归位法同。
; g# i" k* ]3 \! N/ x+ M  拱立归位势图
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:20:25 | 显示全部楼层

: M$ q8 r5 D6 Z% |) I中篇
3 X) v% f0 [4 ^9 @9 Z6 w& o6 O  功法篇
) Z* s  H6 _4 x3 X2 w( e6 j  第九章
  f1 `6 ~; I0 S5 r( t2 \8 l  行身图说
4 L  U1 h" ?% l  左独步瀛洲势。此势身正头立,眼光平视,伸膀直肱,十指相叉,阳掌向上毕,右脚稳地,左脚曲膝向右一提,尽力向左一踢,呼吸一口,只动左脚,周身不移,接作下势。4 ]& Z5 u+ ?3 G( ^4 j  U) D
  左独步瀛洲势图
- c+ S' x9 M5 |7 W' T  右独步瀛洲势。此势左换右,右换左,连踢四十五次,呼吸四十五口,顺作下势。) t% u' H* t; ~
  右独步瀛洲势图
9 i( R' ]  I5 A) S  右御风着步势。此势将左脚稳地,右脚由稳地处弯环挨左脚背顺势向前一蹬,周身不移,呼吸一口,接作下势。身掌诸法悉同前。* e& J* E8 C# J# a% Y
  右御风着步势图& y# k6 o( F% E& w8 p9 W
  左御风着步势。此势左脚换如右,右脚换如左,连蹬三十六次,合前独步瀛洲四十五共得九九之数,每一次呼吸一口,行功毕缓作下势。, M6 V/ f" A+ |$ j2 [6 u1 q
  左御风着步势图
. @& j5 I+ W( R- A) S8 f9 C  俯掌顿脚势。此势将两脚挨紧,阳掌转朝下按,足尖一起,足跟一顿,一起一顿,一呼一吸,共二十一次,正身平视。诸法悉同前。( i% W8 Y0 ~& l* r/ L2 E5 k$ g
  俯掌顿脚势图
/ J; M  V4 {# c9 @: H; U) q8 F( I  宛转舒眉第一势。此势将两手相叉,阳掌向内,挨身向上至两眉间,始掌如握眉,呼吸一口,接作下势。8 N1 V- H% n9 o3 f: v
  宛转舒眉第一势图
: e3 R- d3 i- G( g  宛转舒眉第二势。此势将两拳所握之眉翻扬向外,尽力舒开,呼吸一口,接作下势。
: H4 f% s) H2 l& i! t( F% P( h  宛转舒眉第二势图9 p% p: z* E. @$ a
  宛转舒眉第三势。此势就前势竖起脊梁,曲膝下桩,后脚稳前脚垫,两拳握眉,回肱一排,呼吸一口,接作下势。
+ y! U0 H3 E3 B& B4 t2 V! D& T8 k  宛转舒眉第三势图6 e* x5 Q  b$ R7 P9 o% h! E
  宛转舒眉第四势。此势就前势将两拳尽力一撑,亦如舒眉状,其桩势气数悉同前。3 |8 W7 S* R+ n6 z5 {
  宛转舒眉第四势图
9 t! k3 Z; b( f& B8 s' Z( u  右宛转舒眉四势毕为一次,向左一次向右一次为一轮,左右交互行三轮*功始毕,图势缺左右交互三轮者,为省笔也。( \3 q) u) a7 T. t. ]3 v
  左转辘轳第一势。此势将右脚斜站,左脚平出,使右脚跟横对左脚尖头,身随斜,两手伸膀直肱,阳掌朝上,尽力一撑,呼吸一口,接作下势。
& W  K3 m/ \, A& i# z  左转辘轳第一势图' _# J: J+ s  O3 T/ k9 u% S+ r
  左转辘轳第二势。此势就前势将两掌朝上握紧,伸膀直肱,翻转拳头,往下一挪至两股间,呼吸一口,接作下势。1 e: A! w" q9 v# O# K
  左转辘轳第二势图
( j5 @1 w/ F. I! H  左转辘轳第三势。此势就前势将两拳翻转朝上提,紧挟两腋,膀与股对,肱与拳平,呼吸一口,接作下势。8 ^% w' A3 m$ {- H( G2 D2 c* b( Y  N
  左转辘轳第三势图8 {$ E1 b9 J7 t$ T5 A1 y- i, ^0 _
  左转辘轳第四势。此势就前势将左脚收回,在右脚后以脚尖挂地,右脚不动,两拳翻顺随身下桩往下一锤,呼吸一口,接作下势。3 b6 K: ^9 Y! f/ f# l- Q
  左转辘轳第四势图3 q! v( n. ?% Y+ a
  左转辘轳第五势。此势就前势将两脚稳地斜站,腰身起立,往上一伸,两手握拳往下一锤,呼吸一口,换作下势。
; i0 Y, M4 [6 u# `& M9 b, F" ]  左转辘轳第五势图# @# k- P& V( d2 d$ H' b1 r/ V- `
  右转辘轳第一势。此势如左转辘轳第一势状,右脚换左,左脚换右,头身拳掌俱右向,体势气数则皆同。
1 K! o/ c; B5 v1 P$ i7 h/ L  右转辘轳第一势图) {0 k; r: f, G5 p2 O+ v
  右转辘轳第二势。此势如左转辘轳第二势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。7 r* A8 D& a' ^
  右转辘轳第二势图/ \7 B8 }6 ]7 a# B0 g2 c$ G' V
  右转辘轳第三势。此势如左转辘轳第三势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。
8 [3 G7 v( t, j7 ?* j  右转辘轳第三势图' v% Z5 ~- B& z/ r7 u  C! c
  右转辘轳第四势。此势如左转辘轳第四势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。
, n, u0 q# x1 d+ ]" \4 a$ r  右转辘轳第四势图1 Y1 ^0 e$ n9 I0 Z# h! ~
  右转辘轳第五势。此势如左转辘轳第五势状,脚身拳掌体势换向右,气数同。5 ?, U7 @7 z+ m$ z+ |2 F6 m2 A1 ]
  右转辘轳第五势图' h8 x( n" v8 P
  按古人左右辘轳转法,先左转,后右转,名单辘轳,左右同转,名双辘轳,照图以左右交互行三转,方合左右轮转之法。8 g) l0 W/ _% @  f0 O: J
  左插脚乘空势。此势起功站定脚跟,竖起脊梁,两手握拳,膀肱下垂,耳肩鼻胸各相对,眼光平视,牙关扣紧,鹊桥高架,呼吸三口,然后将左脚提起上前一步站稳,左膝一撑,呼吸一口,右脚随提,换作下势。
3 r& ?9 x9 V+ l, X6 N! r  左插脚乘空势图
1 ^0 f# ]- L5 [  右插脚乘空势。按此势合后势,一名日月图,又曰太极图,其调息、定气、一志、凝神与诸势同,惟收神一法,合眼瞪目,俱从其便,但眼观界限近不在一尺内,远不逾五尺,外,斯为合法。% U' r/ p3 S% }5 L/ ~- g: W, j5 l
  右插脚乘空势图8 x7 K+ d9 l& `" r4 v9 L
  此势就前势将右脚换如左,左脚换如右,体势气数皆同,左右交互,缓行一百步,一步一呼吸、急行一百步,两步一呼吸,复缓行一百步,一步一呼吸,共三百步,呼吸二百五十口为一盘。
! ]5 u8 m' q$ L7 l0 N  右插脚乘空二势行功至此,下台旋转而行,或丹台下不便行,先后一时择地行之,可另择一时行之亦可,随行行之皆无不可。
7 I- R* x- P; |; V1 q, I  顶上圆光上势。此势如环拱正立势站法,但两手握拳下垂,俟气定将两手挨身由脐下交互而上至顶,如圆光状,呼吸一口,顺此接作下势。
9 d; J4 x: P0 L  顶上圆光上势图
) X" g! Q, U- H. J9 N$ a* h, w; S  顶上圆光下势。此势就前势将在顶两手,又交互而下至脐下,亦如圆光状,呼吸一口,导气回旋,连作三次,呼吸三口,两手下垂还原,顺作下势。! j# P7 t6 r0 `( |
  顶上圆光下势图  T+ g' W3 D* z  X) v
  游鱼摆翅后排势。此势就前势将两手握拳,挨身向后,两边阳拳一排,吸气一口,速作下势。/ E  m' t1 A" J7 ?1 g4 s
  游鱼摆翅后排势图' j/ Q5 x2 I7 V6 l: s
  游鱼摆翅前分势。此势就前势将两手握拳,挨身收回转向前面,阳拳从中往两边一分,呼气一口为摆翅一度,连摆三度,其功始毕。) y" ^) Y9 t" c' d6 l
  游鱼摆翅前分势图3 ^: U) V5 C' {6 d4 e: w9 M+ T
  游鱼摆翅后捶势。此势就前势将两手握拳,伸膀直肱,挨身顺势向后一捶,呼吸一口,速作下势。: e2 |% p) T- Z! q9 `
  游鱼摆翅后捶势图
5 r* w, C1 y2 j' b4 Q+ `. R  游鱼摆翅前推势。此势就前势仍伸膀直肱,将两手握拳,挨身顺势向前一推,吸气一口,再锤再推,三锤三推,三推三呼三吸,缓作下势。3 g8 l6 d2 e' t* ]  e
  游鱼摆翅前推势图
" A* s1 G# L' x  阳掌还原势。此势就前势伸膀肱,将握拳打开、阳掌向外,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。9 K& U4 a9 \7 `/ O" \' k4 u
  阳掌还原势图
) H) L* T1 Y$ y7 c! _2 r  阴掌还原势。此势就前势伸膀直肱翻阴掌向外,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。
) y2 C8 X' k3 _4 A/ f  阴掌还原势图4 Z2 l' a  v' s) L- }+ {
  顺掌还原势。此势就前势将两掌心向内,往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。/ z) ~4 e. z7 G% l
  顺掌还原势图
# O7 F" P6 }: M0 ^3 I  ?  握掌还原势。此势就前势将两手握拳,顺势往下一垂,头身往上一伸,呼吸一口,顺作下势。* a6 k: {% T* a! q
  握掌还原势图' u4 k3 W! S, U6 I4 ?' T
  顺气归田势。此势就前势将右掌按黄庭上,左掌按脐轮下,以右掌当中,从上推至脐下,即以左掌随从脐下,由左边运上至黄庭上,又顺推至脐下,脐下右掌亦随从脐下由右边运上至黄庭上交界处,再推再运,推运一轮,呼吸一口,推运二十一次,呼吸二十一口,随推随运,顺所运清气尽归丹田,使之团结,俟作坐功,运充脏腑。
# ^0 G# b, A9 J( P8 c  顺气归田势图# k0 w# g" A* ^2 M/ [/ r. N
  叉手还原势。此势就前势将两手叉两股上大骨处,大指在前,四指在后,呼吸一口,顺作下势。/ h; s4 J" T# x1 Q2 ^
  叉手还原势图
) |+ H# M) @0 @9 p" a8 ?0 u4 X7 q  拱立归位势。此势就前势将两手收回,环拱还原气海,坐下呼吸三口,由急而缓,行身图毕,接作坐功。) m6 `& ?+ y; z& W7 w
  拱立归位势图
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
     
 楼主| 发表于 2017-12-7 17:21:11 | 显示全部楼层
# N9 k, H! `; B+ U
中篇
1 u* D6 E4 A# ]  功法篇
! Q1 d# K' l& f  h. V  第十章4 y% ]& P  r( Q" W2 G4 i+ m
  坐身图说& P9 z" Q7 K6 F* t+ k
  按坐功图式,以两足背交叠两腿上为天盘,一名双打。膝腿未熟者,单打膝亦可,单打膝皆不能,暂作地盘,以两足按下交叠盘坐,久之可以一足抵腿缝,一足翻驾腿上,作单打膝,俟腿渐熟,缓缓再将抵腿之足,仍翻驾腿上,作双打膝,以成天盘,斯合坐势,然不可勉强,循序渐进,万无不上兜率天者。
; h( U$ E5 S  X" t) `  握固思神势。此势将左脚掌驾右腿上,右脚掌驾左腿上,左阳掌平胸,右手握固放左掌上,竖起脊梁,眼光平视,耳肩鼻胸遥遥相对,牙关扣紧,鹊桥高驾,呼吸之间,出下入上,九图运功在此一聚。前则运精化气,此则运气归神,气三度开起下势。  _; l' Y5 v- X; x* j1 K6 c% c
  握固思神势图( g- N) r" t9 d' C4 k6 Z
  合掌趺跏势。此势盘脚同前,上身如正身图中献杵起功,呼吸三口,使气凝聚五脏。
4 N' w1 F. I: C  合掌趺跏势图! K7 g2 i6 u& ?+ K* z& x
  双手推门势。此势盘脚同前,上身如正身图中出爪亮翅状,双手阳掌向前作推门势,呼吸三口,使气会通百脉。$ Y, ]5 Y! s" [% z, c* f
  双手推门势图
4 e* [, ?$ E7 X7 {- E4 }/ v3 N* J  一团和气势。此势盘脚同前,上身如正身图中双凤朝阳状,呼吸三口,使气活活泼泼,和顺一团。
# j0 [8 |1 b5 [: b' C  一团和气势图& [% X9 [$ v  U% N' b
  伸肱理脉势。此势盘脚同前,上身如正身图中飞鹰展翅状,呼吸三口,伸肱理气,贯注百脉。4 ^# X( }2 ~2 l
  伸肱理脉势图3 I) B' c; m# g
  虚托开胃势。此势盘脚同前,上身虚托向上,如正身图中双手托塔状,呼吸三口,使胃气开畅。7 C1 I" D; M& k
  虚托开胃势图
' Y/ h- m1 c  b. \6 P1 r9 I  负重固腋势。此势脚同前,上身如正身图中三峰峙立状,将两掌翻朝向上,如负重托物,呼吸三口固两腋。: J* h& X3 ?4 l1 a/ s
  负重固腋势图; [- j* _! N8 O3 ?
  舒肝理肺左势。此势盘脚同前,上身如正身图中龙探右爪状,呼吸三口,以理肺气。% b( @" B: E5 T6 G% \
  舒肝理肺左势图
8 y& y% _9 y% i! H# N# L8 p2 b  舒肝理肺右势。此势盘脚同前,上身如正身图中龙探左爪状,呼吸三口,以舒肝气。
; p7 O3 O9 j+ E! _$ W0 L1 ]5 |  舒肝理肺右势图
" u6 b0 n0 ~6 ]% i: z+ a% c  盘坐横肱势。此势盘脚同前,上身如正身图中横肱蹲立状,呼吸三口,使气回旋于四肢。
1 D, ~( g! w8 B" T) \+ G  盘坐横肱势图
1 y4 h/ Y" O* y, k: c  z; @  三焦达利第一势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第一势,呼吸一口,使气凝聚于上焦。. j! W4 Z, Q9 u! a+ h& a
  三焦达利第一势图& \' ?4 w0 ]6 O( j  Z
  三焦达利第二势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第二势,呼吸一口,使气贯注于下焦。: A' J' K  \* _( B3 A7 c7 u! L0 m
  三焦达利第二势图# K( E, E: {$ l( p/ `
  三焦达利第三势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第三势,呼吸一口,使气蕴蓄于中焦。
/ t( M0 i1 V/ ~( [* M& R; F  三焦达利第三势图
; q9 g' h) w" m* x/ O" W  三焦达利第四势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第四势,呼吸一口,使中焦开畅。8 \6 Z) s& k0 }' h( D
  三焦达利第四势图
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
     
 楼主| 发表于 2017-12-7 17:22:52 | 显示全部楼层
$ G  T6 `  `. g6 i( j+ q: E6 {: e
三焦达利第五势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第五势,呼吸一口,使气又由中焦降至下焦。
& [0 D% l6 j* q  三焦达利第五势图
. {: q0 ^8 i5 ~$ K; i  三焦达利第六势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第六势,呼吸一口,使气又由下焦翻上中焦。( T7 f* d% ~% {
  三焦达利第六势图
8 ^" j( Q8 k& K8 ?& H  三焦达利第七势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第七势,呼吸一口,使气贯满于中焦。
9 K4 \0 H7 C/ D2 @0 |/ r  三焦达利第七势图
3 [  f: J1 c7 F8 ^  三焦达利第八势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第八势,呼吸一口,使气散注于中焦。
& [5 a+ }/ V& K+ b7 u6 J. B0 M" D6 m  三焦达利第八势图' i# r# ?5 i, k! B. t' V
  三焦达利第九势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第九势,呼吸一口,使气又由中焦冲运于上焦。& v5 L% T! h+ g; S- _4 Y
  三焦达利第九势图
3 p& e# s+ \, B- A! Y: V  三焦达利第十势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十势,呼吸一口,使轻清之气上浮于上焦。# w$ w) e+ z+ |
  三焦达利第十势图- a) c; r$ O0 _( O+ [
  三焦达利第十一势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十一势,呼吸一口,使纯阳之气归位于中焦。
( ~* K! z2 y- p9 P9 B  三焦达利第十一势图
$ |5 I1 F( Q( H# |; s. U  三焦达利第十二势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十二势,呼吸一口,使纯阳之气充盈于中焦。
/ _5 s( a* U1 ~/ @/ F: T- ?+ G% _1 g  三焦达利第十二势图
0 O5 P' \  D& L# M7 {4 B  三焦达利第十三势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十三势,呼吸一口,使纯阳之气散满于中焦。( {8 k/ w# T4 P; l0 `4 M; I
  三焦达利第十三势图$ [6 B7 ]/ I8 g
  三焦达利第十四势。此势盘脚同前,上身如正身图中三才通气第十四势,呼吸一口,使重浊之气下降于下焦。
; X% s0 E) B8 F1 s3 V  _* o  三焦达利第十四势图, i( G+ ?; X% v" i( e
  右三焦达利十四势,虽与正身图中三才通气十四势,并半身图中马上交关下十四势同,而前者是运气流通,中者是运气贯注,此势是运气归位,功分三等,理归一贯,行功至此,纵横上下,无不入妙矣。
$ t) h! v( \  |  左摘星换斗第一势。此势盘脚同前,上身如侧身图中独手擎天势向左,呼吸三口。引气左升。
' E  W7 F( Z* ^- t  左摘星换斗第一势图# J5 L: ^3 a4 b; D
  左摘星换斗第二势。此势盘脚同前,上身如侧身图中翻手拔刀势向右,呼吸三口,导气右旋。
% \# Z. {: G" b  左摘星换斗第二势图
6 [( u, {5 `9 C- c, Y" P) \  左摘星换斗第三势。此势盘脚同前,上身如侧身图中开弓打弹势向右,呼吸三口,挽气和肝。4 K! e: v( X& H0 [4 f% Z
  左摘星换斗第三势图8 d. @4 o( D' |4 q8 u5 e
  右摘星换斗第一势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第一势向右,呼吸三口,引气右伸。
+ i0 z( j! }5 I% g. v3 |  右摘星换斗第一势图
0 ^9 a$ s( s+ j3 G/ K( `  K  右摘星换斗第二势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第二势向左,呼吸三口,导气左旋。/ ?1 h+ x$ k7 d
  右摘星换斗第二势图
% F5 a2 b- k5 w9 Y" U  右摘星换斗第三势。此势盘脚同前,上身如左摘星换斗第三势向左,呼吸三口,挽气润肺。! K7 j  o) j$ W! z- B
  右摘星换斗第三势图2 I1 ?/ k6 o: u* u2 q
  摘星换斗六势是法飞星过度,以呼吸导引上浮,清气轮转于天盘之上,故名摘星换斗。
, K7 o; _0 e7 L/ v  一字通关阴掌势。此势盘脚同前,上身就前势将两阴掌朝上,往两边平平尽力一伸如一字状,呼吸一口,以通中焦关窍。
$ e3 k0 R3 _4 R; P  l  一字通关阴掌势图
# U; A) ]# t% y% ]  双手虚托势。此势盘脚同前,上身就前势将两掌虚虚托起,呼吸一口,使气通上焦关窍。
0 |) _+ p  g8 x1 g' g) i; t  双手虚托势图
% V: s9 S* b: F) G' ^& B  平心下气势。此势盘脚同前,上身就前势将两掌挨身放下,叠放两脚交加处,平心下气,呼吸一口,使气由上焦通下焦关窍。: S: v' x3 c9 K1 V
  平心下气势图
$ e. u, H: W) [  双手再托势。此势就前势将两掌再覆顶门向上,虚虚托起,呼吸一口,使气通上焦关窍。
: X& ]3 [- x( w0 m4 @, L  双手再托势图2 `( f! {: t# j( V. j+ K
  一字通关阳掌势。此势就前势将两手伸膀直肱,顺势放下,阳掌朝上,平肩往两边一撑,亦如一字状,呼吸一口,使气由上焦通中焦关窍。% m* O+ b, e( N" k& V8 i
  一字通关阳掌势图1 H! a# {. O0 x6 o- C! Y7 D
  收气回抱势。此势就前势将两掌收回,叠放两脚交加处,呼吸一口,使气由中焦通下焦关窍。
: A" O- p# C+ v  r8 w  收气回抱势图, c7 ?$ N8 s* J- h( H: E
  一字通关阴掌还原势。此势就前势将两手伸膀直肱,又往两边抬起分开,阴掌朝上,阳掌朝下,平肩尽力作一字一撑,呼吸一口,使气由下焦通中焦关窍。. |+ w& Q. t7 ~6 p* S0 K
  一字通关阴掌还原势图% ]) {- ^# v$ P0 V
  收抱还原势。此势如前势收气回抱势,将气分三次,缓缓坐下,每坐下一次,呼吸一口,共坐下三次,呼吸三口,使三焦之气各还原地。0 C0 L. Q6 N1 Q2 t/ a3 C; b
  收抱还原势图
+ M2 A5 o/ v. d, S/ ?, j4 X6 _0 a" h  十字通关下手势。此势就前势将两阴掌向前垂下,挨身架十字,尽力往两边分开至肩,随分随上,呼吸一口,使气斜开周身关窍。
, `8 T$ w( p# o$ _! k5 d* m9 e  十字通关下手势图
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:23:37 | 显示全部楼层

& X* f3 Y8 I5 d8 l5 N6 ~! O: _十字通关阴掌势。此势就前势伸膀直肱,将两阴掌往两边尽力一排,呼吸一口,使气横开周身关窍。6 H: l* W  S' [
  十字通关阴掌势图# X% j# x# i6 q3 C% m
  十字通关回抱势。此势就前势将两掌挨身驾十字垂下,收回曲肱抱肩,坐下气海,呼吸一口,使气透周身关窍。
2 M; S  W9 V: v, C  十字通关回抱势图
" M* x/ Q; }( @3 ~3 n( C% Y  十字通关阳掌势。此势就前势将两手换作阳掌,平胸向前驾十字,尽力往两边一排,呼吸一口,使气横开周身关窍,复两手平肩阳掌朝上,尽力往两边一撑,呼吸一口,使气横舒周身关窍。, c3 K0 S; i# W! N4 z# P0 y  n
  十字通关阳掌势图
: J, j9 o* D& C3 L  十字通关交抱势。此势就前势将两手顺阳掌驾十字平胸,收回抱肩,坐下气海,呼吸一口,使气横透周身关窍。
8 n- z2 N" Q4 N8 v6 u5 j* C( \  十字通关交抱势图8 F, }+ T! `0 z% h. ^, U' g
  十字通关阴掌还原势。此势就前势将两手阴掌朝上平肩,驾十字打开至肩,手与肩平,竖起脊梁,往两边尽力一撑,呼吸一口,使气上通下透,各还本部。
& C- H; J$ @" {+ _# N  十字通关阴掌还原势图
+ P% l7 \# c% E/ h  十字通关握拳势。此就前势将两掌握拳,伸膀直肱平肩,尽力往两边一抵,呼吸一口,以闭周身关窍。$ E* d$ m2 B" V1 O, m3 N, q: p2 V
  十字通关握拳势图' q4 ]1 I4 x7 J
  十字通关收拳势。此势就前势将两拳顺肩收回,顿放两股上大骨处,呼吸一口,以关周身关窍。0 \5 h- U$ C# b4 w9 x& l1 [
  十字通关收拳势图
9 L6 G$ I; h3 L$ I: C" w5 W' ^0 W7 d! G  十字通关叉手势。此势就前势将两拳两掌换作叉放原处,大指在前,四指在后,呼吸一口,以锁周身关窍。# E5 o# q, W! ]/ ^( j6 N
  十字通关叉手势图) [7 L, @( A8 B( y; Q! ?( n
  叠掌定气势。此势就前势将两掌收回,叠放两脚交加处,以定神气。
; u9 J: Y( Z5 _' [, M) b7 Q  叠掌定气势图
4 |! q$ h, m& e4 [9 U3 k0 x0 o  Q  握固还原势。此势掌上操拳,右拳左掌,环拱平胸,呼吸三口,仍还握固思神之原坐功毕矣,毋庸下坐,接作定功。7 m9 }6 }. ?& F" f7 ~# R! {
  握固还原势图
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:23:58 | 显示全部楼层
# Y5 a1 ?1 `1 m( m
中篇6 l/ f# i5 D/ [. {$ Y- v1 ?5 m
  功法篇  y+ k# b4 B' i/ `
  第十一章, x- ?  W* \8 E9 Z7 q
  定身图说2 _* v5 L1 Q- K+ R' U3 D& I
  凡行动至此图时,水火既济,坎补离填,采炼*功毕,最宜久坐。运几多时,定亦几多时,大约运一下钟,定亦一下钟,运一枝香,定亦一枝香,作此势坐时,运未到者,补运之定,有移者,随止之,久久浑噩,大极一团,默念、存想、呼吸、俱化精气神,三宝觉入,即色即空,不见实见境界,斯能养婴入定,归原出神,运定全功。
/ l. ^, I, u7 E% J  按定身图八势,是涵养性灵,全收前坐立行止,升降抑扬,屈伸宛转,运定之效,万不可轻易行之,行功至此,须屏绝念虑,洗涤心胸,耳不闻,目不见,心无所思,无一挂碍。惟知以所运之气,归蓄三焦,旋转黄庭,意之所至,气之所至,采药炼丹,养婴入定,全赖于此。返本还原,成真证果,实基于此,此时不能调息定位,一志凝神,则心必走着,气难内积,将见前之运动,皆成外壮,岂不惜哉,然亦不可十分着意,贵无妄无助,不粘不脱,亦离亦合,妙极趣极,心经所谓,色不意空,空不异色,色即是空,空即是色者,即此境界也。学道之人,平时细心体之,临时一心向之,过时又回心审之,日久功深,不特易筋换骨,即伐毛洗髓,亦无难亦。4 P! W+ `1 B, V0 l
  定气和神势。此势与坐身图中握固思神势同,但气穴要使之微闭,则气始定。+ N' Q( J& i% h2 d2 F: b. V
  神光要使之内敛,则神始和,一呼一吸,吸降呼升,三呼三吸,缓作下势。* i, D1 B% k3 A* P
  定气和神势图
$ t3 e2 s" H8 K$ I, f  旋转日月势。此势立身盘脚俱与前同,拳掌安放亦无异。将气海坐下,使气穴微闭,两眼左转二十一轮,呼吸二十一口,吞津三度,右转二十一轮,呼吸二十一口,吞津三度,再作下势。
) I# L- t2 D* r. b+ z  旋转日月势图
7 \9 Q* x( |/ k1 w' I  倒涌清泉势。此势双叠两脚,竖起脊梁,高驾鹊桥,合眼平视,拳掌安放两脚交叉处,吸下呼上,呼吸三口,导引黄河,逆流冲动督任,倒涌天梯,醍醐灌顶,水帘不绝,再作下势。: A0 f4 L$ Q% Q+ h- P
  倒涌清泉势图, S% V- f% i1 T! @5 d" U& w1 b; c* Y
  返观内照势。此势盘脚立身,拳掌安放悉如前法,呼吸之间,吸则眼观鼻,鼻观心,心观肾,呼则冲督任,上天梯,翻泥丸,不可失意,亦不可十分着意,太急难到,太缓必滞,不疾不徐,呼吸三口,自能内观脏腑。
8 F9 E2 I* r! h4 |& [5 D. R( Q  返观内照势图6 S' F0 K- R" }* Z; t% l6 X3 P
  龙行虎奔势。此势紧闭牙关,高驾鹊桥,气海坐下,缓缓呼吸二十一次,每七次吞津三口,使龙行虎奔,三三九口毕,换作下势。9 ?3 s: g3 v' n8 T! d, v
  龙行虎奔势图1 B% V! a1 ~" C6 A- |" V
  汲精补髓势。此势两脚舒伸。两掌盖膝,吸降呼升,呼吸三口,使所运津液之精气血之精,上补神髓,打开性灵。
6 M* H2 U0 H% l6 E% y% G: ^  汲精补髓势图6 T6 C* R! h$ r; k/ X. q
  返本还原势。此势曲肱将两脚收回,两脚掌合抵,两手伸膀直肱合掌交叉,紧抱两脚十指,坐下气海,缓缓呼吸七口,吞津三度,使胎婴团结,返本还原。
) H# O9 y0 z" A8 D) ]5 ?7 _  返本还原势图
9 }8 B3 ]  E# y. \# i3 @% F  养婴归原入定出神势。此势坐法与定身第一图同,但呼吸至此,愈隐愈微,不惟无声,并若无气,浑浑噩噩,杳杳冥冥,一尘不染,万象皆空,胎婴所在,活活泼泼,有我无我,出入悉定,万化之源,太初之本。
: r0 O& q' ]3 @1 z/ n1 {  L  养婴归原入定出神势图
, M, Z: v5 D8 ^6 ]6 D  偈曰:行功至斯,无生无死,定而不定,出入由己,观自在相,神婴脱体,洗髓功深,天灵盖启,混沌一元与天地匹,浑化无边,究竟得止,圆觉功夫,权舆在此。
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:24:17 | 显示全部楼层
! s% o: i' q( U8 p( J% \# R
中篇
2 u0 c5 \( `/ g* @4 P7 s  功法篇2 F2 z! W, |& P! v! I2 U3 L6 D
  第十二章# t3 @: _1 a' N
  卧身图说8 k. c' R, S4 [$ H/ v; E7 I
  卧身图帮助:凡作睡功,不必拘定,头顶北,面朝西,一脚屈,一脚伸,曲肱作枕,诸法总须鞠躬屈膝,紧闭牙关,高驾鹊桥,合眼收光,返观内照,一志凝神,调息定气,吸降呼升,万缘屏除,一心皈命,混混沌沌,无梦无惊,方可使河车运动,督任交通,坎离既济,阴阳相生,当亥子丑寅四时,最宜安息,升降清浊,使心肾交关,百脉朝会,此四时不睡,水谷之精,不能化津升腾天顶,贯注周身,虽酣终日,卧亦奚益焉,天气下降,地气上腾,日月往来,阴阳交构正在此四时。修炼家千万不可失此机会,此小周天也。至于睡法图有十式,随择一图睡之,俱可旋转车轮,切忌如尸仰卧,伏地覆卧。1 q# B5 z. Q! Y. q; c
  又佛传睡功有扪脐摸腹,挣搓睾*丸,揉擦下*体诸法,宜于初睡醒时行之,欲睡时只宜作卧身图式,千万不可运动脐腹、睾*丸、下*体等处,恐功未到睡后走丹。
( J0 h3 y* k: {& f* B0 I  左伏身侧卧势。此图头向左卧,左脚屈右脚伸,左手抱肩,右手按席上,侧身伏卧床。
( G* z8 T) z0 D# U& l- W  左伏身侧卧势图, i: X2 X8 W5 e7 O9 d# s0 w
  右伏身侧卧势。此图头向右卧,右脚屈左脚伸,右手抱肩,左手覆按席上,侧身伏席卧。
  D/ |# y! w" u  右伏身侧卧势图
( L. o2 f* K' w1 X/ l# M6 d2 Z# \  左坦腹侧卧势。此图头向左卧,左脚伸右脚屈立,左手仰放席上,右手覆按右腿,坦腹侧身向上面卧。
8 N7 c: \9 X3 V2 d7 ?5 E" T3 j  左坦腹侧卧势图
/ t0 T' b% _; Z) k9 d0 R  右坦腹侧卧势。此图头向右卧,右脚伸左脚屈立,右手仰放席上,左手覆按左腿,坦腹侧身向上面卧。
$ S9 w5 i5 s0 r; l  右坦腹侧卧势图& J) V- S& f. S5 ~5 E
  左屈膝侧卧势。此图头向左卧,左脚屈放席上,右脚屈立,左手仰放席上,右手覆按右腿,坦腹侧身向上面卧。
9 ^$ E" y2 p3 X  左屈膝侧卧势图) l2 b  O* r: t
  右屈膝侧卧势。此图头向右卧,右脚屈放席上,左脚屈立,右手仰放席上,左作覆按左腿,坦腹侧身向上,面卧。2 h& u5 f- v8 Y( |: L! }
  右屈膝侧卧势图/ N- F+ F& b, \1 w' Q  A! L
  左如弓侧卧势。此图头向左卧,左脚屈放席上,右脚仍屈如左脚叠放左脚上,阳物肾囊用手兜出,使两胯不相挨,左手抱肩,右手覆按上,如弓侧卧。6 I  y' H8 O3 L( [
  左如弓侧卧势图. q  \' M/ k) L  m5 ]1 ^/ Q% b
  右如弓侧卧势。此图头向右卧,右脚屈放席上,左脚仍屈如右腿,叠放右脚上,阳物肾囊用手兜出,不使两胯相挨、右手抱肩,左手覆按席上,如弓侧卧。, z% |9 Y* m5 N  I; B) _% s4 h
  右如弓侧卧势图7 ]! [6 @6 I& J8 J9 f! G
  左坦腹仰卧势。此图头微向左而坦腹仰卧,以左脚交右脚上,两手握拳安放两股,虽仰,微侧向右,身左,气不舒时,宜睡此势,平时少用。  n; ?  w7 T/ h' k) I! m! ?+ D
  左坦腹仰卧势图
1 @6 p" k7 O; m; o. g, S% }; i9 i  右坦腹仰卧势。此图头微向右而坦腹仰身卧,以右脚交左脚上,两手握拳按放两股,虽仰,微侧向左,身右,气不舒时,宜睡此势,平时少用。/ I" ]* @- L6 X+ t0 `: y0 T0 I
  右坦腹仰卧势图
% x, p8 L4 K; r- ]  行功帮助:凡睡,衣宜解,带宜松,床求平坦,被无覆头,枕不可过高,亦不可过低,以头居肩中为度,手不可抱头,亦不可放骨缝处,以阻气道,两胯宜微开,使肾囊阳物不压,斯为合法。
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:24:38 | 显示全部楼层
0 _8 q# n& p( |( m8 E" g
中篇
$ m1 j5 G& R6 n% _$ q  功法篇
' F) r7 S8 h0 A  第十三章- D8 a. Y4 M% \7 T) x7 Q% R. w
  韦驮劲十二势图说
+ J: K2 z$ |/ ?* \+ `6 v" [  韦驮献杵第一势。' B% I0 ]% j. P9 J6 R3 A6 o
  韦驮献杵第一势图
  Z' F" E8 E4 i- R% c( @  立身期正直,环拱手当胸,气定神皆敛,心澄貌亦恭。. N$ K/ s& Y2 O) b* o: r
  韦驮献杵第二势。
% Y* s0 p* t' T7 Z. {* q  韦驮献杵第二势图
$ _* E1 }) M% u* E* S  足指挂地,两手平开,心平气静,目瞪口呆。5 ~$ ], v2 }1 s; |0 q* s6 J
  韦驮献杵第三势。4 f/ T9 M: r6 P: P; Y
  韦驮献杵第三势图4 {6 K; j0 ?# C) {' R, _- g
  掌托天门目上观,足尖着地立身端。力周 胁浑如植,咬紧牙关不放宽。" O5 D) t$ w2 h& a5 ]% ^
  舌可生津将 抵,鼻能调息觉心安。两拳缓缓收回处,用力还将挟重看。7 Q3 D  i+ h$ y/ `: E+ U* C% G
  摘星换斗势。
9 q' X0 z/ J: o: N4 _  摘星换斗势图
: {( c9 _. p7 F3 v6 E- t9 |# G  只手擎天掌覆头,更从掌内注双眸。鼻端吸气频调息,用力收回左右侔。" x% ?; ]! K. ^& N4 n2 k+ e4 F
  倒拽九牛尾势。
5 D1 [: e  Y+ A( l6 }7 t  倒拽九牛尾势图
" S% s9 e  p4 N, A; ^  两 后伸前屈,小腹运气空松;用力在于两膀,观拳须注双瞳。
" O7 c7 j# I: v. y8 h! e  出爪亮翅势。
* j# |4 B1 J( L% G  出爪亮翅势图
8 K- R9 z+ P" w8 l! n  挺身兼怒目,推手向当前;用力收回处,功须七次全。; Q5 e' C* x9 }! Y: s$ L* ~- B
  七鬼拔马刀势。- O0 K2 G+ V2 C: x8 O' p
  七鬼拔马刀势图
" f( ~, r! d4 N. E  侧首弯肱,抱顶及颈;自头收回,弗嫌力猛;左右相轮,身直气静。# K1 Z/ }5 C6 O5 |4 k8 O  y
  三盘落地势。! ?6 v: i0 y' G2 |! Z0 l
  三盘落地势图
7 v5 T- q/ P: p2 Q  上 坚撑舌,张眸意注牙;足开蹲似踞,手按猛如 ;两掌翻齐起,千斤重有加;瞪睛兼闭口,起立足无斜。- P) P$ \1 u0 G! V% V! k/ {# U/ r
  青龙探爪势。
/ R/ n' Y+ p. C. a; b& E, R  青龙探爪势图
, h  z: {9 [% Z5 z9 P  青龙探爪,左从右出;修士效之;掌平气实;力周肩背,围收过膝;两目注平,息调心谧。
1 Q& S) Q5 V2 u2 e( M  卧虎扑食势。& h- P2 ~( K9 a  X/ X
  卧虎扑食势图- i% F: p; d& f- N! Y
  两足分蹲身似倾,屈伸左右 相更。
. b7 @; L& V: O0 p4 {. X2 Q  昂头胸作探前势,偃背腰还似砥平。鼻息调元均出入,指尖着地赖支撑。降龙伏虎神仙事,学得真形也卫生。
. q) }. N2 `# J: ~0 `; Z  打躬势。( I/ D1 f6 f$ N/ U, V0 J* |* k
  打躬势图5 y/ d  N9 ]% R$ a) K- J; T+ l
  两手齐持脑,垂腰至膝间;头惟探胯下,口更啮牙关;掩耳聪教塞,调元气自闲;舌尖还抵 ,力在肘双弯。
4 V# `. c0 v, p  ]  掉尾势。
+ M) x# @- ]+ S3 S$ k  掉尾势图4 |6 o6 r7 z$ ], G. n
  膝直膀伸,推手自地;瞪目昂头,凝神一志;起而顿足,二十一次;左右伸肱,以七为志;更作坐功,盘膝垂 ;口注于心,息调于鼻;定静乃起,厥功维备;总考其法,图成十二;谁实贻诸,王代之季;达摩西来,传少林寺,有宋岳候,更为鉴识;却病延年,功无与类。
国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
     
 楼主| 发表于 2017-12-7 17:24:58 | 显示全部楼层

6 [) x! D- B6 h3 @ 中篇+ N/ M, M4 [( U  f0 F' x
  功法篇
: r8 s' l/ e6 f& e0 f  第十四章. d! c# T$ l) i. H7 X1 |; |4 G# S
  十二大劲图说
+ c' U! Q# h- X; D4 u; Y5 j  凡行练力功夫,须于静处面向东立,静虑凝神,通身不必用力,只须使其气贯两手,若一用力,则不能贯两手矣。每行一式,默数四十九字,接行下式,毋相间断。行第一式,自觉心思法则俱熟,方行第二式。速者半月,迟者一月,各式俱熟,其力自能贯上头顶,此练力练气,营运易筋脉之法也。务须严谨有恒,戒酒色,日夜行五六七次,工无间断,食饭四五顿,专心练习至百日,能长千斤之力,此指少壮者言也。即软弱无力之人,亦可练至五六百斤,倘年老精气不足者,肯如法操练,日行二三次,亦能健食延年,除一切疾病,真神妙也。/ \  k) g0 v! m8 }" `3 W
  第一式图3 [% Z5 I# t0 Y  |/ R+ A! ^% a
  面向东立,目上视,两脚站平,宽与肩齐,不可参差,两手垂下,肘微曲,掌背朝上,掌心朝下,指尖仰翘朝前,默数四十九字,每数一字,指尖朝上翘,掌想朝下按,如此四十九翘,四十九按,四十九宫也。1 y5 D" P7 e( G
  第二式图2 j' O  R2 D: L+ N; S5 D* J! w
  前式数字毕,将十指卷曲为拳,拳背朝前,以两大拇指朝身,每数一字拳一紧,大拇指一翘,数四十九字,即四十九紧,又即四十九翘也。  ]) k# x/ A0 C: G+ T! U  d0 }, n
  第三式图4 B3 G; J7 g, b. b: E" f
  前式数字毕,将大指叠在掌心,捏紧为拳,趁势往下一伸,肘微曲,两拳虎口向前,每数一字,拳加一紧,亦数四十九字,四十九紧也。3 ?' H2 f0 X. b2 \3 @/ l2 U7 h8 x: D
  第四式图8 S# f1 Z  p* s9 \) [' V: Z* e
  前式数字毕,将臂平抬,拳伸向前,与肩齐平,两肘微曲,虎口朝上,两拳相距尺许,数一字,拳一紧,数四十九字。1 |9 D& f# U& D7 H. Z
  第五式图' b; R" d0 h& l" ?
  前式已毕,即按此势将两臂竖起,虎口向后,手臂不可贴头,拳紧如前,数四十九字。+ i7 N; e) U; R. Y* I$ w
  第六式图/ ?3 `  w4 D+ H  Q
  前式已毕,即接以两拳下对耳一寸远,以虎口向两肩,数一字拳一紧,想前两肘尖往后用力,数四十九字。
; G+ p) N& U( j$ s+ c" f3 o  第七式图7 t$ T. O4 j: B. S/ f
  前式已毕,将身往后一仰,以脚尖离地为度,趁势将两手分开,直与肩齐,虎口向上,数一字,拳一紧,想两拳往后排,胸微向前合,数四十九字。
/ m2 t0 u" f' A  第八式图- q+ ^$ A( D8 t  W: m/ U
  前式已毕,将两手收回,两拳向前合对,与第四式相同,而不同者,手直肘不微曲,拳相近,只离五六寸远,数一字,拳一紧,亦合,数四十九字。3 z8 I6 M& [- I7 g) s$ d' l
  第九式图
% [2 n4 G0 b" O0 f4 C4 n  前式已毕,将两拳收回两乳之上,即抬起翻拳,向前起对鼻准头、拳背、食指、大节骨去鼻准二三寸,数一字,拳一紧,数四十九字。  y- c7 M. w! F7 R" p% |
  第十式图# u) _  R( {$ k8 k7 O( V
  前式已毕,将两手分开,虎口对两耳,如山字形,每数一字,拳一紧,拳想上举,肘想往外抵合,数四十九字。) T* W! O7 r8 _: a
  第十一式图, r/ h" Z9 @- q
  前式已毕,将拳翻转至脐下两膀,以两食指大节离脐一二分远,数一字,拳一紧,数四十九字毕,吞津三口,随气送至丹田。
/ M% F( }/ p4 ?3 z( a8 u7 z  第十二式图
, |. Y9 M) B1 U9 Q. }  吞津吸气毕,不数字,两手松开,手垂下,复掌齐向上,三端与肩平端时,脚后跟微起,以助其力,如端重物状,拳亦往上三举,肘亦往下三扎,两脚六跌全功。
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 楼主| 发表于 2017-12-7 17:25:32 | 显示全部楼层
' Q# `9 b/ {4 l  v+ L5 P
中篇
; B; k/ P3 y# i# Q  功法篇
( V; E0 W  o3 |: a  第十五章
% D9 w. K# O. D  m* H  立八段锦图说
, H8 H; o9 t) G. i* K  .. P% W5 }# G0 M5 d$ z' Y, A" s. S& a/ V
  两手托天理三焦图
% F/ ]  d5 x, l, x2 e  .
  y; T2 `$ w" o$ \5 U  左右开弓似射雕图. o: W5 F& q' l; w# O
  .
+ A! c" W" J/ _# s( n) n7 b7 m; ^  调理脾胃须单举图9 ?) d% W" w* F" W0 L
  .+ g' P7 A. M) n8 H$ L- V
  五劳七伤往后瞧图
  N0 S3 d5 d! o1 N2 q5 }  .
- v7 H! F) t9 p8 k8 }  摇头摆尾去心火图
/ M6 h1 d, ^( x! a$ p  .
" k: L& m' B6 c/ D% @9 u  背后七颠百病消图: i  j: {; ~; |5 K# X
  .
9 B1 R- u' M1 q& K+ \$ G$ u4 c  攒拳怒目增气力图$ T# O9 \% k+ B- d3 ?( a
  .
# N/ \. Q4 J# t3 m" _9 Q' r  两手攀足固肾腰图
; ~6 ?) j& o, h( K( K7 Q: D+ B% G$ r" r  中篇" t$ j. g0 t( w+ G+ Z% M
  功法篇
% F+ }/ D3 |  T9 t. }* E  第十六章
& L* t3 L8 U) K3 q! u  坐十二段锦图说( p" @1 A4 q% Y6 R$ K! P. D
  十二段锦总诀
  c4 q! C1 S% M  闭目冥心坐,握固静思神。叩齿三十六,两手抱昆仑,左右鸣天鼓,二十四度闻。
4 A0 v8 p8 b, w! \1 f" f! m  微摆撼天柱。赤龙搅水津,鼓漱三十六,神水满口匀,一口分三咽,龙行虎自奔。
9 |7 s9 z! c1 k0 ?( A0 H# |  闭气搓手热,背摩后精门。尽此一口气,想火烧脐轮。左右辘轳转。两脚放舒伸,叉手双虚托。低头攀脚频,以候神水至,再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞,咽下 响,百脉自调匀。河车搬运毕,想发火烧身,旧名八段锦,子后午前行,勤行无间断,万病化为尘。
, C  s0 v) l1 H$ H0 K* _# _  以上系通身合总,行之要根据次序,不可缺不可乱,先要熟记此歌,再详看后图及各图详注,各诀自无差错,十二图附后。6 w! r& L% P( v+ w# [) f
  十二段锦第一图
! @4 Z  }" }9 G/ l; V7 Y  闭目冥心坐,握固静思神。
) r6 n2 d& Z5 E$ f  p3 f  此图盘腿而坐,紧闭两目,冥亡心中杂念。凡坐要竖起脊梁,腰不可软弱,身不可依靠,握固者,握手牢固,可以闭关却邪也。静思者,静息思虑而存神也。3 @" }4 o) x; d) A
  十二段锦第二图6 U7 Q6 [1 X- a$ y: ]( z! X5 L( V
  叩齿三十六,两手抱昆仑。
/ j1 T% Q5 X# o4 b: k$ g2 q4 |5 m  上下牙齿相叩作响,宜三十六声,叩齿以集牙内之神使不散也。昆仑即头,以两手十指相叉,抱住后颈,即用手掌紧掩耳门,暗记鼻息九次,微微呼吸不宜有声。
7 a# x3 z1 Q4 ?5 b$ `9 \6 c5 {  十二段锦第三图7 @6 e7 r% W6 g! D  W- X
  左右鸣天鼓,二十四度闻。
0 H' i7 m/ B4 k6 @  记算鼻息出入各九次毕,即放所叉之手,移两手掌擦耳,以第二指叠在中指上,作力放下第二指,重弹脑后,要如击鼓之声,左右各二十四度,两手同弹共四十八声,仍放手握固。; S8 \% w. ?  D
  十二段锦第四图8 W3 \, p$ T7 {+ b, q" C- N
  微摆撼天柱。  \! K. b% h8 h! K
  天柱即后颈、低头扭颈,向左右侧视,肩亦随之左右摇摆,各二十四次。
" j8 t$ V# I4 R. p) O' s! D# G" D+ D% Q  十二段锦第五图
* ~$ L% e# ^5 t- y4 b  赤龙搅水津,鼓漱三十六,神水满口匀,一口分三咽,龙行虎自奔。! {; I) @7 [) d9 Z& }* D
  赤龙即舌,以舌顶上颚,又搅满口内上下两旁,使水津自生,鼓漱于口中三十六次。神水即津液,分作三次,要 有声吞下,心暗想,目暗视,所吞津液直送至脐下丹田,龙即津,虎即气,津下去气自随之。$ F$ {0 S% C8 E6 U. @  S
  十二段锦第六图
  k) u& l- }. }% J* }  闭气搓手热,背摩后精门。' `  ~/ D) ^9 l/ p
  以鼻吸气闭之,用两掌相搓擦极热,急分两手磨后腰上两边,一面徐徐放气从鼻出,精门即后腰两边软处。以两手磨二十六遍,仍收手握固。7 S# _/ N1 ~3 F/ Y
  十二段锦第七图
& W; l6 O: J! j8 i7 E6 f  尽此一口气,想火烧脐轮。
3 z3 T8 b3 ?; _  闭口鼻之气,以心暗想,运心头之火,下烧丹田,觉似有热,仍放气从鼻出,脐轮即脐丹田。
0 Y# n/ m1 w9 [# K6 {7 y  十二段锦第八图! e( f" ~: g9 }8 i( R! o- \
  左右辘轳转。% t/ }( e5 E/ E+ n1 Z
  曲弯两手,先以左手连肩圆转三十六次,如绞车一般,右手亦如之,此单转辘轳法。/ y" Y  V  |: t3 q6 L
  十二段锦第九图
1 Y: T$ p8 g% W8 O  两脚放舒伸,叉手双虚托。  _) l6 @; x7 i2 L- i4 E
  此势放开所盘两脚,平伸向前,两手指相叉,反掌向上,先安所叉之手于头顶,作力上托,要如重石在手托上,腰身俱着力上耸,手托上一次,又放下安手头顶,又托上,共九次。$ N. A' l+ H- G, U3 q
  十二段锦第十图
; J* k6 W" Y: D+ ?4 [4 z2 |  低头攀足频。3 a, a% g' L  C" r2 J* Z7 E
  以两手向所伸两脚底作力扳之,头低如礼拜状十二次,仍收脚盘坐,收手握固。
. t5 U% ?6 P+ R- s% w6 o' v3 P  十二段锦第十一图5 y# X" n  a. M
  以候神水至,再漱再吞津,如此三度毕,神水九次吞,咽下 响,百脉自调匀。
5 X' e- s: l$ O! V, I  再用舌搅口内,以候神水满口,再鼓漱三十六,连前一度,此再二度,共三度毕,前一度作三次吞,此两度作六次吞,共九次吞,如前咽下,要 响声,咽津三度,百脉自周遍调匀。0 n: u- v3 ?2 {. W1 D
  十二段锦第十二图, p% a  `* l9 t6 h
  河车搬运毕,想发火烧身,旧名八段锦,子后午前行,勤行无间断,万病化为尘。
( B. S2 \/ L- O+ A, e) A  心想脐下丹田中,似有热气如火,闭气如忍大便状、将热气运至谷道,即大便处,升上腰间、脊背、后颈、脑后、头顶上,又闭气从额上两太阳耳根、前两面颊,降至喉下、心窝、肚脐、下丹田止,想是发火烧通身皆热。
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8 V0 ?  K' R) \1 U' `# ]9 ]中篇6 W7 _& F( P* n* D
  功法篇  J5 x0 C) c! x: t* n
  第十七章
; w" z# G( w  U  h' K. i( R  操腹九冲图说7 T5 E9 F! C0 V/ n7 V
  操腹运功佛传操腹法亦运功也。然此九冲按摩图略有变化,习内功者,多采之,常用之。若内功已得,不假外运,惟积气时亦兼用。亦遇有病时,即患处如法运之,最为神妙。
( i0 z7 b! ^7 `; v8 `" ?3 x  又用按摩操腹法、先运后卧、先卧后运俱可。但运前睡法与运后睡法,总须于前卧身图中择一势睡之,方保无患。
5 T  N! j  r/ G2 \  却病延年法,操揉按摩图。7 Y. @8 b5 y+ K
  第一图
( t( c; W. F) Q3 Q7 J3 R1 D  以两手中三指按心窝,由左顺揉团转二十一次。9 G5 A& `. m' F+ O# J. C
  第二图
% W, P6 C3 c- t7 ?0 j  以两手中三指,由心窝顺揉而下,且揉且走,揉至脐下高骨为度。
7 g2 n7 h2 `* D  ]5 j4 b* A  第三图
: n1 w) C1 }" B5 D6 T# ~; n( L  以两手中三指,由高骨处向两边分揉而上,且揉且走,揉至心窝,两手交接为度。9 N; L# h+ R8 [) c
  第四图
* f5 i' ~  ?% V: J  以两手中三指、由心窝向下直推至高骨二十一次。
  c( u0 F8 h2 }0 `* g: y9 N! c. }  第五图. ]/ h$ D: f7 u5 X% k4 o1 M2 B
  以右手由左绕摩脐腹二十一次。
* u) G/ e5 b, `& `- H- Y" R3 e  第六图
; i3 T& h4 z& G# `  以左手由右绕摩脐腹二十一次。
2 l9 W3 o6 x% a  b  第七图/ G4 s7 i# ^/ M9 B( ]+ g. i
  以左手将左边软胁下腰肾处,大指向前,四指托后,轻捏定用右手中三指,自左乳下,直推至腿夹二十一次。
3 e7 E( e# ]; c1 X2 U: @  第八图
  f, e8 Z! x0 L  以右手将右边软胁下腰肾处,大指向前,四指托后,轻捏定用左手中三指自右乳下,直推至腿夹二十一次。
9 r# P  J& x6 }( r0 h  \- v- u  第九图
; I$ |' b6 w% j  揉摩毕,遂跌坐,以两手大指押膝旁、四指拳曲分按两膝上,两足十趾亦稍钩曲,将胸自左转前,由右归后,摇转二十一次毕,又照前自右摇转二十一次。6 |' A* h% R4 V
  前法如摇身向左,即将胸肩摇出左膝前,向即摇伏膝上向右,即摇出右膝,向后即弓腰后撤,总不以摇转满足为妙,不可急摇,休使着力。4 f% k6 k' `# A4 _, K) k9 `
  凡揉腹时,须凝神净虑,于矮枕平席正身仰卧,齐足屈趾,轻揉缓动,将八图挨次做完为一度,每逢做时,连做七度毕,遂起坐摇转二十一次。照此清晨睡醒时做为早课,午申做为午课,晚间临睡时做为晚课。日三课为常,倘遇有事,早晚两课,必不可少。初做时一课二度,三日后一课五度,再三日后,一课七度,无论男女皆宜,惟孕者忌之,切记切记。& Q- w& ^$ r' y8 |
  全图说全图则理备,化生之微,更易见也。天地本乎阴阳,阴阳主乎动静,人身一阴阳也。阴阳一动一静也,动静合宜,气血合畅,百病不生,乃得尽其天年,如为情欲所牵,永违动静。过动伤阴,阳必偏胜;过静伤阳,阴必偏胜。且阴伤阳无所成,阳亦伤也,阳伤而阴无所生,阴亦伤也。既伤矣,生生变化之机已塞,非用法以导之,则生化之源无由启也。揉腹之法,以动化静,以静运动,合乎阴阳,顺乎五行,发其生机,神其变化,故能通和上下,分理阴阳,去旧生新,充实五脏,驱外感之诸邪,消内生之百病。补不足,泻有余,消长之道,妙应无穷,何须借烧丹药,自有却病延年之效耳。4 c  u& I' A9 Z3 u6 s( p
  
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