卢理湘：温养象周星

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温养象周星

卢理湘

“温养象周星”，出自石泰祖师《还源篇》，是内丹天文学研究的重要课题。那么，什么是内丹天文学？内丹天文学为内丹学的一个分支，是以宇宙模式及天体视运动特征比拟内丹名相、工程〔采药、温养、结丹、出神等〕的古老学问。《阴符经》中说“观天之道，执天之行，尽矣”， 深刻揭示了内丹学的本质，即天道与丹道一理，同源于“天人合一” 的思想。然观近年诸位同仁佳作，涉及内丹天文学的文章很少，基本上是一个空白点。作为邱祖直系龙门派道末，觉得要努力填补此空白，践行祖师之苦己利人、慈悲济世思想，以弘扬性命双修之道。故今不揣浅薄，以鄙陋之学识，阐发内丹天文学思想。以下，分四个方面略析之。

一．    石泰祖师简介

石泰祖师〔1022——1158年〕，字得之，号杏林，宋代常州人，以缝纫为业。祖师“素慕真宗，遍游胜境，参传正法，愿以济世为心，专一存三，尤以养生为重。”因多年求慕，阴德广积，故“于驿中遇先师紫阳张真人”， 得授丹法真诀，得传后感慨性命之诀“以简易之语，不过半句，其证验之效，只在片时，知仙之可学，私自生喜”。  后潜心修炼，“金液交结，圣胎圆成” 后，作《还源篇》五言绝句八十一首，以咏内丹修炼之术。为了纪念此段历史，白玉蟾祖师在《紫清指玄集·丹房法语与胡胎仙》中说：“吕先生鹤颈龟腮，适有钟离之会；石居士鹿鼻鼠耳，偶逢平叔之来。”

祖师道成后，传道于薛道光祖师。宋高宗绍兴二十八年（1158年）  八月十五，功满上升。尸解时留颂云：“雷破泥丸穴，真身驾火龙，不知谁下手，打破太虚空。”又逾两年，显身于罗浮山，人见之。龙门道人沈一炳赞曰： “杏林杰，红炉雪，一点还源事太奇，编成九转传丹诀。”

性命双修之诀法传承极为不易，“.金丹大药，古人以万劫一传；玉笥灵篇，学者之十迷九昧”。 所谓学仙者多如牛毛，而“达其真要者，未闻一二”， 故成道者凤毛麟角。主要原因是此道至尊至贵，“虽愚昧小人得而行之，则立超圣地”， 又“下士闻道大笑之”， 故“易生毁谤”， “是以天意秘惜，不许轻传于匪人也”。张伯端祖师“三传非人，三遭祸患”。陈泥丸祖师也说：“岂得无祸福于传授贤否之间乎？”

二．    周天星旋

我们知道，隋代丹元子《步天歌》将星空分为三垣四象，四象包含二十八宿。三垣之垣是城墙之意，每一垣有两道墙，围出了一块近似圆形的天区。三垣呈三角状分布，以北极为中心的叫紫微垣，另外两个是太微垣和天市垣。 天上有紫微垣，地上有紫禁城，天上之天帝，与地上之皇权对应。太微垣为行政官员办公的地方，而天市垣是天上之街市，是与诸侯进行贸易的场所。

   

    三垣四周，为二十八宿，它们分为四组，每组七宿，为四象。由于地球围绕太阳公转，天空之星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，朱雀上升。

古人早就发现在不同的季节，北斗的方位和斗柄的指向也不同。成书于战国时代的《鹖冠子》说：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”由于岁差的影响，自战国到今天，已过去了两千多年，现今在春分时要看到“斗柄东指”，已不再是黄昏时分，而是在几近子夜的23时30分左右了，其余季节顺之后延。

由于地球自转，北斗和二十八宿一样，昼夜绕天极一周，又由于地球绕日公转，每天自西向东前进一度，故北斗和二十八宿每天提前4分钟出现在昨日的原来位置，一度的空间差，对应4分钟的时间差。此为周天之星旋。

三．    温养两般作用

吕祖明析了周天之星旋，他在《太乙金华宗旨》指出：“周天非以炁为主，以心到为妙诀，仰观乎天365度，刻刻变迁，而辰极（北极星）终古不动，吾心亦如是也。心即璇玑，炁即众星” 。其中“辰极”为先天真一之炁，即甘露，后天炁如周天之星，围绕北极星旋转。

我们知道，一天分为十二时辰，一时辰为现今两个小时。丹家将一时辰分为六候，一时辰为一百二十分钟。这样，一候为现在的二十分钟。丹经所云“二候采牟尼，四候别神功”，是指前二候得药，后四候温养。前二候分一候、二候。一候无孔双吹，二候下手采药。二候至，下手采药，以得甘露，时间约为二十分钟，这与龙门亲传弟子的实修实证一致，古仙所言不虚。

甘露归于中宫黄庭，后天炁自会与之融结，两者渐凝渐聚，此时呼吸自然，称为文火。“温养之火，惟温温暖气，非比采取之火，猛烹极炼”。 从真正的实修来看， 文火为自然呼吸，而采药时用武火，呼吸急促、厚重、深长。从第一次采药得甘露算起，到马阴藏相，筑基之功毕，温养之功都是以真意轻轻主照，若存若亡，勿今间断。毗陵祖师曰：“金鼎常留汤用暖，玉炉不要火教寒”。不要太着意，但要时刻温养，以提防下一次阳生，《火候篇》曰：“终日醺醺如酒醉，悠悠只守洞中春”。

文火温养，绵密不绝，而无始终。古人称为大休歇一场，又称为沐浴。如吕祖《太乙金华宗旨》曰：“果能阴阳交泰，大地阳和，我之中宫正位，万物一时畅遂，即丹经之沐浴法也。”

《大成捷要》记载王玉阳祖师文火温养口诀，诀云：“所谓养者何也？答曰：‘止住有为之呼吸，用自然之吹嘘，熏蒸温养，始而有觉有照，而无为也。虚心安神于气穴，时时以真意守之，缓缓以呼吸嘘之，似炉中火种，绵绵不绝，悠悠常存，心息相依，神气相注，不存而知守，不息而自嘘，神气皆皈静定，不知不觉，入于混沌杳冥中矣，此谓之温养。又谓之沐浴，文火是也” 。

文火与武火采药烹炼不同。武火，炼精化炁始终用之，阳生时用武火锻炼，其余时间用文火温养，温养时注意防漏，要用闭精炁诀、五龙盘体睡法筑牢堤坝。

《悟真》云：“温养两般作用” 。炼精化炁得药后温养，以待阳生，此为一般作用。那么，从修炼的整个过程看，“两般作用” 的另一般作用，又是什么呢？另一般作用，是指温养子珠，长养圣胎之功，即养胎养至丹熟。

四．    道要无中养就儿

魏伯阳真人曰：“弥历十月，脱出其胞”。

钟离翁云：“胎内婴儿就，勤加温养功。时时照丹房，刻刻守黄中。”

张紫阳祖师云：“相吞相咽却相亲，始觉男儿有孕”。

陈泥丸祖师云：“男儿怀孕是胎仙，只为蟾光夜夜圆。夺得天机真造化，身中自有玉清天。”

以上四位祖师均是列仙中之翘楚，所言“男儿怀孕”的前提是能够下手得甘露，甘露化为金光，下身马阴藏相，自会内视时所见自己体内的“玉清天” 。“玉清天” 金光遍地，实则是蟾光在自己身中。金白等七彩之光在自己身中环绕，窍窍均有神光，忽然光中现出阳神，面目与自己一样。此时神光已经凝结为法身，温养十月，渐渐灵通欲动也！

白玉蟾祖师说：“道要无中养就儿” ，此时要俗事凡情，丝毫不挂，不闻不问，志在超凡入圣。法身有象，则调神出壳，乳哺三年，温养事毕，功夫已完，“十月胎仙出，雷电送金虬” 。

普通人能够得明师下手法，实得甘露，则为长寿康乐之人仙。如修出蟾光，则极为不易，性命二光相交，于中现出法身，则更为难得，神仙快成矣！想当年访道之艰辛，得诀之苦难，修炼之百煎千熬，修至此时，知大道必成！回首人生，感愧师恩之难报，涕泣交零！初修之士，敢不尊师，侍师哉！

结语

采药之时，效天地日月之运转，“默契大造同运行”。 萧紫虚祖师说：“乾坤〔天地〕日月本不运，皆因斗柄转其机” ，古人认为斗转星移，北斗指挥天地、日月星辰之运转，那么，人体身中的北斗是什么呢？是心所生之真意，真意为王，指挥后天炁、先天元精在人体督任二脉之运转。

而温养之功，真意在于中宫焉！张三丰祖师云：“精炁神全守中黄。”

无论得药之后之沐浴，还是温养圣胎，均当效周天之星旋，以甘露、圣胎为北辰，后天炁、识神为众星。

吕纯阳祖师曰：“腹内婴儿养已成，且居尘世暂娱情。”大丈夫金丹事成，则游戏人间，和光混俗。多积功德，待时上升。平时不可轻纵出去游玩，若炼己不熟，则一出见可欲之物事，则迷途而无归。炼己纯熟，神仙在掌中也！

回首前程路，光阴不再来，必须精进努力，才能坐进此道。石泰祖师叮嘱后来者“莫待老来铅虚汞少，急须猛省，寻师访道”， 如此“修炼金丹，同证仙阶，变化飞升，实所愿望焉”。

文虽鄙俗，敬书以付同志！

〔载于腾讯道学·丹道〕