卢理湘：地下海潮天上月

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地下海潮天上月

卢理湘

“地下海潮天上月”，出自彭耜祖师《道阃元枢歌》。祖师字季益，号南岳先生，自号鹤林，长乐（今福建省）人。祖师为白玉蟾真人之高足，“得太一刀圭火符之传”，“终日杜门，与世绝交游”，潜心于道。后尸解于福州。祖师以“海潮”、 “月” 比喻内丹修炼，其真正内涵是什么？今不揣冒昧，以龙门一家之言略析之，以释初学者之惑。因水平有限，敬请方家指正。

以下，我们分五个方面阐述。

一，日月内丹喻义

天地之间，“悬象著明，莫大乎日月” 。日月，在历代明师的著作中屡见论说，如《入药镜》中的“日有合，月有合”、 “辨朔望，知昏晓” ，白玉蟾祖师《性命日月论》所论“性命之在人，如日月之在天也……”均与内丹天文学有关。日月横合为明，纵合为易，日藏月内为丹。在内丹家众多的比喻中，日与离、性、火、汞、龙、金乌、姹女等同义，为后天炁，即炼药之火；月与坎、铅、虎、命、水、玉兔、婴儿等同旨，为先天元精，即炼丹之药。

张三丰祖师在《玄机直讲》中指出：“日是纯阳之体，内含一点真阴之精；月是纯阴之体，内含一点真阳之气。人身亦有真日月。”

为什么日“内含一点真阴之精” ？我们可以从天文学中探寻原因。因为太阳内有黑子，《汉书·五行志》中有世界最早的太阳黑子记录：“有黑气大如钱, 居日中央”。从公元前28年到明朝末年,中国共有100多次翔实可靠的太阳黑子记录。公元1609年，伽利略用自己制造的望远镜，首先窥见黑子之真面目。黑子实际并不黑，其温度比周围低千余度，于是显得稍微黑暗。对于中国古人而言，温度比周围低千余度的黑子，即为真阴之精。日为离，离中有真阴，内丹家称之为后天炁。

吕祖诗云：“有人问我长生法，遥指天边日月轮”。 日为后天炁，月喻为先天元精。但“月是纯阴之体”， 为什么“内含一点真阳之气”？对于内丹天文学而言，月球本身并不发光，明亮的月光其实是日光的反射。日光，即阳光，阳光有“真阳之气”。

二，修真内景

日月在祖师经典中还表示修真内景。

张紫阳祖师《青华秘文》云：“烛见一轮明月，乃全性也。既见全性，又返金性，则吾身皆真性命为之主。”陈楠祖师《翠虚篇》曰：“一池秋水浸明月，一朵金花如红莲”。二位南宗祖师用比喻的方式，写出了玄关现象，为“一轮明月” ，此明月如烛，可内视见脏腑，脏腑朗如烛照。“一池秋水” 为甘露，脏腑如泡在水中，此为吾亲身修证之真境界，非虚无缥缈的神话。

吕祖诗云：“日精若与月华合，有个明珠走上来。”张三丰祖师在《铅火歌》中道：“大药之生有时节，亥末子初正半夜。精神相媾合光华，恍恍惚惚生明月。”均言此真境界，各位祖师用不同的语言表达相同的意思。修行人只要亲身修证至此地步，自会明之。如此久久，性光之“一轮明月” 中现出金光，丹家称为阳光一现、二现、三现。

三，月夜望中能采取

中秋节是我国重要的传统节日之一，“海上生明月，天涯共此时”。中秋之夜，圆月当空，人们祈盼亲人团圆、世事圆满，“但愿人长久，千里共婵娟。”

十五之圆月，称之为望，黄昏从东方升起，《参同契》称之为“盛满甲东方”。《古文龙虎经》说：“月现于甲方，喻鼎中金德圆满，得火候也。” 张紫阳真人《悟真篇》云：“八月十五玩蟾辉，正是金精壮盛时。若到一阳来起复,便堪进火莫延迟。”十五月圆，比喻人体精炁足满，正是二候下手之时。

内丹家以十五之月相，比喻一阳来复，下手采药，又以初三之月，比喻一阳初动，无孔双吹。吕祖《敲爻歌》说：“庚要生,甲要生,生庚生甲道始萌”。 其中 “庚” 为西方，“甲” 为东方。 “生庚” 为初三之月，现于西方，“生甲” 为十五之月，黄昏时现于东方。“生庚” 在内丹术中比喻一阳初动，《文昌大洞真经》云：“月照西乾，即山头月白药苗新也。”“生甲” 比喻一阳来复，“月夜望中能采取，天魂地魄结灵丹”。一阳初动、一阳来复均为活子时之功。

　“生庚”、 “生甲” 均与月相有关，那么，月相是什么？

   　月相是指月亮圆缺的各种形状。我们知道，月亮绕地球运转，地球绕太阳运转，月亮、地球和太阳三者的相对位置不断变化，因此，地球上的观测者所见到的月亮被照亮部分也在不断变化，从而产生不同的月相。月相与月亮、太阳之间的黄经差有对应关系，当黄经差为0°，月相为朔（初一），黄经差为90°、180°和270°时，月相依次称为上弦（初八）、望（十五）和下弦（廿三）。对于国人而言，妇孺皆知。

四，潮汐形成原因

钱塘江大潮是世界三大涌潮之一，“滔天浊浪排空来，翻江倒海山为摧” ，景象壮观。潮来之时，观者如潮，1916年9月，孙中山到海宁盐官观看钱江大潮，回上海后写下了名言“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡”。

那么，潮汐是怎样形成的？

我们知道，潮汐是沿海地区的一种自然现象，主要是月球、太阳之引力。人们将白昼的海水涨落称为“潮”，夜间的海水涨落称为“汐”，合称“潮汐”。先民们早已察觉到潮汐同月球有关系，东汉王充《论衡》说：“涛之起也，随月盛衰。”最早指出潮汐的产生与月亮的运行有关。海水的涨落有其规律，由于月球每天在天球上自西向东移动13度多，时间约50分钟，每天月亮上中天时刻约推迟50分钟，故每天涨潮的时刻也推迟50分钟。

每逢农历初一、十五，太阳、月亮、地球三者位置基本是成一线，日月引力方向一致，形成大潮。但到了农历八月中秋，由于地球绕太阳公转的位置处于椭圆形轨道的短轴上，日月离地球最近，吸引潮涨的引力也就最大，因此便形成一年一度的特大潮水。

五，《金丹合潮候图》

内丹家在下手之功中，除以八月十五之月圆比喻先天元精足满外，还以潮水比喻先天元精上朝泥丸。先天元精为真一之水，水能生潮。《入药镜》曰：“天应星，地应潮。”王道渊祖师在注解《入药镜》中“应潮”时道：“起火之时，觉真炁腾腾上升如潮水之初起。”

“天应星” ，如斗柄之运斡,“地应潮”，如日月之盈亏。丹基为元精,修道修的就是元精，此为活子时之功。人体精炁足满,如十五之满月，元精上朝泥丸，又如十五之大海潮，“波浪高涌千万寻”，故彭耜祖师有“地下海潮天上月”之喻。

有意思的是，白玉蟾祖师另一弟子林自然祖师，在其《长生指要篇》中也探讨了海潮的规律，并留下了珍贵资料《金丹合潮候图》。祖师访道二十余年，游览了祖国的大好河山。“访道复寻真，优游四海滨。外多含忍辱,内省任邅迍。为厌人间事,忻逢紫府宾”。 终遇明师（白玉蟾祖师）“一言亲点化”, 修得“玉洞碧桃春”。 并指出下手“工夫只在片时间” ，如此久久，“遍体神光灿烂”。 此时全身如水晶之塔，晶莹剔透，美哉斯道！

其图为《酹江月（金丹合潮候图）》，云：“凿开混沌，见钱塘南控……炁到中秋……神仙妙用，与潮没个差别。”古人将每一时辰中又分为初、正、末。两小时为120分钟，各占40分钟。如将《潮候之图》中的时辰转换成现代的时刻，如下表：

日期	时辰	相应时刻	时辰	相应时刻	潮汐大小
初一 十六	午末	12:20～13:00	夜子正	23:40～0:20	大
初二 十七	未初	13:00～13:40	夜子末	0:20～1:00	大
初三 十八	未正	13:40～14:20	夜丑初	1:00～1:40	大
初四 十九	未末	14:20～15:00	夜丑末	2:20～3:00	大
初五 二十	申正	15:40～16:20	夜寅初	3:00～3:40	下岸
初六 廿一	寅末	4:20～5:00	晚申末	16:20～17:00	渐小
初七 廿二	卯初	5:00～5:40	晚酉初	17:00～17:40	渐小
初八 廿三	卯末	6:20～7:00	晚酉正	17:40～18:20	渐小
初九 廿四	辰初	7:00～7:40	晚酉末	18:20～19:00	小
初十 廿五	辰末	8:20～9:00	夜戌正	19:40～20:20	交泽
十一 廿六	巳初	9:00～9:40	夜戌末	20:20～21:00	起水
十二 廿七	巳正	9:40～10:20	夜亥初	21:00～21:40	渐大
十三 廿八	巳末	10:20～11:00	夜亥正	21:40～22:20	渐大
十四 廿九	午初	11:00～11:40	夜亥末	22:20～23:00	渐大
十五 三十	午正	11:40～12:20	夜子初	23:00～23:40	极大

经研究，《潮候之图》可春秋两用，为钱塘潮之规律。但联系祖师之《酹江月》词，“炁到中秋” ，应为专指农历八月之潮候。钱塘江潮汐的高潮时刻因季节、农历日期和昼夜而异，潮汐的大小分为极大、大、渐大、小、渐小、起水（潮由小转大）、下岸（潮由大转小）等。祖师对钱塘江潮汐规律的表述和归纳，完全符合客观规律，实用性很强。

结语

十五日夜子初为极大潮，子时为活子时，人体此时精炁足满。对应八月十五之月相，为望，月亮为满月，“月夜望中能采取”， 丹家喻为一阳来复，正是下手采药之时。此时潮为极大潮，正如潮之汹涌澎湃，处于会阴穴之先天元精在正确的下手之功下，从督脉上朝泥丸，亦如惊涛拍岸，化为甘露。正如张三丰真人《金丹赋》所云：“侯金炁之满足，听潮水之汪洋。继则看铅花于癸后，玩月夕于庚方。”

丹家又以月之上弦比喻金半斤，“上弦平如绳”，以阴历二十三之下弦月，比喻汞八两〔古时十六两为一斤〕，铅汞一合，真阴真阳一交，正合灵丹重一斤之论，正好是一轮满月。内丹明师之丹诀，即标月之指！

神仙“别无他术，只要神水〔即甘露〕入华池” ，若得此甘露，何愁不与钟吕二祖比肩！真修之人，如亲身修至此真境界，自会明悟洞达，世上之理性之士，不可能至此地步，学士明辨之，慎思之！如能谦恭访师，如林自然祖师一样，自会“遇至人说破”。 得诀之后弃家笃行，必能婴儿现象，到时脱胎换骨，跳出三界。人生至此，岂不快哉！

〔摘自腾讯道学•丹道〕

望朔回归

易經天道事、道家追其因、日月潮之情，道家痴求真。