灵感垂青于谁？

古越中兴

灵感垂青于谁？

灵感穿越时空而来，助人发明、创造、创新。尽管它来去倏忽难以追寻，但还是有迹可循。所有有成就和造诣的杰出人物，都是灵感经常光顾的对象，他们表现得勤奋、好思，孜孜不倦，好像就是为了印证中国的古话“天道酬勤”。但人们常常忽略了一点——被灵感垂青的人往往淡泊物欲、不逐名利。
如果我们把灵感所在的时空称之为天，那么人与灵感之间的关系就可视为天人感应，人何以感应天呢？像古语常说：诚心感动天地。也就是汉朝王充所说的：“精诚所至，金石为开。”（《论衡．感虚篇》）
那么精、诚是什么？在中国古代注释中，凡物纯到极点都可称之为“精”；善、好、纯正无伪，就叫做“诚”。也就是说，人心达到纯正纯善纯美的境界，念力能够破开像金属和石头一样坚固的东西。
要达到这种纯净，没有一丝私心杂念，就需要摒弃人中的名利欲情的执著。中国古人对此认识很深，所以整个社会都重视修炼身心，参禅悟道。道家宣导修真养性、返本归真，如《庄子．渔父》：“真者，精诚之至也。”可见道家的“真”就是达到了纯正纯善纯美的境界。古人用斋戒等方式清心寡欲，打坐静修。在人念不起的寂静状态，所谓潜意识开始活跃——“寂然不动，感而遂通”——灵感进入大脑，把存在于另外空间的事物本质和规律传达给人，人就能对事物进行感知，对未来进行预测。佛经中称之为“妙有”。这就不难理解古人何以熟练把握人体经络的运行，不难理解诸葛亮、刘伯温等人的神机妙算，不难理解张衡如何知道宇宙是圆的而地球如蛋中黄……人在不断纯净自身的过程中，就会层层感知更高的越来越微观越细腻的物质，人得到的智慧就越来越多。最后达到“真”境，道家认为这样人就可以不受自然物质的束缚，可以“无为而无不为”。
打坐冥想(Pixabay)
回过头去看看那些与灵感不期而遇的幸运儿，他们无一例外地具有真性。无论他们在哪一领域，他们对自己所做之事都敬爱勤勉，而不是把事业当作获取名利的敲门砖。当他们对事业的虔诚和专注越来越精，心无旁鹜，不被名利情欲所左右时，纯正无邪的思想就会穿破物质的阻隔，思接千载，神与物游，用中国民间俗话说就是“心到神知”。但此时，思考占据大脑，灵感还无法切入。一旦不想了，大脑似乎空白，灵感就会倏然间点燃思维。尤其是在无我的睡眠状态中，近似于“空”，灵感就会直接在睡梦中以各种形式出现。
人在灵感来时，常常陷于丧失常态的痴迷，这是因为高级的灵感需要人忘情无我，从而借机占据人的大脑，指挥着人活动。如大科学家牛顿请人吃饭，结果他陷于灵感之中达数小时。客人实在等不及就吃完饭走了。牛顿从灵感中解脱后，走近餐桌看见客人吃剩的残汤剩饭，竟以为这是自己刚才吃过剩下的。
灵感惠顾精诚之人，助其成事，这就是天道。顺天则兴，逆天则衰。江淹晚年时，依附权贵，安享尊荣，远离了真性，灵感就离他而去。如果李白“摧眉折腰事权贵”，陶渊明“为五斗米折腰”，爱恩斯坦清楚自己每个月挣多少钱……那么，今天有谁会知道他们呢？江郎才尽式的人物数不胜数，因为人在名利物欲的薰染中容易丧失纯真。而能保持真本性的，无一不是心中有道之人。爱因斯坦、牛顿、托尔斯泰等心怀上帝的圣言，中国几千年中书写灿烂文明的英才们，不是礼佛就是守道。是他们的真心引来了灵感，而灵感又引领着他们走向杰出。现代有些明士，也认识到人心修善的关键，通过气功等正道法门修炼身心，打开虚静的门，恭请灵感的驾临。
追究灵感的缘起，似乎又绕回了古老的从前。今人当作过时丢掉了的学说和文化，却蕴含智慧的真机。
灵感之神在不远处逡巡，找寻适合她的栖息地，随时准备穿越时空而来。