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一团和气图

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发表于 2018-1-8 13:20:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 好蛋 于 2018-1-8 13:21 编辑 ; S  n1 \3 t2 Q9 \& n& M5 f3 z

+ b8 M  }7 \& p/ c$ w* J- r* i一团和气图9 s. A4 f5 m/ F% z7 H5 S
来源:宫廷书画4 {2 ^2 G$ W( F/ \5 o0 c

+ t7 H8 Q4 L# T( q; c3 }  人物画《一团和气图》是明代成化帝朱见深(1447-1487)工笔画,为故宫馆藏瑰宝,该作品意在阐释华夏自古的中庸思想,代表了本土的儒、道与外来的佛和平共处的世界宗教和谐观。# q! h3 B9 f$ s) d* ?  p2 J
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( P1 s7 p8 U+ U, `2 Q+ t7 a  中文名:一团和气图
6 O5 J5 y0 Z" G2 J# Q) p2 n7 Q7 U, P  类别:国画·人物: B/ m+ ]' H' @5 A. l1 D) k
  年代:明代: i' {0 y6 f# J
  作者;朱见深
; }- g" Z! w) q, j$ A8 j6 h& i3 J3 N  规格:纵48.7厘米,横36厘米  y$ ~" P0 S, m' \& A
  款署:成化元年六月初一日,钤广运之宝) A" X6 |  i3 y
  馆藏:北京故宫博物院藏
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  画作赏析/ f1 ^# Z% \1 G+ ~
  此图作于1465年,明宪宗十八岁时。粗看似一笑面弥勒盘腿而坐,体态浑圆,细看却是三人合一。左为一着道冠的老者,右为一戴方巾的儒士,二人各执经卷一端,团膝相接,相对微笑,第三人则手搭两人肩上,露出光光的头顶,手捻佛珠,是佛教中人。作品构思绝妙,人物造型诙谐,用图像的形式表达了世界和谐的美好愿望。
: g, B( p7 G+ o5 O- r  作品线条细劲流畅,顿挫自如,显示出作者纯熟的绘画技艺。# c& k% v# O' U5 ~$ I3 [& s
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: ^" A1 L7 e* H, \" C% A  题材故事
1 o9 W! ?$ _- i( [) O% V  陶渊明(352或365-427)、陆修静(406年-477)与慧远法师(334-416)三人发生在庐山东林寺虎溪前的故事又称“虎溪三笑”,流传至今。虎溪在庐山东林寺前,相传晋僧慧远居东林寺时,送客不过溪。一日陶潜、道士陆修静来访,与语甚契,相送时不觉过溪,虎辄号鸣,三人大笑而别。另有一说主人公为佛印、苏东坡与黄庭坚。不论哪种说法,都是历代文人渲染所致,未必真有其事。: V( D+ L, a% h, [2 q/ O; u" d
  依史实言之,慧远示寂于东晋安帝义熙十三年(416),陶渊明若逝世于刘宋元嘉四年(427),则二人为同一时代之人,且渊明系浔阳人,地与庐山相近,二人之交游未必不可能。关于陆修静之事迹,依辩正论卷六、甄正论卷下、集古今佛道论衡卷一、续高僧传卷二十三昙显传、佛祖历代通载卷十等所述,修静于梁敬帝绍泰元年(555),与昙显对论佛道二教之优劣,时当慧远示寂后一三八年。另据佛祖统纪卷二十六载,修静逝世于刘宋泰始三年(467);又据道教类书之云笈七签本传载,修静逝世于刘宋元徽五年(477),享年七十二。故知慧远与修静之时代相去甚远,二人交游之说极牵强。
; m$ G) ^$ |; t4 ~  画作缘由* U& K: I2 i; D# M5 L% M% i3 t; A
  明朝成化帝朱见深登基不久绘制的《一团和气图》,并附《御制一团和气图赞》一首。有学者甚至认为他是《一团和气图》的创始人。不管推断有无根据,至少可以说明朱见深与《一团和气图》关系密切。 其实,成化帝绘制该图是有特定缘由的:$ F' r; O9 h8 P3 `
  1、期望全国朝野安定团结
' a) }0 K& [% p6 j: R# G1 C  天顺八年(1464年,甲申)正月十七日,二十二日,皇太子朱见深即皇帝位,以明年为成化元年。因此,成化元年六月初一应是成化帝即位接近一年半左右。出于对群臣万众一心的期望,他绘《一团和气图》并制《一团和气图赞》的用意,与为于谦平反,并承认代宗景泰帝的历史地位有直接关系,对朝政的安定团结有积极意义。 明宪宗成化朱见深绘制《一团和气图》。  ^% \1 p% T! S, {
  2、体现“三教合一”思想
8 x- D  L$ C0 f/ N* O  很久以来,儒、释、道三教关系错综复杂。如果各自教派相互对立,必然消耗体力,不利于社会安定发展。成化帝所绘《一团和气图》乍看如同一人,实为三者。根据《御制图赞》推测,图中笑面弥勒应为慧远法师,左侧着道冠者应为陆修静,右侧饰儒巾者则为陶渊明,三人各为儒、释、道教代表,整个画面布局巧妙,和睦喜气。
& b& `$ f$ C) m. h: K' s- A  “三教合一”的思想不仅流露在成化帝身上,在许多寺庙文物上也有所体现。以佛教圣地少林寺为例,千佛殿西侧是具有道教色彩的地藏殿,殿内南北两面供十大阎罗王神位,后壁绘制有浓厚儒家色彩的《二十四孝图》;钟楼前有嘉靖四十四年(1565年)明瘾之子朱载请所立的《混元三教九流图赞》碑,刻有《混元三教九流图》,画面是释迦、孔子、老子三圣合体像,该图极有可能是朱载瑜借鉴其曾祖成化帝的《一团和气图》所制。图赞中写到:“三教一体,九流一源;百家一理,万法一门。”体现了内外合流、和睦相处的思想宗旨。. O2 M4 Y/ i9 S; A! k9 X
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* g) M. G8 f: Q2 h7 Y! Y  相关内容) {8 z/ Y' ?& ^! O* O8 `
  御制一团和气图赞" C2 `( c) `) f3 \$ d  \: m0 x
  朕闻晋陶渊明乃儒门之秀,陆修静亦隐居学道之良,而慧远法师则释氏之翘楚者也。法师居庐山,送客不过虎溪。一日,陶、陆二人访之,与语,道合,不觉送过虎溪,因相与大笑,世传为三笑图,此岂非一团和气所自邪?试挥彩笔,题识其上:
- m9 J" V9 X; j( Q2 k) P  “嗟世人之有生,并戴天而履地。既均禀以同赋,何彼殊而此异?唯凿智以自私,外形骸而相忌。虽近在于一门,乃远同于四裔。伟哉达人,遐观高视;谈笑有仪,俯仰不愧。合三人以为一,达一心之无二。忘彼此之是非,蔼一团之和气。嗯!和以召和,明良其类。以此同事事必成,以此建功功备。岂无斯人,辅予盛治?披图以观,有概予志。聊援笔以写怀,庶以誉俗而励世。”' S0 \7 S6 U' r) ~
  成化元年六月初一日9 L# A. G, S4 f6 y; D
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国学复兴 文化传承 兼容并包 百家争鸣
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