大秦景教流行中国碑

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大秦景教流行中国碑
来源：中文百科

# s+ ]: Q& Q2 q0 p% `　　《大秦景教流行中国碑》，这座碑是研究盛唐时期中外文化交流史和基督教东传史，以及见证丝绸之路文明史的一块世界名碑。刻于建中二年（公元781年），碑额上刻十字架，题为《景教流行中国碑并序》。
　　碑文以汉文镌刻，碑侧和下方为叙利亚文，对照刻了72个景教僧侣的名字。碑通高353厘米，宽103厘米。“大秦”，是中国古代对东罗马帝国（今土耳其、叙利亚一带）的称呼；“景教”，是基督教一个流派，称聂斯托利派。这块碑石由波斯人景净述事，朝议郎吕秀岩书写，计1780字。详细记载了景教的教旨、仪式以及自唐太宗贞观九年（公元635年）沿丝绸之路从波斯（今伊朗）到西域（今新疆）再到长安这一路线，东传入中国后一百五十年间的活动情况。

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　　该碑文中记载：“大秦国有上德，曰阿罗本……（公元635年）”，由叙利亚人阿罗本等教士经波斯来中国长安（今西安），译经传教。当时的唐贞观皇帝李世民（598或599-649）对景教的传入非常重视，“帝使宰臣房公玄龄(579-648)揔仗西郊宾迎入内”。而且“特令传授”。当时信徒有21人。3年后，即贞观十二年（公元638年），在唐长安城义宁坊十字街东之北修建了一所寺院，先称波斯胡寺，亦称景教寺，天宝四载（公元745年）九月，改称大秦寺。景教由此向其他名地发展。
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　　当时，有所谓“德流十道，寺满百城”之语，记录了景教在大唐疆域内200多年的兴旺历史。碑文中还有：“真常之道，妙而难名，功用昭章，强称景教。”为研究古代中外文化交流和基督教在中国早期传播情况提供了宝贵资料。
3 ]  c8 v( ?. m, f& `* d　　碑文中还记述了唐政府当时包容，自由，宽松的思想政治环境，对研究我国古代的宗教文化有着重要意义。人们称颂它是研究中西交通史的珍贵资料，是缀映在丝绸之路这条五彩丝带上的一颗熠熠发光的宝石。
　　这方碑石在唐武宗会昌五年（845年），武宗李炎(814-846)因信奉道教，下诏灭佛、毁佛时，祸及景教，景教僧众被迫还俗或被驱逐，遭灭门之灾，从此，景教在中国就销声匿迹了。而《大秦景教流行中国碑》能留存下来，应该是正当寺院被毁之前，被信徒们埋入地下，以图东山再起。

; J+ x+ u. v4 T　　谁知一埋，时间竟长达700多年，直到明代天启三年（公元1623年）才被发现。出土地有三说，一说在原长安城崇德坊西南隅的崇圣寺附近，一说的此碑原立于唐长安城西南的周至县境，一说在长安与周至之间。官府遂将重见天日的景教碑移置于西安城西郊的金胜寺（亦称崇仁寺、崇圣寺，约今丰镐东路空军某部院内）中。
7 C( o" Y7 M7 p% [$ m. L　　这个金胜寺，在明清西安城，以规模宏大、建筑宏伟的一座佛寺而闻名，称拥有“五百罗汉塑像”。据有关资料图片显示，景教碑一度被镶嵌在砖龛中加以保护，还曾建有碑亭。可惜清末社会动荡，同治年间金胜寺被焚成一堆废墟，景教碑也被孤零零遗弃在郊野之中，鼠窜其间，荒草丛拥，风雨欺凌。
　　随后，拓片传到国外，碑文被译成拉丁文，引起轰动。
　　《大秦景教流行中国碑》是中西文化经丝绸之路交流的见证，也是价值连城的珍贵文物。可是，有些欧洲中心论者却认为，基督教发源地在欧洲，《大秦景教流行中国碑》应当由中国移存于欧洲。清光绪三十三年（公元1907年），丹麦探险家，也被称为“盗宝者”的何乐模，来到西安，想偷偷把《大秦景教流行中国碑》运到西方。西安有关单位及民众闻讯群起反对，并予阻拦。这位 “盗宝者”何乐模急中生智，刻了一通复制的膺品，运到伦敦交差。于是，在西方又一次引起不小的轰动。想着也怪蹊跷的，西方的“国际第一大教”基督教，却在中国找到了根，能不轰动一时吗？而基督教有三大分支：新教、天主教、东正教，全世界信耶稣的人，一共有30亿之众。
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" Z2 I# ~# g  X* h) _　　关于丹麦人何乐模企图获得景教碑，还贿赂寺内和尚。据《续修陕西通志稿》载何乐模“以重（金）贿赂僧”，《咸宁长安两县续志》载：“光绪三十三年（1907年），丹麦人何尔谟出三千金购之”。这些记载有专家分析与实际情况有异，但被这个居心叵测的何乐模一闹，景教碑的命运却发生了极大的变化，同年，即清光绪三十三年（公元1907年）《大秦景教流行中国碑》移入西安碑林，得到妥善的保护。


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zqc4124

咱補一清楚的拓本貼此
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  d1 \% e9 |7 x, H  藏家：加州大學伯克利分校東亞圖書館藏金石拓本

好蛋

zqc4124 发表于 2018-1-9 20:07
咱補一清楚的拓本貼此

5 N7 Z- o1 r& _  Z; _/ v# W/ w$ `6 U; D  藏家：加州大學伯克利分校東亞圖書館藏金石拓本