但丁与贝特丽丝邂逅

好蛋 · 发表于 2018-1-10 19:52:17

本帖最后由好蛋于 2018-1-10 19:54 编辑

但丁与贝特丽丝邂逅
来源：世界名画

　　在意大利名城佛罗伦萨那贯穿全城的阿尔诺河上，横跨着很多座造型优美的古桥，每座古桥都记录着一个昔日的传说。最为知名的，是位于三圣桥下边的老桥，那是阿尔诺河上的唯一的廊桥，像一条“空中走廊”，把乌菲齐美术馆和比蒂宫连成一体。这座饱经沧桑的老桥建于古罗马时期，1177和1333年曾两次受到洪水侵袭，只剩下两个大理石桥墩。现在这座造型典雅的三拱廊桥是1345年在原有的桥墩上重建而成，桥面过道两侧坐落着三层错落有致的楼房，桥面的中段两侧留有约20米宽的空间作为观景台，这一别开生面的设计使得整个大桥显得奔放而和谐。1944年夏天，在第二次世界大战中，阿尔诺河上的十座古桥中的其它九座都被纳粹军队炸毁了，唯独老桥安然无恙。

　　不过，这座古桥之所以出名并不全在于它古老而传奇的历史，更重要的原因是这里曾经演绎过另一个版本的“廊桥遗梦”，而它的主人公正是被世人所仰慕的伟大诗人但丁。
　　那是一个春光明媚的上午，阳光洒在阿尔诺河上，波光闪闪，把河上的廊桥(那时的老桥还是古罗马时期的模样，桥面和桥廊都是木料所搭)和桥畔的行人映衬得更加光彩夺目。一位高贵而美丽的少女在侍女的陪伴下向老桥走来。此时，但丁正从廊桥的另一头迎着少女走上廊桥，两人在桥上不期而遇。但丁凝视着少女，既惊喜又怅然；而少女却手持鲜花，双目直视前方，径直从但丁身边走过，仿佛没有看见但丁。但她的眼里放射出的异样的光芒和脸上泛起的潮红却透露出少女情动的信息。
　　这是著名画家亨利·豪里达在他的油画《但丁与贝特丽丝邂逅》中所描绘的但丁与贝特丽丝相遇并一见钟情的情景。画中手持鲜花的少女，就是诗人但丁的梦中情人贝特丽丝。

　　其实，这幅油画所描绘的仅仅是但丁初恋的开始。贝特丽丝最终并没有嫁给但丁，在但丁第二次见到她时，她已被迫嫁给了一位伯爵，不久就夭亡了。贝特丽丝带走了但丁的梦想，也把美丽和哀伤留给了但丁。但丁是个对爱情矢志不渝的人，他一直爱恋着她，永志一生。这样的哀伤和思念，成就了他早年诗作《新生》。
　　但丁在《新生》中抒发了自己对贝特丽丝的一片纯真的爱恋之心后，继而将他的恋人描绘成追求天国真理的化身，她的灵魂飞向天空，得到了新生。即便到了晚年，但丁对贝特丽丝的那份执着依然难以释怀，他在《神曲》中，又把贝特丽丝描绘成集真善美于一身、引导他进入天堂的女神，以此来寄托他对贝特丽丝的美好情感。爱情催生了《新生》，《新生》又为他晚年创作《神曲》作了情感和素材的准备。而这一切都源于廊桥的一次邂逅。正是在廊桥的这一次相遇造就了但丁“中世纪最后一位诗人，同时也是新时代最初一位伟大的诗人”(恩格斯语)之地位，同时也造就了旷世诗作《神曲》。
　　重温但丁的爱情故事，难免让人黯然神伤，但诗人对爱情的专一和执着却正是我们这个时代弥足珍贵的。正因为如此，那幅悬挂在但丁故居的油画及其背后的故事感动着一代又一代追求纯真爱情的人们，并指引着无数的游人来到那座被当地人称为老桥的廊桥，领略但丁爱情的真谛。
　　“他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”恩格斯曾这样评价但丁。
　　和但丁的历史地位、丰厚的作品不相称，但丁的生平记录很少，今天的我们，大致能知道，但丁出生在意大利佛罗伦萨一个没落的贵族家庭，生于1265年，出生日期不清，按他自己在诗中的说法“生在双子座下”，应该是5月下旬或6月上旬。
　　后世写但丁的人很多，不过有许多并不可靠，他可能并没有受过正式教育（也有人说他在波隆那及巴黎等地念书），从许多有名的朋友兼教师那里学习不少东西。但丁做过骑士，早年参加新兴市民阶级反对封建贵族的斗争，也因此被终身流放。1317年，但丁携子女客居腊万纳，直到1321年9月14日逝世。
　　众所周知，但丁最有价值的作品无疑是《神曲》，这部作品也是世界文学史上最为重要的文学作品之一。除《神曲》外，但丁还写了《新生》、《论俗语》、《飨宴》及《诗集》等著作。

　　一生爱恋贝亚德丽彩
　　据说，但丁12岁订婚，20岁结婚，他妻子为他生了6个孩子，可但丁在作品中对妻子只字未提。在他的作品里，被永恒赞美的是另一个女人的名字——贝亚德丽彩。在《神曲》里，贝亚德丽彩最早升入天堂，并作为圣女被不断提及；在诗集《新生》里，但丁写满了对她的爱恋与赞美。
　　传说但丁第一次见到贝亚德丽彩，就对她一见钟情。8年以后，但丁又一次在佛罗伦萨街头（具体说是在阿尔诺河的一座桥边）见到了贝亚德丽彩。她穿着浅色的长裙，深褐色的衬衣，手上拿着一枝美丽的玫瑰花。但丁惊呆了，不知怎样开口，他的心再次剧烈地跳动。关于这一次相见，有很多画作留传至今。后来，贝亚德丽彩嫁了人，没过多久，在1209年就去世了。但丁感到非常悲哀，他把自己对贝亚德丽彩表示怀念的诗歌和散文串联起来，写了《新生》。在以后的很长时间里，但丁不能静下心来读书和写作，但后来他终于明白，这样下去他只会更消沉，沉迷于对贝亚德丽彩的悲哀之中，这是和他对贝亚德丽彩的爱不相称的。他感到要振作起来，决定开始认真写作。他要把自己创作的成果作为礼物奉献给他钟爱的贝亚德丽彩。可以说，对贝亚德丽彩的柏拉图之恋影响了但丁一生。

　　鸡蛋……放一点盐
　　爱贝亚德丽彩的但丁，也爱家乡爱思考。有这样一件轶事。据传，但丁年轻的时候，喜欢在他的家乡佛罗伦萨的广场上仰天枯坐。尤其是在仲夏之夜，他常常伴着满天的星斗坐到天明。这个孤独的青年诗人有着十分惊人的记忆力。一天晚上，有个陌生人径直向但丁走去，躬下身说道：“久仰您的诗名，知道您是佛罗伦萨的骄傲。在下承诺回答一个问题，但苦于自己学识浅薄，无法解答，特请先生襄助。我要回答的问题是：世上最好吃的东西是什么？”“鸡蛋。”但丁脱口而出说。那人点点头走了。几年之后的某一天，但丁仍然坐在那个广场上仰望星空，还是那个陌生人走上前去，继续数年前的对话：“那么，如何烹调呢？”但丁看了来人一眼，不假思索地回答道：“放一点盐。”
　　客死他乡的悲剧
　　这个故事不知道有多少的演义成分。但在37岁之后，他再也没有在家乡的广场上仰望星空的机会——他被流放了。
　　但丁早年积极参加政治活动，反对教皇和封建教会对世俗的歪曲干扰。1295年起，他先后担任过保民官会议成员、选举执政官工作的顾问和百人团会议的成员。1300年6月，但丁被任命为任期两个月的佛罗伦萨共和国的六名执政官之一，负责调解归尔甫党内部的黑、白党之争。尽管他属于白党，但为了维护佛罗伦萨共和政权，仍谴责黑白党之争，秉公把带头闹*事的两党领导人驱逐出境，挫败教皇干涉佛罗伦萨内政的阴谋。1302年1月，代表罗马教廷利益的黑党夺取佛罗伦萨政权，宣布但丁犯有巧取豪夺、非法赢利和反对宗教罪，判处2年流放，剥夺公权终身，后改判终身流放。
　　此后但丁流落意大利各地，以讲学和作诗自*慰，断然拒绝以宣誓忏悔为条件换取赦免，重返家园。
　　近20年的辛酸流|亡生活使他扩大了视野，增长了阅历，丰富了经验。他目睹意大利战乱频繁、民不聊生的现实，认识到城邦之间的纠纷对意大利进步的危害；他渴望国家和平统一。在流|亡生活最痛苦的时候，但丁开始了《神曲》的创作，这是他长期酝酿和构思的一部巨著。但丁说过他写《神曲》的目的是“要使生活在这一世界的人们摆脱悲惨的遭遇，把他们引到幸福的境地”。但丁想寻找意大利民族的出路，渴求祖国和平统一，人民安家乐业，在作品中他表现了他的理想和愿望。王颖燕/整理

　　关于《神曲》
　　《神曲》的意大利文原意是《神圣的喜剧》。但丁原来只给自己的作品取名为《喜剧》，后人为了表示对它的崇敬而加上“神圣”一词。起名《喜剧》是因为作品从悲哀的地狱开始，到光明的天堂结束，带有喜剧的因素。
　　《神曲》全长１４０００多行，分为《地狱》、《炼狱》（又译《净界》）、《天堂》三部分。每部分３３歌，加上序曲，共１００歌。
　　长诗采用中古文学特有的梦幻形式，叙述但丁在“人生的中途”所做的一个梦。在梦中，但丁在一个黑暗的森林中迷路了。黎明时，他在阳光的沐浴下朝山顶攀登。突然，在他的面前出现了三头猛兽——豺、狮、狼，诗人惊慌呼救，这时出现了古代罗马诗人维吉尔，他遵从圣女贝亚德丽彩的命令，搭救但丁从另一条路走出绝境。
　　但丁在维吉尔的带领下游历了地狱、炼狱和天堂。
　　诗中所写的游历三界的所见所闻，很多都是意大利的现实生活，涉及了当时佛罗伦萨以至意大利复杂的党派斗争，涉及教皇和僧侣们的罪恶，也涉及贪官污史、及新兴资产阶级对人民的剥削压迫等。《神曲》也表明了但丁是个爱国主义者。他渴望祖国统一和平，反对分裂和纷争，即使在另一个世界里，他也和鬼魂们谈论意大利的政治形势和国家兴亡问题，有时禁不住内心的激动，他还抒发自己的强烈的感情。
　　《神曲》也表达了但丁对人类智慧和理想的追求。《神曲》中的地狱是现实世界的实际情况，天堂是人类的理想和希望，炼狱则是我们人类从现实到理想中须经过的苦难历程，但丁希望人们认识罪恶，悔过自新，去认识最高真理，达到最理想的境界，这在当时是非常难得的思想，显示了新的文化思潮的萌芽。
　　有研究者认为，很多非意大利籍读者避开但丁的作品，由此他们失去了获得最伟大的美学、想象、情感和智力体验的机会。