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[其它] 学佛答问(答香港参学同修之二十一)

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发表于 5 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
若有众生,睹菩提树、闻声、嗅香、尝其果味、触其光影、念树功德,皆得六根清彻,无诸恼患,住不退转,至成佛道。复由见彼树故,获三种忍,一音响忍,二柔顺忍,三者无生法忍。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。




南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


学佛答问(答香港参学同修之二十一)  (共一集)  2005/12/2  香港佛陀教育协会  档名:21-292-01


  诸位法师、诸位同学,今天是我们解答问题的时间,我看到桌子上有两张的提问。
  问:第一个是北京居士们问,学佛的弟子都知道马祖建丛林,百丈立清规的典故。请问老法师,建道场与立清规是否同等重要?所谓清规,在当代应该包括哪些内容?一个道场如果不重视清规的建立与遵守,是否能达到教化众生的目的?请老法师慈悲开示。
  答:这个问题问得很好,建道场跟立清规这两桩事情哪个重要?立清规比建道场还要重要。如果有清规没有道场,你一个人在家里依照规矩修行能成就;道场没有清规,没有一个成就的,所以这一定要知道。清规就是戒律,是戒律的现代化。戒律的精神永远不变,但是戒条有很多事情古今中外不一样,一定要配合我们的生活习惯,配合我们当地的状况,我们才便利于遵守。所以祖师把这个戒律合乎我们此时此地订一套清规,必须要遵守的。
  现在佛教出了问题,是严重的问题,那就是学佛只是一腔热情,佛是什么不知道,从哪里学起也不知道,念佛,心口不相应,口里念佛,心里面还在打妄想,所以成就的人很少很少。过去我在台湾求学的时候,我们的老师常常告诉我们,一万个念佛人,这真正天天念阿弥陀佛,每天拿着念珠念的,一万个人,真能往生的大概只有二、三个,万分之二、三,大多数都不能往生,这原因在哪里?古来的祖师告诉我们,这个法门叫易行道,万修万人去,一个都不漏。为什么现在一万个人修,会有九千九百九十多个都不能成就?道理在哪里不能不知道,道理就是我们不守规矩,清规纵然订下来,你还是做不到。
  不要说别的,佛门里面基本的规矩,这还不是戒律,十善业。十善是根本,戒律是在十善之上。你们听了《十善业道经》,读了《十善业道经》,你就晓得佛在《十善业道经》上讲得多清楚。声闻菩提,缘觉菩提,乃至于无上菩提,人天善法都是以十善为基础,没有十善,人身都得不到,人死了以后,就不能再得人身。人身都得不到,你怎么能成佛?你怎么能往生?哪有这种道理!这是佛法里头的基本法。
  我们学净土,净宗学会的成立是夏莲居老居士他老人家的愿望。在往年都是建念佛堂,都是建莲社,从来也没有想到是净宗学会。净宗学会这个名词是夏莲居老居士提出来,但是没有成立。以后在战乱当中,他也往生了,所以这桩事情,他的学生,黄念祖老居士是他的传人,一直就放在心上。我们在美国这才有联系,但是没有见面,他回到北京去了。我特地到北京去看他老人家,了解夏莲居老居士一些状况。他就把净宗学会这桩事情拜托我,他说:法师,你在海外弘法,希望在海外到处建立净宗学会。我们现在在海外有一百多个净宗学会。
  净宗学会就跟从前莲社一样,名词现代化了。这个名词非常好,希望让社会许许多多的大众不再误会佛教是迷信,所以它称为学会,这净土宗的学会。当然禅宗可以有禅宗学会,天台学会,华严学会,都可以这样子成立。这个构想、建议非常好,所以我们第一个净宗学会是在加拿大温哥华成立的,第二个是在旧金山成立的。这以后在各个地区,在美国好像就将近有三十个净宗学会,最多的是南洋,我听说单单马来西亚这个国家就有一百多个净宗学会,所以念佛的人愈来愈多。
  我们冷静的观察,无论在家出家十善做不到。净宗学会修行的指导原则,可以说最高的指导原则就是净业三福,佛在《观无量寿佛经》上所说的,我们用这三条作为我们依靠的准则。第一条四句,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,第一条就落在十善业上。十善业做不到,不孝父母,不敬师长,所以孝亲尊师是落在十善上,没有十善这都没有了。十善没有,三皈五戒就没有。要知道三皈五戒是建立在十善的基础上,你有十善,你才能受持三皈,才能受五戒、菩萨戒。所以十善没有,那你要是受戒皈依,都是假的,都不是真的;我们佛门常说叫名字位中人,有名无实。受了三皈做不到,五戒也做不到,就全是假的不是真的。为什么做不到?我们要把这个因找出来,这才能救。原因是佛在经教里头教导我们,学佛如果不能够先学小乘,后学大乘,佛说这个人不是我的学生,非佛弟子,所以学佛要按部就班来。像读书,你要从小学念起,小学念完了念中学,中学念完了念大学,按部就班循序渐进,这才行。
  佛法传到中国来,小乘经论是非常完整,我们现在《大藏经》里面,阿含部就是小乘经。所以初期到中国来的时候,确实从小乘学起;但是到唐朝中叶以后,中国的佛弟子,无论在家出家不学小乘了,宋朝以后完全没有了,所以小乘本来两个宗(俱舍宗、成实宗)就失传,没了。为什么?中国佛弟子用儒、用道(儒家、道家)代替小乘,行,以这个基础直接入大乘决定没有问题。所以小乘这样在中国就衰了,经典是留下来,没有人学了。从前学佛的人统统都有儒家教育的基础,就是中国传统的教育,有这个基础。中国传统教育疏忽、断掉了,至少断了七十年。七十年,三代,我小的时候还沾上一点边,那点边就很管用。如果没有这点边,你在这一生在佛法上没有办法契入,所以中国传统教育重要。
  儒家的教育,它的特色是在家庭,家庭教育。从小父母教,大人教,是以身教不是以言教。小孩出生三、四天就开始接受教育,做父母的人在小孩面前,一举一动都规规矩矩。他会看,他会听,虽然他不会说话,他统统看清楚、听清楚,都记在阿赖耶识里头。所以中国有句谚语讲「三岁看八十,七岁看终身」,就是说三岁,他三年的学习,你就能够判断这个人到八十岁他是个好人还是坏人,就能够知道,根扎下去了。所谓「少成若天性,习惯成自然」,是家教好。
  我们这个家教,满清亡国之后,中国这个地区一片混乱,军阀割据。民国成立不久,你看看日本人侵略中国,八年抗战,把整个社会打乱,把我们的家庭教育毁掉了,大家都逃难。抗战期间八年,我走了十个省,日本人在后面追,我们在前面跑,过的是非常艰苦的生活。所以这七十年不算长也不算短,现在要救还来得及。现在不救,再等十年,神仙都救不了,没法子救了。好在这几年来国家领导人提倡「以德治国」,提倡「和谐社会」,大陆许许多多地方有儿童读经班的出现,这是好现象,从根救起。
  所以我劝勉学佛的同学,真正要成就,那你不学小乘;小乘实在经很多是不太容易,要很长的时间,还是用儒家的。用儒家最根本的就是《弟子规》。《弟子规》分量不多,总共只有一千零八十个字,三个字一句,总共三百六十句。真正用一年的时间,一年的时间你读经没有关系,你每天功课可以照做,佛可以照念,全心全力把《弟子规》落实,要统统做到,那是戒律,那是戒律的基础。你有《弟子规》,《十善业道》不难,你真的可以落实。因为《十善业道》,你的三皈五戒是真的就不是假的,戒律清规你才能做得到。今天说做不到,原因是没有《弟子规》的基础,也没有小乘教的基础,所以就是连十善都做不到。原因在此地,我们要懂得,要知道从哪里下手。过去没有学,现在学来得及,有个一年的时间,决定可以落实。那我们学佛的条件具足了,这才能够向上提升。所以提到清规,这《弟子规》就是清规的基本法,必须要学,必须要做到。
  问:第二个问题,在佛陀时代,提婆达多以五逆十恶的行为来磨难佛陀,并以逆增上缘成就了佛陀,所以他是菩萨大权示现为魔的形象,虽堕地狱,但不受地狱苦报。在当今这个颠倒的时代,有许多妖魔鬼怪化现成菩萨的形象,请问老法师,他们是否也来磨难佛或成就佛?我们应该如何识别与对待?
  答:你这个话说得也有道理,佛跟魔是在你心里头,不在外头,外面无魔也无佛。你能够如理如法的对待,外面境界就是佛境界;违理违法,那外面境界就是魔。譬如说,你有个冤亲债主天天找你麻烦,天天来折磨你,你在受折磨而没有怨恨心、没有瞋恚心,那就是菩萨,为什么?成就你忍辱波罗蜜,成就你持戒波罗蜜,他真的成就你,所以说在一念之间;如果你受折磨的时候起怨恨心,起了报复心,那就是魔,将来你们两个生生世世冤冤相报没完没了。一念之间!不在外面,在自己内心。自己内心是真正学佛,禁得起磨鍊,对于折磨的人,侮辱的人,陷害的人,你还会生感恩的心,为什么?业障消了。就是在逆境恶缘里头不起瞋恚,没有报复,反而感恩他替我消业障。无始今生的业障太多,不是这样的折磨,业障怎么消得掉?都在一念觉。所以我们一念觉,没有一法不是佛法;一念迷,佛法也是妖魔鬼怪,也没有佛法了,一念觉迷之差。这要会用,真正禁得起考验。
  可是学佛的人为什么在境界里面受不了折磨?顺境生贪恋,逆境生瞋恚,对于宇宙人生的真相不知道,迷了,所以他起心动念与事实真相相违背。在这种情形之下,我们就晓得经不能不读,古人所讲三天不读圣贤书,面目可憎。那就不像人。现在的人一天不读圣贤书就是妖魔鬼怪。不但要读书,要听讲,为什么?经书你不一定能够看得懂,你不一定了解它的意思。读,不了解意思,不得受用,所以一定要明了通达,然后应用在日常生活。生活当中、工作之中,处事待人接物,知道怎么转境界。我们最近,《华严经》这一品「净行品」,那是法身菩萨,你看他们怎么转境界法,举了一百四十一个例子给我们看。我们要学会了,那就是学普贤菩萨,这是属于普贤行。普贤行在菩萨里面是最高的、最圆满的,圆修圆证。
  我在离开新加坡,离开新加坡有四年了,离开的时候我给我们的同学写了两句话,勉励大家,也是一副对联。上联是「处顺境」,环境一切都好,称心如意,「随善缘」,缘是人事环境,周边的人都是善人、都是好人,「不生贪痴」,这贪跟愚痴不生,不生贪痴,「福慧全现」;下联是「处逆境」,环境不好,处处都是障碍,「随恶缘」,周边的人都是恶人、都是冤亲债主,在这个环境里头「不起瞋恚,业障全消」。你能懂得这个道理,无论在什么环境当中,无论在什么样人事当中,统统都是好因缘,都是帮助我们、成就我们的。如果在境界里头起贪瞋痴慢,那就是魔,那就不是佛。佛是在任何环境决定不起贪瞋痴慢。
  问:下面一个问题,他说昨天一个同修告诉我,有个姓陆的居士,他住在北京白石桥一带,自称是净公上人的弟子,招来很多人,用功力给人看病,还自称是受过释迦牟尼佛的加持两年。他向徒众售卖各种护生卡,三百块钱一张。我的同修很气愤,因为他常常听老法师讲经,知道此人一定是骗子,所以请我转告老法师,请你在讲经的时候提醒大家。
  答:这个事情太多了,在中国、在外国都有,都有这些冒充名义做些违法的事情。这些事情,中国政府清楚。好像是上一次,香港这边有次佛牙展览,我们国家宗教局的局长(叶局长)那天来参加。他的时间很匆忙,头一天来,第二天就回去了,就约我早晨在一起吃早饭。他就告诉我,他说:法师,你的言论讲演决定没问题,我们很放心。这国内有批非法的人假冒你的名义在那里犯罪,做不如法的事情,这些你完全都不知道,这是我们的事情,我们来管。很难得,我确实不知道,我哪里知道?他们宗教局、治安单位知道,所以大家遇到这些事情,最好向公安检举,由国家用法律来处置这些事情。这些事情确确实实与我不相干。
  我常常讲经告诉大家,我没有徒众,我没有收过徒弟,我也没有收过学生。虽然讲经教学几十年。我讲经教学都在隔壁摄影棚。所以我跟叶局长讲,我讲经没有听众,我教学没有学生。那学生、听众在哪里?都在电视机前面,都在网路。我们利用网际网路有八年了,利用卫星也有四年,二00三年元旦我们就用卫星电视,我们自己有个卫星电视台,现在有五颗卫星覆盖全世界,二十四小时都可以能收到,不要付任何费用的,只要装一个小碟你就可以接收到,二十四小时不中断。所以我比一般法师辛苦,你看我八十岁了,没有侍者。人家三、四十岁做住持,就有几个人照顾他,我到八十岁还是自己照顾自己。袈裟脱下来之后,没有人替我整理,我自己要叠,没有人替我服务,确实不一样。他们那些人福报大,我也不羡慕他,为什么?我自己能照顾我自己,说明我的身体还可以,还不需要别人照顾。所以我自己没有道场,我也没有住的地方。在香港我住的地方是陈老太太她的房子借给我住的。她有所有权,我有使用权,这很自在。她只给我一把钥匙,我就开门进去,所有一切开销,什么水电费都是她付,电话费都是她付,我统统都不知道,所以很省心省事。
  问:这张有六个问题。第一个问题,在国内有许多人听了老法师讲经,不顾家人的看法与实际生活环境,离开家庭,辞去工作,到念佛堂念佛,或者变卖家产以布施;过了一段时间,实在生活过不去了,又回到家中。使不学佛的亲人朋友都产生很大的反感,也让国家社会对学佛产生误会,觉得这是盲目的狂热,非常危险。请老法师开示。
  答:这个我也听说,很多年前我就听说有这个现象。曾经还有一个人打电话告诉我,我不认识他,他说他听了经之后,把工作也辞掉了,大概家产恐怕没有变卖,但是也是生活非常艰难。大概是一年多之后,他说没有办法,生活过不下去了,打电话问我怎么办?你干的这个事情,我没有教你,你自己负责任,我没有教你这么做法,这是决定错误的。布施要如理如法,你这个道理不懂,方法也不知道,你怎么能收到效果?没这个道理。
  布施一定要随缘随分,随自己力量,不能超过。有些人到佛门里面来布施,有一年我在台湾,我们华藏图书馆的馆长,确实她很有智慧,有个人过年拿了五十万来供养,馆长就问他,你的钱从哪里来的?你是不是很有钱?他说不是,那钱从哪里来的?他说借高利贷来的。馆长马上叫他拿回去,一分钱不收他的,你这个不如法,为什么?你增加自己的负担、痛苦,给你自己带来压力,佛决不会这样教人的。佛教人离苦得乐,你学佛的时候是得苦离乐,那就错了。学佛的人一定很快乐的,哪有学佛学得愈来愈辛苦,那我早就不干了,是不是?哪有这种道理!
  我感谢老师,这我常常挂在口边,你们也常常听到的,为什么?老师跟我说「学佛是人生最高的享受」,真的,一点不假。我这五十四年亲身的体验,愈学愈快乐。布施供养随缘,一定要把自己的经济生活、家庭经济生活没有问题,有多余的这才可以布施,不是叫你变卖家产,什么都不要。你去查查《大藏经》,哪有这条?没有这条。所以佛对于一切众生,合情、合理、合法,绝对不会加重大家的负担,不会给大家有压力。
  我们道场,这是老师一生做了榜样给我们看的。台中莲社是李老师建立的,慈光图书馆、孤儿院、育幼院,最后还有菩提医院,这是他老人家建立的,原则是不化缘,不问人要钱。讲经的道场,如果说听众来的时候,你跟人家化缘,人家下次不敢来了,那个地方去都是要钱的,人家还敢来吗?你把人听经的机缘打断了,决定不许可。钱从哪里来?是大家自动送来的。送来的时候多问,小数字没有问题,大数字一定要问钱从哪里来的?来的不如法,不可以接受。你捐这个钱,你家里人晓不晓得?家里人不晓得,有不同意的,你数字很大的话,家人不高兴,不能接受,都退回。一定叫大家在一起学佛快快乐乐的,不能有丝毫压力,这才是佛的道场。
  释迦牟尼佛当年在世,他给我们做了最好的榜样。那个僧团也不小,经上你们大家都念到,一千二百五十五人,很大的一个僧团。生活,每天都出去托钵,而且托钵只可以托七家;七家都没有了,你就回去,不要再托了,再托人家说这个和尚贪心,怎么跑这么多人家?托不到,回去;有托得多的,回去分给你吃。所以托钵时候,不是托了马上就吃,不是,托了之后回去再一起吃饭。所以佛的制度好,绝对不要人家一分钱。那个时候的供养就是饮食,这一餐饭,一餐饭还不是一家托的,好几家才托满一钵饭。另外衣服接受供养,卧具,生病的时候医药,叫四事供养;除这四个之外,一概不接受,叫清净比丘。
  出了家,人家好心,居士也好心,遇到大财主,买了房子来供养你,给你建道场,那是什么?送你回家去。你本来出家了,现在又给个家给你,错了,这不可以接受。我们希望道场都是如法的。我们到香港讲经,过去都是租街坊福利会,每个月来讲五天,借那个地方。以后有同修发心买下这个场所,一个人买的。我来看看,可以。又没有多久下面九楼也要卖,所以另外一个居士也是一个人买的,买了什么?借给我们用,他收租金,一年一块钱。我们不用了,还给他;我们要用,那就永远租下去,一年一块钱。以后没有多久十楼又卖出来,那正好九楼,十楼,十一楼,都是一个人发心,我们也没有去找他,自己来发心提供。所以有这么大,够了,不要再搞了,再搞麻烦就来了。道场小,开销小,容易维持,绝对不给同修们增加一点负担、增加一点麻烦,这才叫如理如法。
  我们大家在一起学习,尤其现在我们是用远程教学的方法,你在家里可以学,你不必到道场来。从网路上,我们每天讲经,同时上网都可以看得到。我们的卫星跟网路连线,所以你家里没有接收的天线,你用网路可以看到我们的卫星,非常方便。电脑跟你家里电视机一接,全家人都可以看,很方便。现在科学技术很进步,很好用。所以这些一定要多听经,多明了。
  学佛不能迷信,学佛不可以搞宗教狂热,那就错了。我们讲得很清楚,也讲得很多,佛法是教育不是宗教。最明显的,宗教里头一定是有一个神,佛教没有。佛教我们供养的是佛,佛是我们的老师,你看我们都称本师释迦牟尼佛,这是创教的、根本的老师。菩萨是佛的学生,我们今天也跟佛学,菩萨跟我们的关系,菩萨是学长,他学在前,我们学在后,我们都是同学,同一个老师。所以我们跟菩萨的关系是学长学弟的关系,是这个关系,要搞清楚。可不能把佛菩萨都当作神明看待,那就错了,完全错了。
  问:第二个问题,现在海内外许多同学都有志于戏剧、艺术的方式来传播圣贤教育。在制作过程中,都希望有老法师来把关,确认自己的剧本、方向等等没有问题。敬请老法师开示。
  答:我没有这么多时间来把关,这要请大家谅解。我自己现在也在做这个事情,这我做的,剧本我当然要看。其他地方太多,我没有那么多时间来看。这是一个非常好的方法,现在这个社会迫切需要的是因果教育,应该摆在第一位;伦理道德的教育还要摆在第二位,还是其次。大家不相信因果报应,什么坏事都敢干,报应临头的时候后悔莫及。
  印光老法师,这是我们净土宗最近的一代祖师,我们的法是从印祖那里传下来的,我的老师是印祖的学生。早年我在香港讲经,一九七七年,将近三十年了。第一次到香港来,在中华佛教图书馆界限街,那个讲堂还没有我们这么大。我记得那一次在那里讲了两个月,讲《楞严经》。两个月之后,我们就换到香港蓝塘道光明讲堂,又讲了两个月,第一次来香港讲四个月。在中华佛教图书馆发现印光大师印的书,他老人家的一个弘化社,这也是给我们做了最好的榜样。老人德高望重,皈依的四众弟子很多,供养很多,他一分钱都没有用,全部拿来做印经流通,没有做第二桩事情,这真叫一门深入,就做这么一桩事情。我们在印祖有一篇开示,是在上海护国息灾法会讲的开示,一共是七天,每天都有一次开示,有记录,我看到了,最后一天传授三皈五戒。我在那里面看到,当时北方有灾难,老法师看到这个情形也拿了一点钱去赈灾,三千大洋。在那时候这数字很大,钱从哪里来的?从印经款子里面拨出来的。我们才晓得他全部的供养统统在印经。
  而印经里面,是以《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》这三种书印得最多。我看后头的版权页二十多版,每一版大概都有五万以上,五万册,七万册,十万册。我概略的把它统计一下,这三样书超过三百万册。我那个时候就呆了,老和尚,一代祖师不印佛经,印这些东西。《了凡四训》儒家的,《感应篇》是道教的不是佛教的,《安士全书》是周安士居士编的,前面一半是《文昌帝君阴骘文》,也是道家的;后面有三篇,它一共四篇,《万善先资》劝戒杀,《欲海回狂》劝戒淫,最后一篇《西归直指》劝念佛。我就想他为什么印这么多?现在明白了,要挽救今天的社会,除了因果教育之外,没有第二条路可走。大家都懂得因果报应,善有善报,恶有恶报,你干事、起心动念都会谨慎一点,后头有报应!所以他这样大力的来推动、来宣扬,给我们很大的启示。我那一次回到台湾之后,我也把这种书,总共差不多印了六、七万册,而且都讲过。好像《了凡四训》讲过三遍,《感应篇》跟《阴骘文》统统都讲过。
  现在在这个时代印书没人看了,而且这三样东西的文字都是文言文的,虽然是很浅的文言文,现在人看不懂。所以我就想到,我们一定要把祖师的这种慈悲心发扬光大,要帮助他把因果教育推向世界,那怎么办?就想到连续剧最好。刚刚好有位同学他父亲给他一笔遗产拿来给我,想做佛教教育的事业,我说那太好,这个数字也很大,美金九百万,我两桩事情就把它开销掉了。这电视连续剧总共八十集,《了凡四训》二十集,大概明年二、三月就出来了,现在统统拍好了,最后就是后制剪接;另外就是《感应篇》三十集,《安士全书》三十集,总共八十集。八十集大概美金差不多五百万,你看一下子就打发掉了。另外还剩的有一些钱,我们在我的老家,我替他建了一个文化教育中心,钱我没有看到,全部没有了,做了两桩好事情。
  有钱就做,没钱就不做,不要去找钱,找事做,那个苦死了。所以中国老人说得好,「多事不如少事,好事不如无事」。他送来了,没有法子,要替他做好事情,他不知道怎么做。这八十集连续剧大概要到二00七年五、六月就全部都出来,全部都做好。我的标准很高,因为钱够了,要能达到国内第一流的水平。你们从前看过「雍正王朝」的,如果低过那个我不要,不能比那个差。所以他们找最好的导演,最好的演员,这把我们印祖的愿望就能普及到全世界。我们自己有卫星电视台,可以二十四小时不断的传播。将来做出来之后,下面打字幕,这个字幕用联合国承认的世界的语言,有我们华语、有英语、有法语、有阿拉伯语、俄罗斯语,我们都配上字幕在全世界播放,好事情。这是讲到用戏剧、艺术的方法来传达,这我现在跟他们艺术界的人也有往来。
  问:第三个问题,现在世界很乱,有些年轻同学,有些正在就读大学,有些在海外留学,希望放弃学业,好好修行,听经念佛,但与家人看法有所抵触。请问老法师应如何抉择?
  答:学佛首先要懂得「孝养父母,奉事师长」,父母不同意,你暂时把学佛放在一边,先把学业完成,这是你父母对你的期望,要把书念好,把学位拿到。学佛跟你读书、跟你工作都不会有抵触,学佛是守规矩,开智慧。你守规矩,无论从事哪个行业,你一定会做得很好,一定会得到社会大众对你的尊重,你是个好人。尤其是修净土,确确实实像《华严经》上所讲的,「理事无碍,事事无碍」。学佛就是希望你每天,你在学校读书,学业很重要,每天抽出一个小时听经。在网路上听可以,在卫星电视上,因为这电视是二十四小时统统都有的。所以无论在世界哪个地区,你在你自己的时段里面;我们现在这个经是播八个小时,两次重播,因为每个地方时差不一样,实际上是每天播八个小时,三八二十四,所以全世界可以收到;你觉得什么时候方便,你把这个时段选好,听经。这不能够缺少,天天听经就不会退转。
  问:下面一个问题,有些家长怕孩子受到污染,希望把年岁很小的孩子送到寺院,或与老法师相关的道场学习,脱离社会正常教育体系。请老法师开示。
  答:这很难,太不容易。你就是小孩送到寺院、送到道场,他会长大,他长到十七、八岁的时候,他就不听你的,跟外面社会一接触,马上就被染污,很快,保不住。寺庙里头也不行,也保不住,这个道理你一定要懂。真正要把小孩教好,自己要以身作则,而且一定要像古圣先贤那个办法,小孩生下来三、四天,你就开始教。做父母的、做长辈的大人,在小孩面前,一举一动都要守规矩,让他落下都是好印象,没有负面的。父母怎么做?父母的所作所为就是《弟子规》,所以《弟子规》不是给小孩念的,《弟子规》是父母做出来给小孩看的。他能够从张开眼睛就看到,一直看三年,那个根就很深,他才有能力在这个社会上,现在所讲的免疫力,他有能力辨别是非,他可以不接受染污。你要是不从这样子扎根的话,不行。你说小孩三岁、五岁开始教,不行,没有用,他脑子里头那个坏东西、脏东西已经太多了,这个道理要懂。中国古圣先贤最懂得教育,所以中国在历代,代代都有圣贤出来,这是什么?家庭教育好,父母懂得。
  最彻底的从胎教,母亲怀孕的时候,这在中国史书里头都有记载。周文王,文王的母亲太任怀他的时候,「目不视恶色」,就是眼睛不善的绝不看,「耳不听淫声,口不出傲言」,起心动念,一举一动,影响胎儿,胎教!生下这个孩子是周文王,大圣人。所以周家在中国历史上八百年,这历史最长的,得力于三个妇女:周文王的祖母太姜,他的母亲太任,他自己的太太叫太姒。现在你们都不知道这妇女称太太,太太从哪里来的?为什么称太太?就是周家这三太教出圣人出来。太太是圣人的母亲,无比的尊贵。现在都叫太太,不知道太太两个字什么意思,从哪里来的不知道,就从这来的,不可以不知道。
  这里头讲求的是什么?就是五伦,这伦常道德。五伦里头头一个「父子有亲」,这父子的亲爱,天性,那不是教出来的,天性。教育就是怎样把这个亲爱保持,永恒不变。你看三岁的小孩对父母讲我要孝顺你,到八、九岁就不孝顺,就变了,说话都靠不住了,这是什么原因?教育。教育的功能就是把他的那种善心、善意、爱心永恒保持,永远不变;第二个目的就是把这个爱心发扬光大,他知道爱父母,他爱兄弟、爱他的家族,爱社会,爱国家,爱人类,扩大,这是教育,父子有亲。所以中国的教育就是那个亲爱,就教这个东西。君臣有义、夫妇有别,非常重要。夫妇两个组成一个家庭,别是什么?各别有不同的任务,先生他负担家庭经济生活,所以他在外;太太教儿女成圣贤,各人有各人的任务,不同。太太的任务比先生超出太多,先生只知道赚钱养家,那家里的后代出不出人才?出不出圣人?太太的责任。你们说太太的责任,她多重!
  所以你了解这是周朝开国之前这三太,才有文武周公,才有这么多圣人出来,才能够建立这个王朝八百年。八百年,说实在话,这是过去我的老师告诉我,周朝末年周家这些子孙如果都能遵守祖宗的规矩,中国到今天还是周朝,千年万世。后代不遵守祖宗的成法,随着自己的贪瞋痴慢、烦恼习气,这才让人家把你的政权推翻,国破家亡。周朝制度是非常健全,《周礼》就是周公所制定的,用现代的话来说,就是他们国家的宪法。《仪礼》就是人民一般生活的规矩,所以中国号称礼仪之邦。孔老夫子对于文武周公是最敬佩的,心目当中的圣人。
  所以夫妇有别要知道,现在虽然讲男女平等也一样。如果太太出去工作,先生就要教育下一代的圣人。两个人都出去了,你家后代就没有了。后代不是说你没有儿女,儿女不成材,儿女没有受到好的教育,这个道理要懂。经书里面所说的「不孝有三,无后为大」。那个后,古人讲的你有儿孙就有后了,我的解释不一样,你儿孙里头有没有贤人?没有继承道业的人、道统的人,没有继承家业的人,你家没有后代,你没有传人,所以这比什么都重要。
  可是这个事情是大事,我们也想了很久,所以希望将来看谁能再送一笔钱给我们,我想办一个一条龙的学校,从幼稚园到大学到研究所,想办这么一个学校。小孩从幼稚园进来,一直在这个学校念到大学,念到研究所,这样他就不受外面的染污。我要求的老师,老师就是保姆,从幼稚园要一直带到大学毕业,学生升级,他也升级,他是专门教伦理道德。其他的课程我们会聘请外面老师来教,伦理道德是一个老师终身陪伴,我们有这个计画。
  头一个争取的是山东,山东人说:法师,孔子、孟子都是出生在山东,你这个学校不在山东办,在哪里办?所以他们政府给地给我,现在初步他给了我四百亩地要用来办这个学校。这个学校办出来就有意义,我们来做个示范。学校不招插班生,没有插班生,插班生一插进来,学校就乱掉。就是从招生到哪?幼稚园一年级,就一直让他念上去,当中没有插班的,这样才能保证。我们安徽一些朋友听到这个事情,他们也在争取,我说好!如果有机会就办两条龙的学校,再多就不行,再多我们人力分配不过来。现在我们是积极在培养老师,这老师的班已经开始大概有半个多月了。老师的训练是半年,他们都是有教学经验的;幼稚园的老师、小学老师、初中老师,来参加我们这个培训。将来有志愿,把你的学校工作辞掉,到我们这个学校来。所以这也是随着时代的需要,我们来做这么一桩事情。
  问:下面一个问题,请问政治与教育之间的关系为何?到底政教合一好或是政教分开比较好?
  答:这个问题有不少人问过我,在国际会议上也有人提到民主、专制、多党竞争、一党专制,都曾经问过这些。这些东西是不是重要?我觉得一点都不重要,还是孔老夫子讲的话有道理,「人存政举,人亡政息」,为政以德。这个人是个有道德的人、是个好人,念念都为百姓、为人民做事的人,专制,好皇帝;民主,好总统。如果他没有道德,只顾自己的权力地位,不顾人民的死活,专制是坏皇帝,民主是坏总统。我觉得与这个没有关系,最重要的,伦理道德的教育重要!只要真正接受过伦理道德的薰陶,他那个爱心,爱父母的心扩大到能够爱国家、爱社会、爱世界,无论是专制、是民主,都是好人,都了不起。何必在这些地方去争?毫无意义!为什么不在伦理道德上去争去?这个要懂。
  如果你们要问我,这个话实在讲,第一次问我的是演培法师,在新加坡。我到新加坡去访问,在那边讲经,演培法师是我的老朋友,他大我十岁,请我吃饭,他就问这个问题。他说:净公上人,你是赞成君主还是赞成民主?我就告诉他,我赞成君主,不赞成民主。他说你这个头脑旧了,不合乎时代。我为什么会赞成君主不赞成民主?诸位要晓得,君主他是负责任的,他要不负责任,他的政权会被人推翻,被人家取而代之。所以你看看一个从前的皇帝君主时代,皇帝登基,就是我们今天讲的就职,就职大典,就职大典之后,第一桩大事是什么?立太子,培养接班人。他的儿子当中,选一个他认为是有德行、是个好人,将来可以继承他,不至于亡国。请国家最优秀的老师,有品德、有学问的人教他。所以太子所受的教育是一般人享受不到的,国家一流的人才来教他、来辅导他。所以好人是教出来的,怎么坏也不离谱,一离谱,他的政权马上被别人推翻,家破国亡。所以一个王朝建立,能够传十几二十代,能够传几百年,有它的道理,他是负责任的。
  民主难讲!任期四年、五年,拼命选,不知道花了多少钱、花了多少心血选上,选上之后,这几年当中,一定捞回来,不能蚀本,下一届未必是他,那个责任心跟君主就不一样。所以我就分析给演培法师说,我赞成君主,你赞成民主,我们两个不一样。这确确实实,我们从整个历史上去观察。我年轻的时候很佩服孙中山先生,他老人家提倡的是什么?一个党,一党专政,不是多党。他这一党代替了中国古时候的皇族,皇族他是一家,一家来统治这个国家。所以孙先生对中国的传统他了解,对西方东西也知道,他把这两个长处结合在一起,这了不起,一党专政。
  国民党的失败因素很多,最重要的是那个时候军阀割据,国家没有统一,第二个就是没有真正替国家培养人才。皇帝懂得,那是在一党专政,这个党要懂得。党里头要选拔优秀的党员,要认真培养,培养最重视的是伦理道德。乱世的时候用才,治世的时候用德不用才。国家已经统一,德是最重要的,才能够维系长久。打天下的时候可以不必谈道德,有才干就行,那是什么?搞革命!成功之后就不行,你没有德,你就没有办法统治。重要,比什么都重要。这些古圣先贤典籍里头统统都有,讲得很清楚、很明白。伦理道德不能不讲,不能不照做。如果要是废弃了,天下大乱!
  我在讲经的时候常说,中国立五千年而不衰。我在澳洲,南昆大一位老教授告诉我(有天校长请我吃饭,几位老教授作陪),我才晓得有这么一桩事情。他说在上个世纪初,二次大战之前,应该是在民国二十年左右,欧洲有些学者研究,世界上四大文明古国,三个都消失,埃及、巴比伦都消失,为什么中国会存在?研究这个。研究得的结论很正确,他说可能是中国人重视家庭教育的原因。这句话完全说对了,他讲给我听,我给他证实,一点不错。中国人最懂得教育,关于教育这桩事情,在中国有五千年历史,五千年的经验,五千年的智慧,五千年的方法,五千年的效果,不可以有过失。谁能够懂得,谁能够运用,他就能够领导世界。这个教育是爱的教育,这个教育是和平的教育,所以中国这个民族五千年来,你看这个历史,从来没有侵略过别人,从来没有占领别人的一寸一尺土地,没有,这不是假的。
  郑和下西洋,今年是刚刚好六百年,南洋一些国家他们在筹备,要举行一个盛大的庆典。郑和那个时候,中国是世界上最强的国家,带着舰队,庞大的舰队,二万八千多人。他那个宝船,我看到那个模型都吓一跳,木头做的,多大?像现在的航空母舰,简直不可思议。它那个长度,北京的太和殿,两个太和殿那么长。在那个时候有那样高的技术,世界第一。哥伦布发现新大陆的时候,那个船跟他一比,小船,太小了。可是郑和七次下西洋,没有搞殖民地。那些当地人送一些土产给我们,中国送给他们的礼物更丰富,表示大国。所以南洋一带的人民到现在都纪念郑和,很多地方有郑和庙,这是最有力的证明。那是个和平的民族,是个爱好和平的国家,与其他国家族群的人往来,都是交朋友,没有丝毫恶意,决定没有想控制别人,没有想占领别人。靠什么?真的是教育。所以我们有这么好的优良传统可不能疏忽,不能把它忘掉。
  我常常在国外宣扬,除了中国教育之外,中国还有中医;中医也是五千年的历史,五千年的经验,五千年的智慧,五千年治病的效果,西医到现在还不到三百年。英国皇室他们生病请中医,不请西医,我是今年六月到伦敦访问才知道。有智慧,相信中医,相信什么?五千年的经验跟三百年的经验,你怎么选择?不可以不懂。我们如果对这些常识都不懂,怎么对得起祖宗?怎么对得起中国五千年的文化?我们的好东西太多太多,佛法更不必说。佛法传到中国两千年了,已经变成中国的佛法,跟印度不一样了;它跟中国儒道会合在一起,是中国文化。两千年当中依照佛经典修学成就,远远超过印度人,这都是要知道的。原本三家都是学派,在中国上称为儒家、道家、佛家。如果说带着宗教色彩的,那宗教色彩比较浓厚的是道教,佛教没有,这是我们学佛的同学不能不知道的。
  中国历代的帝王对于儒释道三家,都非常认真的学习,他都通达。他把这三家处理得非常融洽,因为帝王他内行,他不外行,他懂,你骗不了他,他对这些典籍真下了功夫。尤其是清朝开国的时候,康熙、雍正、干隆统统都是读书人。所以宫廷里面几乎从来不间断的邀请儒释道三家的学者,到宫廷里面去讲经,皇帝带着文武百官来听课。所以他的国家大治,国泰民安,这有道理。清朝统一中国是很不容易的事情,少数民族统治多数民族,清朝入关的军队只有十二万,让中国人都服服贴贴听他的,凭什么?清朝皇帝不敢说我说怎么样、怎么样。他不是这样说,他怎么说的?孔子说的,佛说的,大家都服了,没话说;他不说他自己说的,非常高明。那中国人接受儒佛的薰陶这么多年了,听到佛、孔子肃然起敬,而且他们真干、真学。
  近代,这是七0年代(一九七0年代),距离我们现在是三十年前,英国汤恩比博士,这是世界权威的一个学者,他说解决二十一世纪社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法。这话他讲的。我到欧洲去看了一下,确实欧洲人对于中国传统文化的研究很有成绩。他们有很长的历史,写出的论文也不少,都相当有见地。我们看了之后才晓得,这是美国这边跟欧洲比是比不上的。
  今天这世界之动乱,每个人都担心,如何化解冲突,促进安定和平?讲的人太多,也讲了几十年。联合国有和平的组织,是在七0年代,到现在有三十五年。每年不知道开多少次会,可是世界动乱的频率一年比一年增加,灾害一年比一年严重。与会的这些专家学者我认识不少,会后大家在一块聊天,都说心里话,和平没有把握。和平怎么落实,人人都关心,偏偏做不到。汤恩比说的话有没有说错?给诸位说,他说得不错,但是你要不能把儒佛看透,儒佛对于今天的社会也是一筹莫展。你看中国学佛的人这么多,日本、韩国、越南学佛的人都很多,有没有用处?刚才说了,十善都做不到,大乘佛法能救人吗?儒家你要是把四书五经、十三经搬出来,能救这社会吗?做不到!说了是很好听,没用处。
  所以我讲汤恩比的话没有说错,他说得有道理,而是我们对于儒跟佛了解不够透彻。四书五经、十三经就好比这里摆的花朵,好看,没有根,死的不是活的,大乘佛法这些经论也不起作用。为什么我说汤恩比的话说得有道理?你把佛的根找到,儒的根找到,从根救起,管用,真管用。儒的根是什么?《弟子规》,佛的根是什么?《十善业道》,只要真正从《弟子规》、《十善业道》上去做,确实可以化解冲突,确实可以恢复安定和平,不是做不到。可不能看那些高深的,最基本的地方你去看这个,它才能收到效果,它是活的。虽然样子现在不好看,生生不息,它有生命。所以这个时代冲突化解再恢复安定和平,至少要二十年到三十年,要从根做起。
  现在如果真正要做,也是有方便。国家能够选拔二、三十个老师,天天给全国人民上课,怎么上课?用国家的电视台每天晚上播两个小时,上课。我相信一年、二年人心就定了,用远程教学可以做得到。二、三十个老师可以找得到,不难找。不用这个办法,那就太难太难,真的是束手无策。我们明白这个道理,政教合一、政教分开都是小事情;为政以德,这才是真正的核心,伦理道德。
  五伦一定要认真去推动:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。中国道德的德目,八德:孝悌忠信,礼义廉耻;另外还有个说法,忠孝仁爱,信义和平,八德是两种讲*法。两种讲*法把它合起来,除掉重复的,十二个字,「孝悌忠信,礼义廉耻,仁爱和平」,这种教育能够普及到全世界,世界会安定、会恢复和平,什么样的冲突都能化解,佛法里面讲善巧方便。
  问:末后一个问题,许多同修都非常希望知道已过世的亲朋好友的去处,想确定是不是真正往生极乐世界,或者是投生到其他什么地方去。否则这些在世儿女亲人总觉得心不安。请老法师开示。
  答:怎么开示心还是不安,为什么?你没有见到。我说的你就相信吗?实实在在这桩事情,问人不如问自己。你能够把《无量寿经》多念几遍,你已经过世的亲朋好友,他一生他的思想、他的言行跟经对比一下相应不相应,你就断定他是不是真的往生。如果他是佛知佛见,对人都能够宽厚,都能够舍己为人,自己肯吃亏、肯上当,处处能替别人想,这个人念佛决定往生。如果还有自私自利,别人得罪他的时候常常怀在心里怨恨、报复,这个人肯定到三途去,念佛也不能往生。所以能不能往生或者能不能生天,十法界里头,你到哪一法界去,你只要把大乘经多念一念,就清清楚楚、明明白白。
  至于他会不会堕恶道?我们现在也出版了一本书,就是江逸子居士画的地狱变相图。画好之后,有一天我忽然想起来,他做这幅画是依道教《玉历宝钞》做底本来画的,我就想释迦牟尼佛在经典里面一定说过关于地狱这类的。所以我们就派了三个同学查《大藏经》,查了两个星期,《大藏经》里面找出二十五部经论,佛对地狱讲得很清楚,比道教讲得清楚多了;每个地狱里头的业因说得好,道教里头这业因讲的不如佛经上清楚。那我们把这些经文统统抄在一起印成一本,我题了个名字,《诸经佛说地狱集要》。诸位看看之后,你就晓得,如果我们的思想、见解、言行跟那个相应,那就到地狱去了;跟《无量寿经》相应,你就到极乐世界去了。所以这个不要问人,人会骗你,会讨好你,你就会上当。你自己把这多看看、多了解,统统搞清楚、搞明白,这多好。所以学佛要开智慧,学佛再要受人骗,那就很冤枉,那就错了。好,现在时间到了,我们今天讲到此地。

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

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